【摘要】本文從時空的交匯節(jié)點上分析《登幽州臺歌》中陳子昂的孤獨體驗，從歷史現(xiàn)實分析陳子昂的孤獨來源，從個人需求理論角度將其個人孤獨上升到根本性孤獨。

【關(guān)鍵詞】孤獨體驗;時空交匯;個人性孤獨;根本性孤獨

初唐詩人陳子昂的《登幽州臺歌》已成絕響，回蕩在古往今來多少人心中，只因“人人心中皆有，人人筆下皆無”?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”以下，筆者將結(jié)合作品分析陳子昂的孤獨體驗。

1.時空交匯點上更顯陳子昂之孤獨。試想一下，陳子昂處于時空的十字交匯點上，就在那一點上，就只有他一個人，“前無古人，后無來者，天地悠悠”。首先在一個現(xiàn)實時空之內(nèi)，他獨自登樓遠望，放眼望去視野無限開闊。其次在歷史的時空之內(nèi)，他由當(dāng)今君臣回想到燕王樂生等輩，不由感慨萬千。再次，在他的思想時空之內(nèi)，由此及彼，由自身想到歷史的時間軸，由自身想到宇宙的浩瀚。處于時空交匯點中的他，思接千載，視通萬里，卻孑孓一身，“獨愴然而涕下”。

2.陳子昂為何獨登臺獨愴然？他的孤獨源自哪里？據(jù)史料記載，唐高宗開耀二年（682年），進士及第。高宗駕崩于洛陽，他上書在洛陽建高宗陵墓。武則天很欣賞他，拜為麟臺正字，歷官至右拾遺，卻對他寵而不用。通天元年（696年），武則天派武攸宜北伐契丹，陳作為右拾遺隨軍參謀。他直言進諫，武卻不納，不僅無功，反而受到降職處分。由于悲憤于是登上幽州臺。他想建功立業(yè)卻不被賞識，他胸懷大志卻懷才不遇。

相傳幽州臺是戰(zhàn)國時期燕昭王為招納賢才而筑，今陳子昂登幽州臺，想起古之賢君良臣，再想到自身的處境以及當(dāng)今世風(fēng)，念今再無古者，亦無追隨古者之來者，空有黃金臺，“白云千載空悠悠”。報國之路在何方？今之賢君良士在何方？志同道合者在何方？由于內(nèi)心孤憤、抑郁難解所以登臺，登上幽州臺卻益加引發(fā)內(nèi)心之情更增孤獨之感。同時，登高望遠，眼界開闊，與天地更加融合，卻更顯個人的渺小。在與天地自然對話的過程中，往往被震懾而生人類自慚形穢之感。天地?zé)o垠而人生有限，天地如滄海而人如一粟。功業(yè)未就而時不我待，詩人內(nèi)心不由得焦灼和惆悵。如此種種，時空交錯，使陳子昂內(nèi)心所有情緒奔瀉而出，登臺一舉成為導(dǎo)火索，詩人悲愴之情由一哭而出。

3.從個人性孤獨到根本性孤獨。陳子昂的孤獨，是因為有志難騁懷才不遇報國無門，他希望被君主重用被同行理解，可是這個需求卻無法實現(xiàn)，他的人生理想在現(xiàn)實中受挫，他不被理解不被接受，他受到排擠入獄降職。孤獨體驗產(chǎn)生于主體渴望溝通的強烈需求與這個需求不能實現(xiàn)之間的矛盾。他渴望像樂毅那樣被理解被重用。

“念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！边@是詩人領(lǐng)悟到的更抽象、更永恒的孤獨。時間上人類生命短暫，空間上更渺小。個人的得失與榮辱在面對永恒的宇宙時都不再重要了，從而超越了個人的孤獨。

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[2]覃衛(wèi)媛.陳子昂《登幽州臺歌》的多重文學(xué)空間解讀[J].傳承.2014（12），145-146

[3]陳少華.孤獨體驗[M].花城出版社，1990

作者簡介：賴思晨，漢語言文學(xué)師范專業(yè)，從事語文教學(xué)、教研、班主任工作十年，擔(dān)任語文學(xué)科備課組長，曾在國家級核心期刊發(fā)表論文多篇，承擔(dān)寶安區(qū)區(qū)級公開課。