唐惠忠

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

身處互聯(lián)網(wǎng)時代，QQ、貼吧、微博、微信……太多的即時交流和獲取資訊的技術撲面而來。有人贊美這個時代，認為互聯(lián)網(wǎng)技術滿足了我們獲取信息的欲望，確保了我們的知情權;有人則認為，過度的信息是一種不必要的精神負擔，除知情權外，我們更應該擁有不知情權。

你怎樣看待這個問題？請結合以上材料，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

思路導引

題意解讀：

即時交流和獲取資訊的技術，正以令人驚訝的速度迅猛發(fā)展。然而讓人遺憾的是，就思想、情感的深度與廣度而言，并沒有與技術同步。相反，技術時代人類的思想和情感，較之以往，正日益變得瑣碎、局促和浮淺。我們的心靈，是否真的迫切需要時刻掛在QQ或MSN上？

不由想到索爾仁尼琴的一段話：“除了知情權外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥?！?/p>

也想到老子的話：“多聞數(shù)窮，不若守于中。”其大意是，增廣見識，會加速走向窮途末路，不如保持內心的清凈。

作文思路：

具體寫作時，可以觀照現(xiàn)實而聚焦一點切入，例如可專論“對高考狀元公眾有不知情權”。

也可循著“是什么—為什么—怎么辦”的層進式思路進行剖析，例如下面的論述：

郵箱中會時不時收到些莫名其妙的信件，有時不小心電腦還要中毒;手機會不斷收到某公司的公告或廣告;曾被拉入很多群，有人對信息連腦子都不過，狂轟濫炸地往群里轉發(fā);還有些人拿外人當自己人，在現(xiàn)實生活中把自己的瑣事抖摟出來，喋喋不休→原因分析（為什么該擁有“不知情權”）： ①過度的信息對于一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔，“它擠占了空閑時間，阻塞了必需的思考。我們的談話、寫作，甚至娛樂都被它糟蹋了。它杜絕任何懷疑，把我們變成天真的消費者和小市民。它把我們壓榨干了”（索爾仁尼琴語）。②在信息爆炸的當今世界，如果失去了選擇的能力和自制的毅力，我們的頭腦就會成為叔本華所說的“別人思想的跑馬場”，給頭腦留下一點屬于自己的空白，以便填充更必要、更有價值的東西，才是更好的選擇→解決之道：①在信息時代，需要通過立法，加強對信息制作、發(fā)布和接收等方面的監(jiān)管。②要使大量信息做到有效傳播，必須對信息進行有效的分類和整理，方便受眾查詢，媒體的小眾化傳播不失為可行的方法。③加強對媒體人員素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強媒體人員責任感的培養(yǎng)，加強媒體對自己肩負重任的認識→收篇作結：不知情權，不等同于“事不關己、高高掛起”的淡漠，也不等同于“鴕鳥把頭埋進沙土”的逃避。不知情權，能保障我們最大限度地在“寬松愉悅”中充實生活，也是我們創(chuàng)造和諧社會的要義之一。

素材集錦

1.抱歉，我不想知道。對于無孔不入的信息垃圾，人們將作何選擇？最近，幾位作者以近乎抗議的口吻說出“抱歉，我不想知道”?，F(xiàn)實是，諸多有用的信息在黑箱之中無處可尋，而大量無用的信息管道卻像章魚的爪子一樣連接我們身體與生活的每一根神經(jīng)。內心對信息隱秘的渴望，以及信息垃圾的無孔不入，讓人們在信息時代幾乎無路可逃。對網(wǎng)絡的沉迷無疑已經(jīng)耗費了我們的大部分光陰，每一位“信息成癮者”更像是信息時代的逃犯，享受信息齋戒的日子只是逃亡的日子，過不了多久，他便會聽從內心的召喚，心甘情愿地被網(wǎng)絡引渡回來。當網(wǎng)站與電視臺以爭奪、培育眼球為使命，不斷為眼球喂食，當生活簡化為飯來張口的觀賞和閱讀，標準化的人勢必變成吸附在屏幕之上的兩粒饑渴的眼球。

2.通往幸福的唯一途徑是“信息節(jié)食”。美國人大衛(wèi)·申克在《信息煙塵：如何在信息爆炸中求生存》中提出了“信噪比”這一概念：你日常接觸的信息中多少是有用的，多少是無用的？你的信噪比是多少？當信息積累得越來越多，它就不僅僅是膨脹了，它已經(jīng)成為一種污染?！岸@些信息煙塵太討厭了，它擠占了空閑時間，阻塞了必需的思考。我們的談話、寫作，甚至娛樂都被它糟蹋了。它杜絕任何懷疑，把我們變成天真的消費者和小市民。它把我們壓榨干了?！闭l也不是誰的經(jīng)濟垃圾箱，誰也不是誰的信息垃圾站。電視垃圾的結果是沒有收視率，網(wǎng)站垃圾的結果是倒閉，紙媒垃圾的結果更慘，只能淪落為免費。甚至免費都沒人要，當廢紙賣都嫌麻煩。手機短信垃圾更好追查，打爆運營商的客服電話。誰敢把信息消費者們當垃圾箱，誰就會被消費者們先當垃圾扔掉。1998年年初在瑞士達沃斯舉行的世界經(jīng)濟論壇年會上，法國信息專家羅斯奈向與會的各國首腦和工商界領導人呼吁，要像節(jié)制午餐一樣進行“信息節(jié)食”;更早的，大衛(wèi)·申克也宣稱在信息煙塵的時代，通往幸福的唯一途徑是“信息齋戒”。關掉電視，關掉電腦?？磿?，鑰匙在陽光下的窗臺上。借用《信息煙塵》里的話來形容我們的信息現(xiàn)狀：信息于我們，有時如魚子醬一般珍貴，可遇而不可求;有時如爛土豆，臭大街了。大衛(wèi)·申克說得好：“令人啼笑皆非的是，信息窮人最終反倒被信息淹沒，這真是信息時代的悲哀。”

3.請尊重學生的“不知情權”。在這信息充斥的時代，人們已經(jīng)“被信息化”了。比方說，為了洗去一周的疲乏，你挈婦將雛來到野外，剛剛沐浴在明媚的陽光、沉浸在溫暖的親情中，不期而至的廣告短信一次又一次振響你的手機，攪了你的興致，壞了你的心情。當你準備在餐廳里享受一次家庭晚宴時，當你在家中休息時，不請自來的商品目錄、從門縫里塞進的促銷廣告、推銷產(chǎn)品的電話、輪番轟炸的電視廣告、充斥郵箱的垃圾郵件，如此等等，搞得你眼花繚亂、頭腦發(fā)脹，最后不得不感嘆：在這“信息在你的指尖”的時代，偌大的世界竟沒有一塊清凈之地。孩子們也未能幸免，一群稚氣未脫的孩子在眉飛色舞地談論“張曼玉的美容術”“陳冠希的‘艷照門”，你認為這是好事嗎？

踐踏學生“不知情權”的現(xiàn)象在教育內部也常常出現(xiàn)，肆意擴增課堂信息量、強行灌輸學生不愿意學習的內容就是典型的表現(xiàn)。我們總是標榜自己尊重學生的“知情權”，讓學生知道應該知道的，而忽略了要尊重學生的“不知情權”，確保學生能夠拒絕不必要知道的、不能知道的。學生知道了不必知道的、不能知道的，往往帶來的就是我們根本不想要的結果。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》里闡述了一個觸目驚心的論題，童年的誕生是因為新的印刷媒介在兒童和成人之間強加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊;喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預言，我們的文化成為受制文化;阿道司·赫胥黎則在《美麗新世界》中表達了另外一種憂慮，人們會漸漸崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術。這些警示之作，都值得全社會尤其是教師和家長仔細品讀，在善待童年、守護童年上取得廣泛共識和文化認同，不能讓教育和孩子成為追逐功利的工具，成為現(xiàn)代技術的奴仆。

時文啟思

還應擁有不知情權

熊培云

面對無孔不入的信息垃圾，人們將何去何從？是否需要知道那么多的東西？全世界每年出版近70萬種期刊、60余萬種新書，登記40多萬項專利，新增期刊近萬種，向你源源不斷地輸出層出不窮的新觀點，900多萬個電視臺、幾十萬個微波通訊塔、幾萬個雷達站、30多萬個民用電臺，以及隨時在增加的移動電話和終端電腦時刻提醒你注意全球任一角落發(fā)生的大事件。不止有新聞、調查、數(shù)據(jù)、分析、廣告通行世界，更有預言、傳言、流言與謠言招搖過市……

上世紀初，晏陽初曾經(jīng)將“免于愚昧無知的自由”視為“第五大自由”。幾十年后，索爾仁尼琴還注意到另一種自由：“除了知情權外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對于一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。”

在此，姑且將免于傾倒信息（宣傳）垃圾的自由稱為“第六種自由”。21世紀的今天，我們的客廳不過是電視臺傾倒垃圾的地方。

根據(jù)報道，臺灣一家公司準備生產(chǎn)一種如廁用的RSS閱讀器，通過與電腦主機相連的無線網(wǎng)絡，將你所訂閱的RSS內容打印在廁紙上供你閱讀。“恭喜你，你的最后一塊私人領地也被垃圾信息占據(jù)了?！保ā缎轮芸罚?/p>

其實，這不過是梭羅筆下的另一種“靜靜的絕望的生活”。正是為了逃離這種絕望，早在1845年，梭羅帶著一把借來的斧頭，走進了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國獨立日的那天，開始搭建他的湖邊木屋。對于梭羅來說，這不是逃離生活，而是走向生活。

梭羅曾經(jīng)這樣嘲諷那個時代的新聞成癮者：吃了午飯，還只睡了半個小時的午覺，一醒來就抬起了頭，問“有什么新聞”，好像全人類都在為他放哨。而睡了一夜之后，新聞之不可缺少，正如早飯一樣重要?！罢埜嬖V我發(fā)生在這個星球之上的任何地方的任何人的新聞?！薄谑撬贿吅瓤Х龋悦姘?，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了;一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。

梭羅甚至說，世界有沒有郵局都無所謂。當然，這種夸張的說法并不代表梭羅具有反文明傾向——他隨之而來的解釋卻是值得回味的：“我想，只有很少的重要消息是需要郵遞的。我的一生之中，確切地說，至多只收到過一兩封信是值得花費那郵資的?！痹谒罅_看來，生活中新聞不是最重要的東西，最重要的東西相反是那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、曬太陽之于人的健康一樣意義久遠。

為什么要席不暇暖、馬不停蹄地換房子？為什么不斷抱怨自家液晶電視不如墻壁寬？若干年前，當我初次走進一些法國朋友的家里時，曾經(jīng)感慨他們的電視機為什么那么小。后來我才知道，其實這跟歐洲人比較珍視“第六種自由”有關。他們當中許多人不僅抵制無用的信息與廣告對公共領域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。

馬爾庫塞在《單向度的人》里表示單向度的工業(yè)社會具有“極權化”傾向。當人們使用著相同的網(wǎng)絡，閱讀著相同的頭條，因為相同的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”與“標準化的人”。確切地說，不是“標準化的人”，而是“標準化的閱讀器”。

從意識到我要守住自己的“第六種自由”時開始，我便想著做這樣一個“非常艱難的決定”了：若非必要，以后一定少上網(wǎng)。我更想坐在陽臺上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團。

（選自《自由在高處》，新星出版社出版）