章明書

散文體裁是中學(xué)語文的重要文體之一，也是“集諸美于一身”的文學(xué)藝術(shù)形式。部編教材中，收錄了多篇現(xiàn)當(dāng)代散文佳作。如朱自清的《背影》，通過寫人記事的方式，來抒寫對父親的深厚情感，再如老舍的《濟(jì)南的冬天》，通過描寫冬天的景物，來表達(dá)對濟(jì)南的思念之情，還有余秋雨的《三峽》，從對三峽各具特色的四季風(fēng)格描繪中，展現(xiàn)了山水散文的雄偉與險峻，為讀者構(gòu)筑一幅雋秀的水墨天地。茅盾先生的《白楊禮贊》，可謂是托物抒情的散文典范。在教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言特色，挖掘其獨(dú)特的情感認(rèn)知。樹立整體語言觀，實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)和語言運(yùn)用的有效統(tǒng)一?！栋讞疃Y贊》教學(xué)中，重點(diǎn)要品析文本語言，從其表達(dá)手法中讓學(xué)生領(lǐng)會作品的情思。本文將圍繞《白楊禮贊》一文，從文本解讀中，挖掘“白楊”的獨(dú)特精神，指引學(xué)生從中體會北方農(nóng)民樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的高尚品格。整篇文本教學(xué)的重點(diǎn)，要從情感的挖掘中，讓學(xué)生體會所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

一、整體閱讀文本，感受白楊的不平凡處

本單元語文要素，“反復(fù)品味、欣賞語言，體會、理解作者對生活的感受和思考”。讀《白楊禮贊》，要明確“教語文”而非“教課文”的宗旨，要引領(lǐng)學(xué)生深入閱讀文本，從中豐盈學(xué)生的精神世界?！栋讞疃Y贊》文本表面上描寫的是白楊樹，但實(shí)則褒揚(yáng)的是北方人民的堅(jiān)強(qiáng)精神。全文通過對白楊樹的贊美，以象征手法，來歌頌西部抗日軍民的優(yōu)秀品質(zhì)。解讀《白楊禮贊》，教師要把握托物抒情的寫作特色。茅盾先生的《白楊禮贊》，卓爾不凡的筆觸，對白楊樹的描寫一氣呵成。在閱讀時，白楊樹是北方常見的樹，但它卻是經(jīng)歷不凡的體現(xiàn)。抒寫情感，讓讀者從白楊樹身上看到北方人民的優(yōu)秀品格。通讀文本，在寫法上，并非囿于辭藻，也非空洞贊美，而是立足高原的獨(dú)特景色，運(yùn)用多種寫作手法，來刻畫挺拔的白楊樹。在文本末尾，由寫景轉(zhuǎn)向抒情和議論，從白楊樹的精神中，讓讀者獲得深刻的情感體驗(yàn)。

解讀《白楊禮贊》，面對行云流水的文字，單純?nèi)シ治鑫谋?，利用傳統(tǒng)的“切割教法”來肢解文本，反而破壞了整篇文本的藝術(shù)美感，學(xué)生的思維，也局限于文字，無法深入體會文字里的豐富情感。教師在把握文本結(jié)構(gòu)上，要從整體入手，設(shè)置問題，把握《白楊禮贊》文本的嚴(yán)謹(jǐn)之美，曲婉動情的文筆談。初讀文本后，引出問題：作者為什么要寫白楊樹，為什么要贊美白楊樹。圍繞該問題，再次閱讀文本，從文本中查找與之有關(guān)的線索，聚焦“白楊樹，實(shí)在是不平凡的”。找到文本的中心句，再引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，從“不平凡”中，去梳理白楊樹有哪些“不平凡”之處，由此來劃分文本的寫作框架。接著，對“白楊樹”的禮贊，通過哪些段落來表達(dá)，教師讓學(xué)生查找這些語段，并有感情地朗讀，體會“不平凡”的情感。然后，白楊樹的“不平凡”，可以從中提煉出哪些品質(zhì)，如作者寫白楊樹的生長環(huán)境，描寫白楊樹的外部形態(tài)，從中揭示白楊樹的哪些精神，茅盾的整篇文本用筆上，是單純描寫白楊樹嗎？作者這樣描寫有何深意，啟發(fā)學(xué)生從“白楊樹”中，挖掘潛藏于文字中的深厚情感。這份情感，寄托了作者對北方軍民的禮贊。從對“白楊樹”的描寫中，讓學(xué)生明晰象征手法，以象征手法來實(shí)現(xiàn)托物抒情。

二、體會象征手法，把脈深遠(yuǎn)的情感意蘊(yùn)

葉圣陶在談?wù)Z文教學(xué)時提出“例子”，對《白楊禮贊》散文的教讀，如何去讀，如何讓學(xué)生理解“象征手法”的寫作意蘊(yùn)，在《白楊禮贊》中，最重要的寫作手法，莫過于“象征手法”。茅盾先生在創(chuàng)作《白楊禮贊》時，因親歷所見解放區(qū)的軍民團(tuán)結(jié)一致，共同抵抗日本侵略者這一景象。在這種情感感召下，茅盾先生以北方最常見的“白楊樹”作為寫作對象，從中來抒發(fā)對北方抗戰(zhàn)軍民的熱情歌頌與贊揚(yáng)。白楊樹是樸實(shí)的，白楊樹象征著革命者的英勇斗志。“象征手法”的運(yùn)用，可以從文本中找出相關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，讓學(xué)生體會這份真摯的情感。如在文中，“筆直”“絕無旁枝”“微微泛出淡青色”等，這些是對白楊樹外形特征的描寫;“白楊樹是力爭上游的一種樹”，寫出了白楊樹的優(yōu)秀品格。同樣，在描寫白楊樹時，一連運(yùn)用四個反問句，“難道你覺得它只是樹？”“難道你就不想到它的質(zhì)樸、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？”“難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你不能想得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)的白楊樹，不就象征著在華北平原縱橫決蕩、用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？”用反問來構(gòu)成排比，表達(dá)了作者對白楊樹贊美之情的強(qiáng)烈，也從“象征手法”中，詮釋了由外向內(nèi)、逐層深入的褒揚(yáng)情感。正是這一點(diǎn)，讓學(xué)生能夠從中體會“象征手法”的意義所在。

王榮生認(rèn)為，散文教學(xué)的關(guān)鍵，不在于記敘、描寫的客體，而在于挖掘作者深蘊(yùn)其中的主體情感。人、事、物、景等，作為描寫的客體，通過客體來反映內(nèi)在的思想。讀散文，要讓學(xué)生從人、事、景、物中，去觸摸和體認(rèn)作者的內(nèi)心情思。茅盾先生來到延安，所到之處，白楊樹最為常見，而更讓茅盾驚異的是軍民團(tuán)結(jié)一家親的奮發(fā)向上的革命精神?！跋笳鳌睂懛?，解讀的關(guān)鍵點(diǎn)不在于白楊樹，而在于從白楊樹的描寫中，體會這種昂揚(yáng)的斗志。《白楊禮贊》作為現(xiàn)代文學(xué)的佳作，除“象征手法”外，還運(yùn)用了多種寫法。如欲揚(yáng)先抑寫法，先表達(dá)對事物的不滿，再從中延伸和贊美所描寫的事物，讓讀者產(chǎn)生“恍然大悟”的感覺。在本文第二段，作者拋開白楊樹，將筆墨放在了雄壯的高原上，描寫高原的單調(diào)，給人以厭倦之情，再引出白楊樹，為贊美白楊樹做好鋪墊。

三、賞析語言文字，體會凝練的散文情感

《白楊禮贊》教學(xué)中，對語言文字的關(guān)注，關(guān)鍵在于幫助學(xué)生理解文本，認(rèn)識語言形式，把握讀與寫的互促關(guān)系。散文創(chuàng)作中，凝練的語言是一大特色。對文本字詞句段的構(gòu)思，要經(jīng)過細(xì)致推敲。如在《白楊禮贊》中，對寬廣高原的描寫，對傲然挺立白楊的刻畫，語言描寫精當(dāng)，用詞準(zhǔn)確，生動優(yōu)美。同樣，在閱讀時，長短句的交錯運(yùn)用，讀之朗朗上口，好詞佳句，對提升學(xué)生寫作能力大有裨益。

《白楊禮贊》中，茅盾先生為何要借“白楊樹”來描寫北方軍民的優(yōu)秀品格，在遣詞造句中，如何把握語言的情感。王榮生認(rèn)為，散文的抒情，依作者的獨(dú)特境遇而有所感、有所發(fā)。對于茅盾先生“極具個性的情思”，又深深扎根于語言文字中。舉例來說，在描寫高原之“大”時，用“無邊無垠”;在描寫高原之“平”時，用“坦蕩如砥”;在描寫白楊之高大時，用“偉岸、挺拔、參天聳立”。從這些語言文字中，不僅讓散文的語言變得優(yōu)美、生動，更重要的是，從文字中，所傳達(dá)的贊美之情，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴。對文字的凝練運(yùn)用，一個“撲”字，寫出了高原的觸覺，一個“望”字，寫出了高原的真實(shí)存在，還有“妙手偶得”“懨懨欲睡”“不折不撓”“縱橫決蕩”“屈曲盤旋”等詞語中，將作者對白楊樹的視覺感知轉(zhuǎn)換到真實(shí)的觸覺體認(rèn)上。賞析散文的詞語和文字，從文本多變的句式剖析中，提煉作者的熾烈情感。

總之，教《白楊禮贊》，教師要確立學(xué)生主體地位，在解讀散文時，要從語言文字層面，指導(dǎo)學(xué)生欣賞語言美，挖掘文本的寫作手法，從整體感知中帶領(lǐng)學(xué)生體會激昂的情感。

作者單位：江蘇省徐州市第十三中學(xué)