浙江、福建和江西三地,曾是宋明時(shí)期的學(xué)術(shù)天堂。三地學(xué)院林立,大儒輩出,學(xué)派眾多。居于浙江蘭溪的章懋和他的楓山書(shū)院,是其中一個(gè)縮影。
說(shuō)起中國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓,人們首先想到的便是寧波天一閣。相較之下,與天一閣同處浙江、位于金華蘭溪的楓山書(shū)屋可謂默默無(wú)聞。其實(shí),楓山書(shū)屋要比建于明嘉靖末年的天一閣早六十余年。
楓山書(shū)屋的建筑規(guī)模雖小,但它并非一座簡(jiǎn)單的藏書(shū)樓,它曾是明代大儒章懋的講學(xué)之所,可謂浙江省內(nèi)最早的私人書(shū)院。楓山書(shū)屋歷經(jīng)五百余年風(fēng)雨而巋然獨(dú)存,確實(shí)值得珍視。
講學(xué)數(shù)十載
章懋,字德懋,號(hào)闇然翁,晚年曾在故鄉(xiāng)楓木山講學(xué),世稱“楓山先生”。
章懋自幼穎悟,十歲能文,讀書(shū)過(guò)目不忘,十五歲補(bǔ)博士弟子員。明成化二年(1466年),因會(huì)試第一,章懋被選為庶吉士,次年授翰林院編修。逾月,章懋與黃促昭等人因上疏勸止明憲宗在元宵節(jié)大張燈彩和燃放煙火,觸怒龍顏而被杖于闕下,由是“直聲震朝野”,時(shí)人乃合稱章懋等四人為“翰林四諫”。
后章懋被貶為臨武知縣,又改為南京大理寺左評(píng)事,遷福建按察司僉事。章懋雖以道學(xué)自任,但立論并不迂闊,民生利害無(wú)不精究,主張發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、鼓勵(lì)福安民眾采礦冶煉、減輕海涂造田的稅收等。自明初以來(lái),朝廷閉關(guān)鎖國(guó),海禁甚嚴(yán),民眾開(kāi)礦,則動(dòng)輒以有傷龍脈為禁。章懋的主張,順應(yīng)了明代資本主義萌芽階段的歷史潮流,若得以長(zhǎng)期實(shí)施,成效自當(dāng)不同。遺憾的是,明朝廷并未認(rèn)真考慮章懋的主張。
沉浮官場(chǎng)多年,章懋見(jiàn)政治抱負(fù)難以施展,故四十一歲時(shí),心灰意冷的他以母親生病為由辭官歸家,隱跡山林。奉親之暇,章懋專以讀書(shū)為事,往來(lái)?xiàng)魃蕉U寺講學(xué)近二十年。四方學(xué)者皆聞名前來(lái)聽(tīng)講,門墻林立。章懋論學(xué)之語(yǔ),有《楓山語(yǔ)錄》傳世,他還首撰《蘭溪縣志》。
章懋的受業(yè)弟子如陸震、董遵、凌翰、黃傅、鄭瓘、章拯、唐龍、程文德和方太古等皆學(xué)業(yè)有成,其中考中進(jìn)士的有二十多人,這些弟子仕宦皆有政聲,人才之盛,冠絕一時(shí)。
弘治十四年(1501年),本已辭官的章懋起為南京國(guó)子監(jiān)祭酒(校長(zhǎng)),士人皆以為得師。正德年間,見(jiàn)太監(jiān)劉瑾專權(quán)作惡,章懋遂又棄官歸里。劉瑾事敗后,章懋被薦為南京太常寺卿,翌年又被征為南京禮部右侍郎,皆力疏乞歸。嘉靖皇帝即位后,即加進(jìn)章懋為南京禮部尚書(shū),章懋卻奏辭不就。是年除夕,章懋病逝,年八十六,詔贈(zèng)太子太保,謚文懿,賜祭葬。
楓山書(shū)屋
楓山書(shū)屋是章懋辭官歸故里的居所,既是藏書(shū)室,又是講學(xué)處。因當(dāng)時(shí)章懋已有二子二孫,家中房屋不夠居住,故在渡瀆村中小山坡上另建一屋以居住兼藏書(shū),自己命名為“楓山書(shū)屋”?!豆饩w蘭溪縣志》記載:“楓山書(shū)室在純孝鄉(xiāng)渡瀆,成化十三年(1500年)筑瓦屋三間?!币粫r(shí)執(zhí)經(jīng)問(wèn)業(yè)者相接,士大夫舟過(guò)蘭江,必定上岸到書(shū)屋拜訪。
章懋有自作《楓山書(shū)室銘》曰:
有崇其阿,有幽其室,高不數(shù)仞,廣惟容膝。其蓄維何,易象書(shū)詩(shī),春秋載記,周官禮儀。諸子百家,史志群書(shū),牙簽萬(wàn)軸,森列左右。編殘蠧魚(yú),文古蝌蚪,一室之中,靡何不有。宋窗晨啟,孫戶晝扃,坐我管榻,對(duì)我韓檠,窮年兀兀,誦習(xí)講明。嗟世之人,志在科第,剽竊為工,帖據(jù)是記。于理茫然,茍圖富貴。亦有誦書(shū),為文是資,口不絕吟,手不停披,含英咀華,瓊琚其辭。二者之學(xué),為人而己,世俗所榮,君子所鄙。維彼哲人,學(xué)求為己。博文約禮,夙夜拳拳,所與歸者,古昔圣賢??频谖恼拢滴矣嗍拢毅懳沂?,式勵(lì)厥志。
楓山書(shū)屋的藏書(shū)數(shù)量沒(méi)有明確記載,但章懋自言“牙簽萬(wàn)軸”,可見(jiàn)幾千卷藏書(shū)肯定是有的。
楓山書(shū)屋平面為三開(kāi)間,帶兩過(guò)廂、一天井,硬山頂,平房,陰陽(yáng)合瓦,青石礩形柱礎(chǔ),三合土地,明間中縫梁架為抬梁式,雀替刻簡(jiǎn)單花草紋,次間梁架為穿斗式。天井左側(cè)有偏屋,作廚房及堆放雜物之用,天井開(kāi)邊門與廚房相通。從現(xiàn)存梁架結(jié)構(gòu)和礩形柱礎(chǔ)等形制分析,確是明代中期建筑。偏屋大門朝東南,有紅石踏步可拾級(jí)而上。老屋歷經(jīng)數(shù)百年,梁柱黯然,塵泥滲漏,但仍可想見(jiàn)當(dāng)年一代大儒琴書(shū)滿架、嘯傲自得的情景。
正德十年(1515年)春,年已八十的楓山先生移居縣城章府里(地名)。移居的原因據(jù)說(shuō)是來(lái)往蘭溪訪問(wèn)章懋的官員和學(xué)者太多,多由族人招待,而族人甚苦之,頗多怨言。城中章府里有一廢尼寺,唯舊屋數(shù)間而已,上司便送與他為宅。在章府里章懋故居的門前,原有一座大宗伯石牌坊,是為表彰章楓山任南京國(guó)子監(jiān)祭酒而立,至今石腳尚存。明末天下大亂,亂兵進(jìn)入章家搶劫,楓山書(shū)屋遺留下的藏書(shū)遂散失。
大儒會(huì)蘭溪
關(guān)于楓山書(shū)屋的歷史,還有一個(gè)值得說(shuō)道的地方,那就是王陽(yáng)明的到訪。據(jù)說(shuō),王陽(yáng)明曾兩次拜訪章懋。章懋與王陽(yáng)明都是一代大儒,只不過(guò),章懋名盛時(shí),王陽(yáng)明還未露鋒芒。
明正德二年(1507年),王陽(yáng)明被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞,在赴任途中路過(guò)蘭溪,遂在蘭溪棲遲。時(shí)王陽(yáng)明三十五歲,尚未露頭角,知名度不高,而章楓山年已七十一,為一代大儒,名聞天下。王陽(yáng)明對(duì)這樣一位前輩當(dāng)然仰慕已久,故王陽(yáng)明在寄宿蘭溪圣壽教寺(遺址在今蘭二中校園內(nèi))時(shí),于寺壁上題詩(shī)一首:“蘭溪山水地,卜筑趁云岑。況復(fù)經(jīng)行日,方多避地心。潭沉秋色靜,山晚市煙深。更有楓山老,時(shí)堪杖履尋。”意指要去拜訪已到賜杖之年的章楓山。
然而,王陽(yáng)明是否真的于正德二年探望過(guò)章懋,至今成謎?!抖√寥~氏宗譜》上記載,王陽(yáng)明確曾到過(guò)蘭溪沈夏葉村,但《楓山年譜》并未記載王陽(yáng)明來(lái)訪一事。正德二年,章楓山連遭不幸,夏四月長(zhǎng)子章擴(kuò)卒,冬十月孫章訢卒,所以對(duì)王陽(yáng)明來(lái)訪之事失記也未可知。
正德十四年(1519年)七月,剛平定江西寧王朱宸濠叛亂的王陽(yáng)明舟過(guò)蘭溪,欲再次拜訪章懋。此時(shí),王陽(yáng)明已是統(tǒng)兵大員,在軍中都可乘八抬大轎,為了表示對(duì)楓山先生的恭敬,他特意換乘四人小轎到章府里拜謁。明人何良俊《四友齋叢說(shuō)》有一節(jié)記其事:“王陽(yáng)明廣東用兵回,經(jīng)蘭溪城下過(guò),時(shí)章文懿尚在,陽(yáng)明往見(jiàn),在城外即換四人轎,屏去隊(duì)伍而行。蓋陽(yáng)明在軍中用八人轎,隨行必有隊(duì)伍也?!闭马T人徐袍著有《誦余集》,他在《天真精舍拜陽(yáng)明先生像》一文中也說(shuō):“正德己卯秋(正德十四年),先生平逆濠,獻(xiàn)俘過(guò)蘭溪,訪楓山先生,坐語(yǔ)移時(shí)出,余從道旁觀之?!?/p>
不論是楓山書(shū)屋,還是章府里的章懋故居,皆因章懋及其與王陽(yáng)明的千古之會(huì)而留下了一段珍貴的歷史與文化記憶。
陳星,蘭溪市博物館原副館長(zhǎng)。