與憂郁共處或?qū)⒊删头欠?/h1>
2021-08-09 12:31:00樂閑魚兒
中學(xué)生百科·悅青春 2021年8期
樂閑魚兒
怎樣才算心理健康？心理學(xué)大師、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為心理健康就是能愛、能工作。討論愛的人頗多，討論工作的研究者卻鮮見。安東尼·斯托爾的《丘吉爾的黑狗：憂郁癥及人類心靈的其他現(xiàn)象》填補了這片空白，這本書討論了工作和創(chuàng)造，貫穿其中的是作者對創(chuàng)造性想象這一主題的關(guān)心。
斯托爾在書中分析了藝術(shù)、科學(xué)與想象之關(guān)系，指出它們都是出自人的本性——對統(tǒng)一、有序的追求。這種追求來源于對不完美現(xiàn)實的不滿。對現(xiàn)實的不滿可能會造成人脫離現(xiàn)實，但也可能造就天才。歷史上有許多天才，政治家如丘吉爾，作家如卡夫卡，科學(xué)家如牛頓等，因為現(xiàn)實的缺憾，他們飽受憂郁的困擾，卻靠創(chuàng)造、工作壓制了自己的心理疾病傾向。
“黑狗”一詞源自二戰(zhàn)時期的英國首相丘吉爾。丘吉爾長期罹患抑郁癥，并不時發(fā)作。他把抑郁癥叫作黑狗，這也正是他自己的綽號，由此不難想象，他與抑郁癥形影不離。
丘吉爾的抑郁癥可能受到先天遺傳的影響，但更重要的原因是童年不幸福的家庭生活。他的先輩中至少有兩位深受抑郁癥之害，但先天遺傳僅可能使他有抑郁癥的傾向，是否會發(fā)作更關(guān)鍵的是童年的家庭生活。
抑憂郁癥有一個顯著的特征——依賴外在的資源才能維持內(nèi)在的自尊。按照精神分析的觀點，這種傾向根植于早期不良的親子關(guān)系。正常情況下，童年時期，事事得到滿足，孩子會在內(nèi)心產(chǎn)生自我價值感，因而能夠超越挫折與失落并維持一種信念：這世界是一塊樂土，是自己可以安身立命的地方。這種信念將維持一生，遭受重創(chuàng)的時候人可以依憑這種信念繼續(xù)生活下去。如果一個孩子不受疼愛，還處處遭到拒絕、冷落，就無法產(chǎn)生這種信念。這種孩子即便終其一生追求權(quán)力、累積財富，到最后，往往發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞，也更容易罹患憂郁癥。關(guān)鍵在于，他們的內(nèi)在從來沒有產(chǎn)生過自己的價值感，這種失落，再多外在的成功也補償不了。
丘吉爾晚年時，妹妹對他一生的豐功偉業(yè)表示驚嘆，他卻回答：“我的成就極多，到頭來卻一事無成。”其憂郁氣質(zhì)，正源自童年時期父母親的冷落。丘吉爾的母親在他出生后忙于社交應(yīng)酬，無暇照顧他。父親倫道夫爵士則熱衷政治，更加不在意他。
由于父母的冷落，丘吉爾內(nèi)在的自信資源遭到了剝奪。響應(yīng)這種親情匱乏，他最早發(fā)展出來的性格特征就是充滿野心。一個孩子如果沒有足夠的內(nèi)在自信，就不得不通過外在的成就去爭取肯定和贊賞。這種野心鼓舞著他馳騁政壇。迪爾克爵士曾經(jīng)寫道，在他認(rèn)識的人當(dāng)中，最具野心的是羅斯伯里，“不過，那可是在認(rèn)識溫斯頓·丘吉爾之前”。
1940年，眼看英國一敗涂地，若是頭腦清醒的領(lǐng)袖可能已經(jīng)宣布放棄，但丘吉爾終其一生都在跟自己的絕望戰(zhàn)斗，他不會放棄。為了抵御抑郁產(chǎn)生的野心，丘吉爾帶領(lǐng)英國逃過了納粹獨裁的魔爪。
西方現(xiàn)代主義文學(xué)先驅(qū)、奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡遇到了和丘吉爾相似的問題。他對自身的存在抱有懷疑，也就是說，缺乏自我認(rèn)同。
自我認(rèn)同至少包含兩層含義：意識到自身是有別于他物的存在，肯定自身的存在；與他人互動是確認(rèn)自我認(rèn)同必要的過程，人的特征需要與其他人做比較。我們說“聰明”“和藹”，都是相對而言的。堅定自主的自我認(rèn)同，還依賴于個體與自己身體的關(guān)系。人生的最初，對“自己”沒有概念，約九個月大時，嬰兒開始注意到自己的肢體，意識到自己與外在世界有隔閡。
卡夫卡在某種意義上害怕與他人的互動，他親口講過，即便是與摯友馬克斯·布羅德在一起，他還是無法暢所欲言地談?wù)撟约?。尤其在與女性的關(guān)系上，他處于精神分裂般的兩難境地：極端地需要愛情，卻又同樣極端地恐懼共同生活。他與女性的關(guān)系，幾乎完全靠書信勉強維持。在給女友的信中，他還經(jīng)常自責(zé)，說自己一無是處。這種自我貶損或許是在尋求自身極端缺乏的東西：無條件的愛，能夠?qū)ψ约鹤畈豢暗牟糠趾翢o保留地接納。
卡夫卡也并不認(rèn)同自己的身體。他在《致父親的信》中比較自己與父親的身體，對自己瘦小的身體極不滿意?；蛟S他認(rèn)為身體只是真實自我的附件，而非自我認(rèn)同的本身。在書寫身體時，卡夫卡仿佛在寫一個與人分離的外在世界物體。在《鄉(xiāng)村婚禮的籌備》中，拉班希望差遣自己的身體去鄉(xiāng)間，仿佛身體是一個獨立于個體之外的存在。
此外，人的無助、外在世界的反復(fù)無常與無法預(yù)料是卡夫卡作品的常見主題。在《審判》中，主角K被判刑，但沒有人告知他他犯了什么罪，行刑時間也未知，K四處奔走，但最終還是被處死了。這種主題在某種意義上反映了卡夫卡的心理狀態(tài)——嬰兒，嬰兒即是無助的。
在此等懷疑自身存在的情況下，卡夫卡找到了屬于自己的生存手段——寫作。正是因為寫作的幻象，才使得他免于退縮到精神病的幻象世界中去。同時，寫作是一種溝通方式，通過寫信等方式他可以與他人保持接觸。寫作使他肯定了自己，再加上別人對他才華的肯定，以及接納他在小說中表現(xiàn)的自我，他才變得比較自信。
斯托爾在書中還討論了“蘋果樹下的牛頓”。牛頓是公認(rèn)的天才，性格卻異于常人，甚至一度被視為瘋子。年輕時的牛頓形同隱士，是個不問世事的孤僻學(xué)者，除了教課，幾乎不出門，鮮少娛樂休閑，認(rèn)為這些浪費生命。牛頓還始終無法信任別人，他終身未婚，在50歲左右時曾與為數(shù)不多的朋友斷交。
牛頓同時懷疑感覺。他不相信詩意與想象，曾經(jīng)寫道：“事物的本質(zhì)，從他們逐步的發(fā)展來做推斷，會比用我們的感覺來得更可靠、更自然?！迸c具體經(jīng)驗“失聯(lián)”，這也常常存在于精神分裂患者身上。另外，牛頓罪惡感極重。他寫下的懺悔書中所列的罪過有58條，其中有偷吃東西、貪吃等小事，更多的是各種消沉的想法：自己沒有價值、害怕受到懲罰、恐懼未來的災(zāi)難等。
在牛頓的性格中，同時存在憂郁和精神分裂的特質(zhì)。而其性格的形成與童年生活不無關(guān)聯(lián)。他的童年生活比丘吉爾更為糟糕。父親在他出生前三個月去世，他三歲之前與母親相依為命。隨后，母親改嫁，遭到繼父厭棄的牛頓被丟給外婆和舅舅撫養(yǎng)。一夕之間失去唯一的單親對于孩子自尊的建立會造成重大的困難。后來，牛頓在成就上取得了自尊所需的資源，因此不必再訴諸人際的感情，不再嘗試信任他人、與他人產(chǎn)生親密關(guān)系。
除了以成就代替愛來維持自尊外，童年經(jīng)歷為牛頓的成就帶來了兩方面的動力：
一是強烈的不信任感督促牛頓去解決問題，增加對生活的掌握感。幼年失去雙親關(guān)愛，本應(yīng)在此階段培養(yǎng)出的對人的基本信任感難以形成。牛頓因此認(rèn)為世界不可預(yù)測，時時感到不安、焦慮。由于這種不安和焦慮，他想盡辦法去掌握和主控自己的生活，這刺激他去解決科學(xué)上的難題，掌握主動權(quán)。
二是童年的經(jīng)歷強化了他的抽象能力。抽象能力是指能夠?qū)⑺枷肱c感覺分開，分清概念間的關(guān)系。對大多數(shù)人來說，難以做到長期擺脫主觀、撇開身體需求和人際關(guān)系的需求。牛頓因為失去父母，對人難以產(chǎn)生信任，對人際關(guān)系的需求較低，對自己的身體需求也并不特別關(guān)心，因此可以脫離自身的主觀感受。
丘吉爾、卡夫卡、牛頓都是各自領(lǐng)域的杰出者，他們有諸多共同點，如憂郁、孤獨、童年生活不幸福等，最重要的一點是他們原本都有心理疾病的傾向，依靠著工作、創(chuàng)造壓制了這種傾向。正是人對統(tǒng)一、有序的追求幫助他們壓制了這種傾向。而這種追求源自人不能完美適應(yīng)外在世界，因此永遠不滿，永遠在追求更好。
我們普通人或許跟天才并不一樣，但也時時會感到現(xiàn)實不令人滿意，也時時會被憂郁情緒所困擾，而學(xué)會與憂郁共處，把對不完美現(xiàn)實的不滿化作追求更好生活的動力，不僅能幫助我們保持健康的心理——用弗洛伊德的話說“能愛，能工作”——或許還能督促普通的我們也成就一番屬于自己的事業(yè)。
編輯/梁宇清
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“黑狗”一詞源自二戰(zhàn)時期的英國首相丘吉爾。丘吉爾長期罹患抑郁癥，并不時發(fā)作。他把抑郁癥叫作黑狗，這也正是他自己的綽號，由此不難想象，他與抑郁癥形影不離。
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丘吉爾晚年時，妹妹對他一生的豐功偉業(yè)表示驚嘆，他卻回答：“我的成就極多，到頭來卻一事無成。”其憂郁氣質(zhì)，正源自童年時期父母親的冷落。丘吉爾的母親在他出生后忙于社交應(yīng)酬，無暇照顧他。父親倫道夫爵士則熱衷政治，更加不在意他。
由于父母的冷落，丘吉爾內(nèi)在的自信資源遭到了剝奪。響應(yīng)這種親情匱乏，他最早發(fā)展出來的性格特征就是充滿野心。一個孩子如果沒有足夠的內(nèi)在自信，就不得不通過外在的成就去爭取肯定和贊賞。這種野心鼓舞著他馳騁政壇。迪爾克爵士曾經(jīng)寫道，在他認(rèn)識的人當(dāng)中，最具野心的是羅斯伯里，“不過，那可是在認(rèn)識溫斯頓·丘吉爾之前”。
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卡夫卡也并不認(rèn)同自己的身體。他在《致父親的信》中比較自己與父親的身體，對自己瘦小的身體極不滿意?；蛟S他認(rèn)為身體只是真實自我的附件，而非自我認(rèn)同的本身。在書寫身體時，卡夫卡仿佛在寫一個與人分離的外在世界物體。在《鄉(xiāng)村婚禮的籌備》中，拉班希望差遣自己的身體去鄉(xiāng)間，仿佛身體是一個獨立于個體之外的存在。
此外，人的無助、外在世界的反復(fù)無常與無法預(yù)料是卡夫卡作品的常見主題。在《審判》中，主角K被判刑，但沒有人告知他他犯了什么罪，行刑時間也未知，K四處奔走，但最終還是被處死了。這種主題在某種意義上反映了卡夫卡的心理狀態(tài)——嬰兒，嬰兒即是無助的。
在此等懷疑自身存在的情況下，卡夫卡找到了屬于自己的生存手段——寫作。正是因為寫作的幻象，才使得他免于退縮到精神病的幻象世界中去。同時，寫作是一種溝通方式，通過寫信等方式他可以與他人保持接觸。寫作使他肯定了自己，再加上別人對他才華的肯定，以及接納他在小說中表現(xiàn)的自我，他才變得比較自信。
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牛頓同時懷疑感覺。他不相信詩意與想象，曾經(jīng)寫道：“事物的本質(zhì)，從他們逐步的發(fā)展來做推斷，會比用我們的感覺來得更可靠、更自然?！迸c具體經(jīng)驗“失聯(lián)”，這也常常存在于精神分裂患者身上。另外，牛頓罪惡感極重。他寫下的懺悔書中所列的罪過有58條，其中有偷吃東西、貪吃等小事，更多的是各種消沉的想法：自己沒有價值、害怕受到懲罰、恐懼未來的災(zāi)難等。
在牛頓的性格中，同時存在憂郁和精神分裂的特質(zhì)。而其性格的形成與童年生活不無關(guān)聯(lián)。他的童年生活比丘吉爾更為糟糕。父親在他出生前三個月去世，他三歲之前與母親相依為命。隨后，母親改嫁，遭到繼父厭棄的牛頓被丟給外婆和舅舅撫養(yǎng)。一夕之間失去唯一的單親對于孩子自尊的建立會造成重大的困難。后來，牛頓在成就上取得了自尊所需的資源，因此不必再訴諸人際的感情，不再嘗試信任他人、與他人產(chǎn)生親密關(guān)系。
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