杜獻寧，向思蓉，郭嚴澤

(河北工程大學 建筑與藝術學院，河北 邯鄲 056038)

吳良鏞先生[1]說過：對于城市設計的遺產和理論原則，我們固然要從西方的城市遺產中搜索、發(fā)掘，但與此同時，還應該從東方的城市規(guī)劃與城市設計美學上采風，總結規(guī)律，并發(fā)揚光大.中國古代城市營建研究，主要包括對營城指導思想，如管子營國與營城的思想[2]，傳統(tǒng)禮樂思想[3]等在古代城市營建與發(fā)展中的影響及表現形式的探討；文獻[4-5]對中國古代城市營建技法與經驗的探索總結；文獻[6-7]對古代典型城邑實例的研究.現階段對中國古代營城實例的研究主要聚焦于古代都城及南方地區(qū)城邑，對于北方地域性城市營建的發(fā)展與演變及影響因素探索相對缺失.本文選取大名府古城為研究對象，其城市歷經了北宋繁華期與明清時期的重建，這2 個時期的城市營建與變遷蘊含了豐厚的思想文化底蘊和獨特的地域因素，極具代表性和研究價值.從營城思想與技法入手，通過對比分析，探索其城市營建特征，分析其興衰變化的推動力.既以宏觀視角梳理中國歷代城市營建脈絡，也從微觀上分析地域城市不同時期營建特征及發(fā)展變化影響因素.以便從歷史中汲取精華，為現代古城保護和新城規(guī)劃建設提供行之有效的思路和歷史文化支撐.

1 中國城市營建基本發(fā)展脈絡

中國與西方的城市發(fā)展完全不同.西方主要因工商業(yè)興起，帶動了以滿足市民階層需求而發(fā)生的自下而上的城市自由生長；中國城市發(fā)展的主導力為自上而下的集權政治力量，融合多重思想形成的獨特城邑營建思想理念體系，隨著封建社會發(fā)展，其營建技術也不斷變化成熟.因此，城邑的形態(tài)和空間格局是在不同時期受到了多種因素的影響而不斷變化發(fā)展的.

1.1 中國古代城市營建思想理念

影響中國城市營建的思想理念主要有3 大體系：以《周禮·考工記》[8]為代表的封建禮樂秩序思想；以管子為代表的“因地制宜”和“趨利避害”實用主義思想；以《易經》[9]以及道家思想為代表的“象天法地”、“天人合一”的哲學思想.

1.2 中國古代城市營建發(fā)展的階段特征

延續(xù)不斷的歷史文化傳承，使中國古代城市營建一脈相承；同時，不同朝代更迭又使城市營建呈現出獨有的階段特性.

第1 階段發(fā)生在原始社會晚期和封建社會早期.氏族斗爭催生以防御為目的的筑城活動興起.此時主要運用原始的夯土技術筑城，城址內大面積夯土臺為統(tǒng)治者場所，周邊無序分布居住區(qū)與手工業(yè)區(qū).該時期城市營建依舊帶有奴隸社會的氏族聚落色彩，城市建設相對無序[10].

第2 階段表現為閭里制興起.春秋至漢代，社會的發(fā)展帶動了城市建設的繁榮.城市規(guī)模不斷擴大，人口增加，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，使其結構漸趨復雜.雖城市宏觀布局依然相對自由，但催生出了規(guī)范的城市空間布局新模式(閭里制).此時早期營城思想已逐漸成型，如戰(zhàn)國時成書的《周禮·考工記》為代表的禮制思想，以及春秋時期管子為代表的非禮制實用主義營城思想等.

第3 階段是里坊制時期.三國至唐代，封建統(tǒng)治高度集權化發(fā)展，人們以閭里制布局為基礎進行規(guī)范優(yōu)化，形成了一種具有明晰的空間布局劃分、形態(tài)方正的城市格局——里坊制，以三國曹魏鄴城的營建為起始，唐長安城為典范.

第4 階段是自宋代開始的開放街市時期.盛唐后，工商貿易大發(fā)展，直至宋代，經濟發(fā)展到巔峰，市井文化興盛，傳統(tǒng)封閉的里坊制度無法適應社會發(fā)展的需要而被打破，形成了商業(yè)沿街分布的自由街巷，城市內部空間由封閉走向自由開放.

第5 階段為明清時期對各朝代營城思想的沿襲發(fā)展，形成了以禮制思想為主導，非禮制思想滲透其中的成熟的營城思想技術體系.

2 大名府城市發(fā)展歷史沿革

大名歷史悠久，春秋時期便有記載.發(fā)展至西漢前燕建熙元年(公元360 年)立貴鄉(xiāng)縣，此為大名府城伊始；曹魏時元城劃屬平陽郡；北周大象二年設立魏州；隋大業(yè)三年改魏州為武陽郡；唐武德四年又改武陽郡為魏州，并升為都督府；咸亨三年罷都督府復為魏州，安史之亂后為藩鎮(zhèn)割據的首府和中心[11]；五代時，其為后唐國都，亦多次為陪都；北宋時期為東京開封的陪都，即北京大名府；北宋淪陷后，大名府先后為偽齊國都和陪都；元朝設大名路總府于此；至明朝建文三年，因水患廢城，都指揮吳成于艾家口鎮(zhèn)北重建大名府城.

3 北宋北京大名府與明清大名府城市形制及營建特色

3.1 北宋北京大名府城市營建

北宋北京大名府，也稱大名府故城，遺址位于河北省邯鄲市大名縣東北1～8 km 處，東門口、南門口、鐵窗口和北門口這4 個村莊為其主要城門，大街、魚營(原御營)和雙臺3 個村為故城核心區(qū)(見圖1).

圖1 大名府故城城市形態(tài)及內部空間結構

據歷史記載，北宋北京大名府的城市形態(tài)呈東西相對方整，南北外突的自由形制；自內而外由宮城、子城和外城(也稱羅城)3 重城組成；外城周長48 里206 步，共9 門和2 水關.北面2 門：正北北河門、靠西為北磚門；南面3 門：正南南河門、東邊南磚門、西邊鼓角門；西面2 門：正西魏縣門、西南觀音門；東面2 門：正東冠氏門、東南朝城門；2 水關：上“善利”、下“永濟”分別位于外城西與東2 側.據考古實測，現存城墻遺址約25 km，南北6.8 km，東西5.7 km，與文獻記載的外城周長基本一致.宮城外為子城，設東“泰通“、西“宣澤”2 座城門.宮城位于城市軸線上偏北位置，周長3 里198 步，共6 門，布局仿東京汴梁.據考古勘探，宮城平面呈長方形，南北長約510～576 m，東西長約400 m，周長約1 800 m，與文獻記載的“宮城周三里一百九十八步”基本吻合[12].宮城區(qū)東部呈南北縱向排列的雙臺宮殿遺址為宮殿建筑區(qū).城垣南部有3 門，墻外依次環(huán)繞寬約10 m 的城壕與13～26 m 的環(huán)城大道；子城和外城間分布居住區(qū)23 坊；同時，外城內有大量公共建筑，如南門內東側有孔廟和大名府署，沙堤村東長樂坊和壓沙寺，紅寺村南有大安寺和普照寺，宮城西北設百花塢和府文廟，南城墻上建魁星樓等[13].宋代北京大名府規(guī)模宏偉壯觀，如《宋史·地理志》[14]所載：“出內庫錢十萬，大修行宮，三省六部一應俱全，略如東京開封”.

3.2 明清大名府城市營建

明代重建大名府城選址于大運河永濟渠畔.城外修9 丈寬護城河與運河、支漳河相接，便于防洪泄洪；河上設4 座吊橋，聯通城內外；城市形態(tài)呈周長9 里13 步的正方形，最初為“積壤為垣”的夯土構筑.成化八年(1472 年)，于4 城門上加建城樓；弘治年間(1488―1505 年)加高增厚城墻，加建女墻、警鋪和角樓；嘉靖四十四年，城墻周圍5 尺都換為長條青石基，再在基石上包砌青磚.大名府城墻體系自此兼具了防水和御敵雙重職能.城墻作為城市防御體系，主要體現城市軍事實力；城門則不僅承擔軍事職能，更體現禮樂制度等級.大名府4 座城門的命名遵從儒家“五常——仁義禮智信”思想：東門體“仁”，西門樂“義”，南門崇“禮，北門端“智”.其城市軸線清晰，十字大街為最主要道路骨架，中心與4 城門等距；城內道路有4 大街8 小街72 條透氣胡同，呈典型的明清棋盤格式布局(見圖1).

3.3 北宋北京大名府與明清大名府城市營建的特征及異同

3.3.1 營邑選址

大名之域，連太行臨齊魯，抵幽燕控中原，襟山帶海，自古為要塞之地.軍事與交通匯集，農業(yè)與經濟發(fā)達，人口密集，自然形成營城條件，建城歷史悠久.隋唐前期城池規(guī)模都較小，隋大業(yè)四年(公元608 年)春，“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟渠，引沁水，南達于河，北通涿郡”[15]，即形成了大運河北段——永濟渠.自此，永濟渠畔的大名府城因依傍運河而快速發(fā)展，歷經唐、五代時期，迅速崛起.北宋大名府便在此基礎上進一步發(fā)展而來，因此故城位于京杭大運河的西岸，據水陸交通要沖.

明建文三年，大名府故城被洪水沖毀.受《管子·乘馬》[16]中營城選址思想：“凡立國都、非于大山之下，必于廣川之上”的影響.都指揮吳成審度地勢，為避免漳河與衛(wèi)河水患侵襲而易址建城，新址選于故城西南八里艾家口北側.

3.3.2 城市形態(tài)

北宋大名府城市形態(tài)不是我國古代傳統(tǒng)城市的方形形制，呈不規(guī)則狀，空中俯瞰，形似一頭臥在地上的牛.牛南北而臥，牛頭為北河門；牛頸為北磚門西；魏縣門、觀音門、鼓角門之間為牛脊；東邊朝城門為牛腹；南河門、南磚門為牛臀；范莊村處為牛膝；前后足在冠氏門與范莊村處，民間稱之為“臥牛城”.

明清大名府城完全符合古代禮制思想影響下的城市形制：正方形，四面開門.其吻合《周禮·考工記》[8]“匠人營國，方九里”的營城思路.

3.3.3 城市規(guī)模

北宋大名府由3 重城組成，外城周長48 里206 步.《水滸傳》中“時遷火燒翠云樓”一節(jié)，描繪了正月十五上元節(jié)夜大名府城市流光溢彩，街上人聲鼎沸的繁華熱鬧景象，反映出當時大名府城市規(guī)模龐大，建設完備，一派繁華.

明代重建初期的大名府城規(guī)模僅僅相當于北宋大名府故城的1/9，周長9 里13 步，但其作為府城，與其同時期其他府城規(guī)模相當.

3.3.4 城市內部結構

北宋大名府城市內部空間結構復雜，布局自由，外城、子城、宮城，城城鑲套.宮殿群所在的宮城為整個城市的中心，子城緣起于唐，其時為駐軍主將居所的衛(wèi)城.宋代保留子城，其間設衙署、軍營及倉庫等.商業(yè)區(qū)與居住區(qū)分布于子城和外城之間，沿道路兩側布置.同時，城中除城門外，仿東京開封布局，設上下2 水關：“善利”和“永濟”.

明清大名府城空間結構相對簡單但其制式更規(guī)整.城內地勢中高周低，呈龜背狀；軸線清晰，以規(guī)則棋盤狀街道劃分出若干小街區(qū)；居住區(qū)分布其中，符合我國傳統(tǒng)里坊制城市結構；商業(yè)區(qū)呈沿街、靠河分布的自由形式.

3.4 小結

雖依據封建禮制思想和統(tǒng)治階層意志營城，但非禮制思想與市民階層需求對城市營建的影響也很大.總體來看，宋代營城相對自由.北宋大名府城市功能體系更完備，結構更復雜.明代重建的大名府城市營建更成熟，也更加遵循封建禮制營城思想，故其城市形態(tài)結構制式也更規(guī)整.

4 大名府城市營建形制及空間演變影響因素

4.1 城市營建發(fā)展的歷史趨勢

中原大地長期處于中央集權統(tǒng)治下，皇權的至高無上使封建禮制思想成為城市營建的主導思想.同時，我國農耕文明發(fā)達，對自然環(huán)境的敬畏和依附思想理念也是城市營建的重要依托.隨著社會歷史發(fā)展，北宋時期文化繁榮，思想開放，經濟發(fā)展到巔峰，產生了成分復雜的市民階層，催生了當時的城市革命：市井文化的高度發(fā)展使得封建禮制思想在城市中的存在相對減弱，城市不再只反映統(tǒng)治階級意志，開始逐漸適應市民階層的需求.因此，城市形制和布局出現突破，城市營建呈現出一定“自下而上”的自由氛圍.此時期如開封、蘇州等城市空間結構都是開放的，大名府的營建自然也與時代特征相吻合.

到明清時期，資本主義萌芽，經濟重心向南方及沿海地區(qū)轉移，中原及北方地區(qū)發(fā)展相對滯后.此時，封建社會已發(fā)展到末期，中央集權統(tǒng)治達到頂峰，城市營建由禮制思想主導，技術體系趨于規(guī)范、成熟，因此，整體城市營建也更加規(guī)整.

4.2 禮樂秩序的影響

中國古代營城制邑，實質也是協(xié)調天道人倫、建立尊卑秩序和鞏固封建集權的一種手段.城池、建筑等級分明.儒學禮制有嚴格的等級觀念，城邑分為3 級：王所居住的王城；諸侯的國都——諸候城；宗室和卿大夫的采邑——都城.此城邑體制吻合國家政治體制，決定了所有城邑的規(guī)模和形制，是匠人營國的根本制度.秦朝實行郡縣制后，歷代仍對城邑形制布局有嚴格的等級劃分，形成了嚴密規(guī)整的國都、州、府、縣治城市營建體系[17].北宋大名府為北宋陪都，等級高于明清大名府，城邑營建規(guī)格的高低決定了這2 個時期大名府城市形制、空間布局等必然不同.

4.3 城市與水生態(tài)關系

城邑與水生態(tài)關系包含城市居民與水環(huán)境之間的自然、社會、人文等多重生態(tài)關系，并在一定程度上體現了都城的空間形式與功能內涵[18].與大名府關系最為密切的水系即大運河，這條大運河，承載了半部大名興衰史.

大名地處黃河北岸，漳河、衛(wèi)河流經境內，水運資源豐富.三國時期，曹操修筑白溝；隋朝在此基礎上，修永濟渠(中國大運河北段.大運河南抵蘇杭，北上京冀，是貫通南北的黃金水道)，漕運帶動此地水運發(fā)達，商賈云集，大名府城市迅速發(fā)展；北宋時期，大名府一帶舟楫競航、商貿繁榮[19].漕運文化的發(fā)展推動了以宮城衙署為中心的商業(yè)區(qū)向運河沿岸轉移，在規(guī)整的原城市外形成新的商業(yè)區(qū)，商業(yè)區(qū)的變化突破了禮制城市規(guī)劃制度的束縛，使得城市形狀順應“河門舊堤”而建，呈不規(guī)則狀.

元代后，大運河改道，不再流經大名.自此大名失去了交通優(yōu)勢，其商業(yè)發(fā)展不足以突破封建禮制的營城思想.同時，其政治地位也逐漸降低，城市營建發(fā)展趨緩.明建文三年，漳、衛(wèi)2河水淹大名，此后重建的新城失去了運河帶來的便利和優(yōu)勢，其規(guī)模和地位都無法媲美北宋大名府故城.

4.4 “形勝”思想的影響

“形勝”一詞出自《荀子·強國》[20]，指的是地勢優(yōu)越便利，既有因地制宜、風水堪輿方面的思索，也包含政治和軍事戰(zhàn)略考量.因此，“形勝”是古代城市營建的重要依據之一.

4.4.1 風水民俗影響

風水堪輿也是影響城市形態(tài)的重要因素之一.宋代堪輿思想認為，天上有主版筑的星宿.因此，筑城營邑極為重視祭天和占卜活動.北宋大名府城形似臥牛，不乏其思想的影響.

明清大名府城內部地勢呈 “龜背狀”，可從民俗、風水和實用角度解釋：一是“仿生象物”營城思想的體現，以“象龜”寄托百姓抵御洪水侵襲的期盼；二是城邑中高周低，城墻四角有水池，風水解讀為“三山不顯，四海不干”，有祥瑞之意；三是城中高處在洪澇時可供百姓避災，四周水池可蓄水、泄洪，緩解旱澇災害.此地形也是長期運河文化的積累，具備獨特的因地制宜的實用主義營城理念.

4.4.2 政治中心轉移

城市的政治地位，影響著城市的規(guī)模和建設，尤其是都城的選址，帶動了周邊城邑的發(fā)展.當國家擇中定鼎中原時，雖享受優(yōu)越的自然條件，但對北方控轄能力不足.大名居南北要沖，地域優(yōu)勢突出，于此設陪都拱衛(wèi)京師，是必然之舉.宋代之后，國家政治中心開始轉移，元、明、清定都北京，大名失去了控轄北方的區(qū)域優(yōu)勢，其地位就無足輕重了.

4.4.3 軍事地位變化

北宋時期，大名與契丹毗鄰，是扼控中原的北大門，也是大運河水陸運輸的樞紐，軍事戰(zhàn)略地位極高.當時北境遼國對中原虎視眈眈，屯兵欲南下，宋仁宗采納宰相呂夷簡之諫，以大名為與遼對峙的邊境重鎮(zhèn)，慶歷二年，改造整修大名府，建成三城環(huán)套封閉式防御格局.同時，城市的營建與政治、經濟發(fā)展相互促進.自此，大名府城市發(fā)展進入巔峰時期.因此，軍事戰(zhàn)略的需要，可謂直接促進了大名府城市營建發(fā)展.

元代國家統(tǒng)一，大名府戍邊御敵的軍事戰(zhàn)略地位漸失，因此，明代重建大名府城時，軍事戰(zhàn)略考量減弱，城市營建時對城墻防御系統(tǒng)的建設自然不如宋代，城市整體布局也相對簡單.

5 結語

中國城邑誕生很早，營建思想理念和技術手段隨著朝代更迭而不斷演進、蝶變，城市建設隨之變化發(fā)展，也出現興衰更迭.本文梳理了中國古代城市營建發(fā)展的整體脈絡，分析了北宋和明清2 個時期大名府城市營建特征，并通過對比2個時期城市營建的異同，揭示出其興衰發(fā)展的影響因素主要有：城市營建發(fā)展的歷史趨勢；禮樂秩序思想；城市與水生態(tài)的關系；“形勝”思想.總之，希望古人營邑建城的智慧能被運用于現代城市規(guī)劃、設計之中，并由此改變我國城市“千城一面”的現狀.