程 俊 豪

(湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012)

1 背景

符號(hào)被認(rèn)為是攜帶意義的感知：用符號(hào)才能夠表達(dá)出意義，符號(hào)的用途就是表達(dá)出所需要的意義。將符號(hào)學(xué)方法論運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠創(chuàng)造出普羅大眾更能夠接受和理解的建筑形態(tài)，因此，建筑符號(hào)學(xué)的研究至關(guān)重要。從20世紀(jì)70年代起，建筑師就開始從事建筑符號(hào)學(xué)的研究，嘗試運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法論來(lái)探索建筑設(shè)計(jì)中的一些隱喻的含義。運(yùn)用建筑符號(hào)學(xué)來(lái)研究建筑，能夠使其獲得建筑學(xué)以外的文化內(nèi)涵，向大眾傳遞建筑形態(tài)背后更加深層的含義，包括當(dāng)?shù)氐奈幕⑿叛?、風(fēng)土人情等。

而博物館是最能夠代表一個(gè)地方地域文化的建筑，它代表了這個(gè)地方的個(gè)性特征，承載了這個(gè)地方的文化內(nèi)涵。中國(guó)當(dāng)代作家、畫家、社會(huì)活動(dòng)家馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家或城市怎么對(duì)待他們的博物館，就能夠體現(xiàn)出這個(gè)地方的現(xiàn)代文明程度。”在博物館的建筑設(shè)計(jì)中，需要選取一些抽象的符號(hào)來(lái)表達(dá)出能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。這就需要運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法論，將當(dāng)?shù)氐囊恍┑赜蛭幕?，進(jìn)行概括、提取。這樣博物館就成為了一種文化符號(hào)，更加能夠傳遞出自己所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化，更便于大眾的欣賞與理解。在將這些地域文化轉(zhuǎn)化成為一種建筑符號(hào)的時(shí)候，準(zhǔn)確的符號(hào)信息能夠使大眾認(rèn)識(shí)到這個(gè)地方的地域特征，這也可以理解為符號(hào)學(xué)中“能指”和“所指”之間相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程。文章將用符號(hào)學(xué)方法論來(lái)探討研究河南省博物院的建筑設(shè)計(jì)，從而分析出博物院所體現(xiàn)出的地域文化特征。

2 符號(hào)學(xué)在河南博物院建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

齊康先生為河南博物院的總設(shè)計(jì)師，他是東南大學(xué)建筑研究所的所長(zhǎng)和教授，河南博物院的總用地面積約為156畝，總建筑面積約為78 840 m2。河南博物院主展館的建筑形態(tài)是將河南省登封市元代的觀星臺(tái)遺址作為設(shè)計(jì)原型，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師一步步精心地推演和思考，最終，呈現(xiàn)出了一個(gè)頭戴“皇冠”的正四棱錐造型。

2.1 圖像性符號(hào)

圖像性符號(hào)的符形是通過(guò)模仿所要指涉的對(duì)象，所得出來(lái)的。河南博物院建筑的圖像性符號(hào)具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1)河南博物院的主展館的建筑外觀，原型是河南登封的元代觀星臺(tái)遺址,它是將觀星臺(tái)遺址的造型運(yùn)用夸張、放大的設(shè)計(jì)手法，由此演繹成了“戴冠的金字塔”的造型。建筑的冠部是一個(gè)倒置的方錐形，上大下小，具有上承“甘露”、下納“地氣”的含義，寓意著河南地區(qū)作為中華文明的發(fā)祥地，具有融匯四方的魄力。其設(shè)計(jì)者齊康教授在《中原之氣》這一書中就曾表達(dá)：“河南博物院的主體建筑蘊(yùn)含了中國(guó)古代文化中“天中地心”和“天圓地方”的概念?！蓖瑯樱鳛楹幽喜┪镌旱脑O(shè)計(jì)依托，觀星臺(tái)遺址位于登封的“天地之中”歷史建筑群，它的選址與中國(guó)古代所謂的“地中”觀念具有非常強(qiáng)的聯(lián)系。這個(gè)所謂的“地中”其實(shí)是一種地理上觀念，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，古人認(rèn)為大地是平的，其邊界也是有限的，所以，大地表面肯定有一個(gè)中心，而這個(gè)中心則被稱之為“地中”。觀星臺(tái)遺址被列為世界文化遺產(chǎn)，河南博物院的建筑造型，選用觀星臺(tái)的原型來(lái)作為設(shè)計(jì)依托，能夠代表河南地區(qū)的地域形象(見(jiàn)圖1)。

2)河南博物院主展館建筑冠部的四周分別鑲嵌了四神圖案，即青龍、白虎、朱雀、玄武。它們具有空間和時(shí)間的含義，分別代表著中國(guó)古代天文學(xué)中東西南北四個(gè)方位的天象星座，同時(shí)也代表著時(shí)間上的四季。四神紋圖案具有非常厚重的歷史文化內(nèi)涵，在漢代的瓦當(dāng)圖案中就可以找到它們的原型。四神紋圖案是中國(guó)古代天文學(xué)中的圖案，它們是隨著我們祖先對(duì)天地間宇宙萬(wàn)物的原始崇拜、觀察歸納等過(guò)程進(jìn)而產(chǎn)生的，其圖像已成為中華民族精神和思想的一種象征，最終發(fā)展出來(lái)的一種獨(dú)特的文化符號(hào)。河南地區(qū)出土過(guò)大量的四神圖像相關(guān)遺存，因此在河南博物院建筑上運(yùn)用四神圖案進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)出了中原地區(qū)豐厚的文化內(nèi)涵(見(jiàn)圖2)。

3)博物院的主展館建筑，傾斜的墻面上具有白色的乳釘形狀的裝飾，其設(shè)計(jì)原型為河南鄭州出土的杜嶺方鼎上面的乳釘紋樣造型以及古代城門上的銅釘，同時(shí)它們也可比作茫茫宇宙的滿天星斗。因?yàn)樵诤幽系貐^(qū)出土了大量的青銅器，其中，最具代表性的有蓮鶴方壺、后母戊鼎、婦好鸮尊、杜嶺方鼎、云紋銅禁等，因此，在建筑的外墻面上運(yùn)用這種乳釘紋樣的裝飾，非常鮮明地將河南當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕槿肫渲?見(jiàn)圖3)。

2.2 指示性符號(hào)

指示性符號(hào)的表現(xiàn)方式，是符號(hào)的形式與所要表現(xiàn)的對(duì)象之間有一種較為鄰近的聯(lián)系或者是一種直接的因果關(guān)系，使符號(hào)的形式能夠指示或索引所要代表的對(duì)象。

1)河南博物院整個(gè)建筑用地的四角邊界線和造型的確立，考慮到了博物院區(qū)域規(guī)劃的界面,并且是主館建筑的延續(xù)。四個(gè)角落的建筑分別為辦公樓、文博培訓(xùn)樓、報(bào)告廳和俱樂(lè)部，在場(chǎng)地外看到它們就會(huì)知道博物院明確的邊界，它們是博物院場(chǎng)地的四個(gè)限定符號(hào)。

2)河南博物院采用中軸對(duì)稱的布局形式，這不僅能夠突出博物院的主館建筑，而且還能夠引導(dǎo)人流進(jìn)入到主館當(dāng)中。此外，主館建筑的高度與其底部的寬度，以及兩側(cè)的配樓的尺度形成了完美的比例。博物院建筑群的規(guī)劃，把主展館建筑放在場(chǎng)地的中央，主展館建筑的正南方向是入口廣場(chǎng)，視野非常開闊；正北方向?yàn)槲奈飵?kù)房，文物庫(kù)房和四個(gè)角落的建筑都相對(duì)低矮，這樣設(shè)計(jì)的目的就是指示出主展館建筑的主體地位。

3)博物院入口的設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)的指示性。入口大門的“河南博物院”，為甲骨文的字體設(shè)計(jì)，河南安陽(yáng)殷墟出土了大量的甲骨文，它是中華漢字的起源。因此，甲骨文的字體不僅具有空間的指示性，而且還體現(xiàn)了河南地區(qū)的殷商文化。

2.3 象征性符號(hào)

象征性符號(hào)的符號(hào)形式與符號(hào)所要指涉的對(duì)象之間，沒(méi)有相似的形式或是鄰近相承的聯(lián)系，它們所展現(xiàn)出的符形來(lái)源于人民大眾日常生活中約定俗成的習(xí)俗當(dāng)中。比如說(shuō)，文字就是一種象征性符號(hào)。在中國(guó)傳統(tǒng)的形象思維中,象數(shù)思維是一種最為典型的思維方式,它指的就是通過(guò)類比、象征等手段來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！爸性畾狻薄熬哦Χㄖ性弊鳛楹幽喜┪镌旱脑O(shè)計(jì)理念，因此，在這個(gè)理念的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師就設(shè)計(jì)出了一座頂部帶有斗狀皇冠的金字塔形的主館建筑。

1)正四棱錐的造型。

河南博物院主館建筑的形式，運(yùn)用了正四棱錐的金字塔造型，給人以一種端莊、穩(wěn)定、神圣的心理感受和視覺(jué)體驗(yàn)。博物院的中心為正四棱錐形態(tài)的主館建筑，它和兩邊矩形的配樓建筑組合在一起，包括其中的連廊、庭院和臨時(shí)展廳等，這樣使整個(gè)博物院建筑群具有一種非常和諧統(tǒng)一的形式。同時(shí)，正四棱錐的符號(hào)也象征著古代的陵墓，而文物就沉睡在陵墓里面，這一想法實(shí)在浪漫。

2)三角形在建筑中的運(yùn)用。

三角形無(wú)論是作為建筑主體的結(jié)構(gòu)，還是建筑其表面的裝飾，都具有非常特殊的含義。三角形作為建筑中經(jīng)常運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)和形式，它們既可以是垂直或水平的，也可以是傾斜的。三角形不僅符合建筑設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)力學(xué)的要求，而且它還有著深刻的哲學(xué)意義和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。河南博物院建筑在整體上呈現(xiàn)出三角形的造型，首先，從力學(xué)上說(shuō)，它具有很好的穩(wěn)定性；其次，它象征著古人的思想、才能和智慧，以及古人對(duì)穩(wěn)定生活的追求。因?yàn)槿切芜@一造型符號(hào)具有很強(qiáng)的象征性，所以它能夠脫離原有的功能而被賦予新的象征意義。

3)黃褐色的外墻。

河南博物院外部墻面材質(zhì)的顏色為黃褐色，象征著中原地區(qū)的“黃河”“黃土”，黃土和黃河，孕育出了華夏文明。主館建筑正面的淺藍(lán)色透明玻璃幕墻的造型與長(zhǎng)條形的橫窗，象征著黃河之水奔涌而來(lái)，具有“黃河之水天上來(lái)”的意境。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中對(duì)色彩的運(yùn)用，基本為素雅的灰色，例如白墻、青石、灰瓦、黃木等，以白、青、黃、黑、墨綠等色為主,因此，博物院建筑的主色調(diào)，也是以深青色、灰白色為主。

3 結(jié)語(yǔ)

文章選用河南博物院的建筑設(shè)計(jì)作為一個(gè)案例來(lái)進(jìn)行研究，采用符號(hào)學(xué)的方法論進(jìn)行分析，并將河南的地域文化進(jìn)行深入的挖掘，使其中的一些文化符號(hào)、藝術(shù)形式和博物館的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生一些聯(lián)系，進(jìn)而探索一種全新的博物館建筑設(shè)計(jì)研究方法。然而，在實(shí)際的建筑方案設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必需要深入地體驗(yàn)、感受并了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳎鶕?jù)不同地區(qū)的地域文化以及博物館所要呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法論來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就可以創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的博物館建筑設(shè)計(jì)作品。相信在未來(lái)的中國(guó)，對(duì)博物館建筑設(shè)計(jì)的研究，必將會(huì)運(yùn)用到符號(hào)學(xué)方法論，來(lái)挖掘其地域文化，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷發(fā)展。