◎鄭 洪

浙江中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院（310053）

東漢末華佗創(chuàng)立的五禽戲廣為人知。

華佗，又名華敷，字元化，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，《后漢書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)。年且百歲而貌有壯容，時人以為仙”，可見華佗是對養(yǎng)生很有研究的人。如果不是被曹操所害，他肯定會更高壽。

華佗五禽戲的原則

《三國志·華佗傳》載華佗對運動養(yǎng)生有一段話說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。”

這句話的意思是，強調(diào)人體要適度活動，但不應(yīng)到達(dá)疲憊的程度，這樣有利于促進(jìn)食物消化與血液循環(huán)，可以增進(jìn)健康。這種觀念既不同于古代有些人強調(diào)靜坐的養(yǎng)生理念，也不同于現(xiàn)代奧林匹克運動“更高、更快、更強”的追求極致的精神，是富有中國特色的運動養(yǎng)生原則。

華佗的五禽戲就是按照這種原則創(chuàng)制的。他說：“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食?！?/p>

他的五禽戲分別模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等動作，對全身各個關(guān)節(jié)和肌肉群都起到鍛煉的作用。他還非常強調(diào)練習(xí)方法。他說在身體覺得不暢快的時候，可以只作一禽之戲就可以，運動的標(biāo)準(zhǔn)是“沾濡汗出”，也就是微微有汗，衣服略潮即可。絕不是如今電視上運動廣告那種大汗淋漓。中醫(yī)說“汗血同源”，避免出汗過多。當(dāng)然出汗多只要及時補充水分和鹽分也沒問題。但中醫(yī)還有一句話叫“氣隨津泄”，出汗過多也損耗人的元氣，這種無形的氣就不易補了?，F(xiàn)代運動中，在規(guī)范的鍛煉指導(dǎo)下，合理安排運動量，注意增進(jìn)營養(yǎng)，也不會有大問題。問題是絕大多數(shù)人只是隨意鍛煉，缺乏科學(xué)指導(dǎo)。與其這樣，還不如謹(jǐn)守中醫(yī)的原則，即“勞而不極”，確保有益處而不生害。所以華佗甚至不要求五禽戲全部都練完。練習(xí)量是因人而異的。如果體質(zhì)強壯，或者經(jīng)過一定時間的練習(xí)后體力提高了，可以一次做二禽、三禽或五禽之戲，甚至完整的五禽戲多練幾遍都可以，關(guān)鍵還是把握好“不極”的度。

根據(jù)記載，華佗弟子吳普跟隨師父學(xué)習(xí)了五禽戲后，經(jīng)常練習(xí)，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”，可見其效果確實很高。

后世復(fù)原的五禽戲

華佗的五禽戲雖然在當(dāng)時曾流傳開來，但古代沒有錄像，隨著年月久遠(yuǎn)，這套功法最終還是失傳了。但由于華佗很清晰地說明了五禽戲的創(chuàng)作原則，后人依此原則可以重新編創(chuàng)，所以到了明朝時期，又重新出現(xiàn)了五禽戲。

明朝有一位養(yǎng)生家叫羅洪先，他的著作《衛(wèi)生真訣》記載了當(dāng)時經(jīng)復(fù)原的“五禽戲”功法圖像。詳見以下各圖。

當(dāng)時的養(yǎng)生大家周履靖，還對五禽戲的練習(xí)方法進(jìn)行了文字說明。以“虎勢”為例，其練習(xí)要求與過程是這樣的：“閉氣，低頭，［拈］拳，戰(zhàn)如虎發(fā)威勢。兩手如提千觔鐵，輕起來；莫放氣，平身，吞氣入腹，使神氣上而復(fù)［下］。覺得腹內(nèi)如雷鳴，或五、七次。如此行之，一身氣脈調(diào)，精神爽，百病除?！?/p>

其中一禽之戲的動作反復(fù)多次，有一定的運動量。堅持下來就能“精神爽，百病除”。

五禽戲再現(xiàn)之后，一直被愛好養(yǎng)生的人關(guān)注。到了民國時期，有一位喜好養(yǎng)生的文人席?？?，他認(rèn)為女性也應(yīng)該多健身鍛煉，五禽戲就是非常合適的功法。為了更好地吸引女性關(guān)注，他在著作《內(nèi)外功圖說輯要》中將女式五禽戲改名叫“五禽舞”，將教學(xué)圖中的演示者也從男性改為女性，并言“用此五禽勢法，其動使卻病”。他所繪制的“五禽舞圖”如下。姿勢雖然與男性類似，但也反映了男女平等的精神。