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        從哲學(xué)角度論客觀工程之美

        2021-08-06 20:27:47李知臻
        牡丹 2021年10期
        關(guān)鍵詞:都江堰莊子統(tǒng)一

        本文從什么是美這個問題的哲學(xué)思考出發(fā),簡要分析東西方哲學(xué)家對該問題的回答,在此基礎(chǔ)上,探討以人類創(chuàng)造實踐活動為主的客觀工程世界里,實現(xiàn)美的可能性及其哲學(xué)基礎(chǔ),然后討論了在風(fēng)格迥異的工程中實現(xiàn)美的具體路徑,即追求工程與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一,最后以都江堰作為成功的現(xiàn)實案例,闡述了水利工程中美的體現(xiàn)方式。

        一、什么是美

        對于什么是美這個問題,東西方哲學(xué)家有著不同的思考。在西方,柏拉圖是最早對愛與美進(jìn)行系統(tǒng)思考的哲學(xué)家,其在《大希庇阿斯》中通過對什么是美的追問,得出了一個結(jié)論:美是難的。

        美之所以是難的,是因為“美本身”與美的事物不同,屬于超驗層面的東西,不可能在經(jīng)驗層面上給予解釋;“美本身”與對美的事物的感知和判斷不同,涉及人的內(nèi)在修養(yǎng)與意向,涉及愛,需要在感覺之外尋找根據(jù)。

        柏拉圖給人們呈現(xiàn)了兩種美:一種是作為本原的“美本身”,即理式的美;一種是作為它的影子的形體美。前一種是理性的、超驗的、無限的;后一種是感性的、經(jīng)驗的、有限的。形體美和“美本身”的關(guān)系如同個別和一般、物質(zhì)和精神之間的關(guān)系。

        中國哲學(xué)家對美的思考主要集中在哲學(xué)、美學(xué)兩個領(lǐng)域,學(xué)者對美的看法也不盡相同。朱光淺認(rèn)為美純粹是主觀的,而蔡儀、李澤厚則認(rèn)為美純粹是客觀的,沒有絲毫的主觀性,也沒有絲毫的社會性。隨著研究的深入,學(xué)者對什么是美這個問題作出了修正,進(jìn)行了全新的闡述。

        本文比較認(rèn)可朱光淺后期的觀點,即美既有客觀性,也有主觀性;既有自然性,也有社會性;客觀性與主觀性是統(tǒng)一的,自然性與社會性也是統(tǒng)一的。中西方哲學(xué)家對于什么是美的看法雖然不同,可在某種程度上達(dá)成了一致:美是人的一種愉悅感。

        二、實現(xiàn)工程美的哲學(xué)基礎(chǔ)

        雖然東西方學(xué)者對美的界定不同,但是從上面的分析可以看出,無論是東方學(xué)者還是西方學(xué)者,都承認(rèn)美的兩面性。一方面,美是客觀存在的,不因為人的主觀意志而改變、消亡。美不因為人的懂或不懂而改變,美真實、客觀地存在于這個世界。另一方面,美又與人的主觀感受密不可分,美是一種體驗,可以帶給人愉悅的感受。人可以發(fā)現(xiàn)美、欣賞美甚至創(chuàng)造美。

        既然美是客觀的、自然性的,那么一定存在一種客觀規(guī)律。當(dāng)人們找到并且順應(yīng)這個客觀規(guī)律的時候,人類活動的結(jié)果就是美的,或者說具備了美的可能性。關(guān)于美的客觀規(guī)律具體是什么,將在下文展開討論。

        從工程的角度來看,人們依照美的規(guī)律行事,就能創(chuàng)造出符合形體美的工程,進(jìn)而實現(xiàn)工程美。既然美是主觀的,是可以欣賞和創(chuàng)造的,那么作為工程設(shè)計師,可以借助自己的專業(yè)技能,在保證工程具備實用性的前提下,綜合考慮美學(xué)、歷史文化等內(nèi)容,設(shè)計出美的工程。因此可以說,在以人類創(chuàng)造實踐活動為主的客觀工程世界里,實現(xiàn)工程美是可能的,也是有哲學(xué)基礎(chǔ)的。

        三、實現(xiàn)工程美的路徑探討

        工程美有實現(xiàn)的可能性和哲學(xué)基礎(chǔ),那么如何才能在功能各異、風(fēng)格繁復(fù)的工程世界里實現(xiàn)美呢?這就需要找到一個規(guī)律,也就是柏拉圖說的理式的美。工程各有不同,然而不同的是表現(xiàn)形式,是個體的不同,每個個體之中又體現(xiàn)著共性。本文意在討論共性美的實現(xiàn)路徑。

        “道”和“技”的關(guān)系是莊子哲學(xué)尤其關(guān)注的一個重要問題。莊子倡導(dǎo)道中體技、道技合一,反對無道之技。其中,“技”指技藝或技巧,“道”卻沒有一個確定的解釋。后人通過分析莊子和老子的思想,多把“道”理解為本心、本質(zhì)或者規(guī)律,本文更加認(rèn)可規(guī)律這個解釋。

        從莊子反對無道之技的觀點,人們可以知道,與“道”相比,“技”更低一等,載道之技才是真正的“技”,是合乎規(guī)律的“技”。用莊子的哲學(xué)觀點來分析現(xiàn)代社會的工程建造活動,可以看出現(xiàn)代工程中普遍存在的問題。

        “技”可以理解為建設(shè)工程過程中所采用的方法和技術(shù)。工程領(lǐng)域的技術(shù)難題總是能夠被妥善解決,現(xiàn)代工程的建設(shè)從來都不缺少過硬的技術(shù),也就是說,在“技”的層面,現(xiàn)代工程毫無疑問是成功的。

        然而從“道”的層面來審視,就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代工程的成就大打折扣?!暗馈睘楣こ袒顒討?yīng)該遵循客觀規(guī)律,主要指與周圍事物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,這與莊子“天人合一”“物我兩忘”的觀點是一致的。

        何繼善院士說:“工程的本質(zhì)是為人服務(wù)的,特別是重大工程建設(shè)破壞了原有平衡,需要構(gòu)建新的平衡,新的和諧”,又說:“工程建設(shè)必須以人為本、天人合一、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、構(gòu)建和諧。”如果說,工程技術(shù)和方法成為體現(xiàn)工程特點和價值的主要內(nèi)容,也就不難理解現(xiàn)代社會普遍存在的尷尬現(xiàn)實:工程規(guī)模越來越宏大、耗資越來越多、應(yīng)用的技術(shù)越來越先進(jìn),可是真正能夠深入人心、載入史冊的工程卻越來越少。究其根本,就是因為在設(shè)計和建設(shè)工程的過程中過分追求標(biāo)新立異和設(shè)計者自身的風(fēng)格,忽略了工程與周圍環(huán)境、與人的和諧問題。由此可見,若是工程能夠與人、與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一,就算是實現(xiàn)了工程美。

        那么,共性美究竟如何實現(xiàn)?柏拉圖曾多次肯定音樂、繪畫、雕刻、建筑以及各種工藝制作的美在于和諧,甚至人的美,他也認(rèn)為離不開理智、意志與情感的和諧。

        和諧就是各個組成部分的和諧,就是與周圍的個體、環(huán)境的和諧。將其應(yīng)用在工程領(lǐng)域,啟示人們在開展工程設(shè)計和建設(shè)活動的時候,要最大限度借助自然之美,以自然之美為勢、為景,力求打造渾然天成、宛若天開的工程。

        當(dāng)然,這里提到的自然之美并非局限于山川風(fēng)月之美,也可以是摩登城市的現(xiàn)代之美、時尚之美。如果不能以大環(huán)境為景、為勢,至少也要考慮工程與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)問題。

        只要工程能與宏觀環(huán)境和諧一致,就不失為一種工程美。這就是說,在開展工程建設(shè)活動的時候,一定要有大局觀,不能為了求新而新,更不能以個人的喜好建造工程。真正好的工程,應(yīng)該盡可能弱化人造活動,突出工程與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。渾然天成、宛若天開才是工程人應(yīng)該追求的目標(biāo)。

        四、水利工程中的美

        水利工程是為了控制和調(diào)配自然界的地表水和地下水,達(dá)到除害興利目的而修建的工程。正因為水資源本身的特性,水利工程往往具有巨大的美學(xué)價值,更有不少工程體現(xiàn)了深厚的歷史文化積淀。

        中國歷史上不乏這樣的水利工程,比如,都江堰工程以岷江的自然之美,滿足人類在長期自然歷史演進(jìn)過程中對岷江的心理依賴。

        都江堰工程因地制宜,保持地形、地貌等自然山水特征及河流的連續(xù)性,且與周圍山清水秀的自然環(huán)境相映成趣、和諧統(tǒng)一,達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的效果,是工程與自然和諧統(tǒng)一的典范。

        一項美的水利工程是人們崇尚河流生命之靈性、因勢利導(dǎo)的杰作,意味著是一項美觀而又實用的工程,既滿足灌溉用水和防洪需求,又兼具水運、城市供水、調(diào)配自然界水資源等功能,都江堰正是這樣的工程。

        都江堰的建設(shè)時間距離現(xiàn)在已經(jīng)很久,但是它仍在發(fā)揮自己的價值,展示了豐富的歷史文化積淀和美學(xué)價值。

        在古代艱苦的條件下,工匠尚可建造出這樣的工程,完美體現(xiàn)工程的美?,F(xiàn)代工程人更有能力打造這樣美的工程。

        五、結(jié)語

        本文通過分析中西方哲學(xué)家對什么是美這個問題的回答,提出在客觀工程世界里是可以創(chuàng)造美的,這是具有哲學(xué)基礎(chǔ)的,接下來討論了實現(xiàn)工程美的路徑。這里說的美,是“一般的美”“共性的美”,而非個別工程具體的美的實現(xiàn)路徑。打造與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的工程是實現(xiàn)工程美的路徑之一。然后,本文以都江堰為案例,闡述了工程美的體現(xiàn)方式。

        當(dāng)然,工程之美終究不離開人的欣賞,人的審美能力也影響著工程之美。

        (鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

        作者簡介:李知臻(1989-),女,河南鶴壁人,碩士研究生在讀,專職教師,研究方向:物流管理。

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