一

“洞磨過(guò)后上盤(pán)坡，親戚相逢笑語(yǔ)多。最是徐家村子密，鰲頭訪罷訪窠砣?！边@是百年前隴上詩(shī)人張建描寫(xiě)鰲頭的詩(shī)句。

鰲頭，村名，俗稱“鰲頭徐家”，在河州萬(wàn)頃塬上，為吾邑望族，代有才人，人丁興旺。當(dāng)?shù)孛裰V云：“上塬嫑打聽(tīng)韓家，下塬嫑打聽(tīng)徐家”，這說(shuō)明徐家在萬(wàn)頃塬上影響大，可謂人人皆知。

徐姓為伯益之子若木的后裔，伯益因輔佐大禹治水有功，其子若木封地于徐，建立徐國(guó)。自洪武，徐氏先祖遣戍河州，由是落居于萬(wàn)頃之塬，迄今已有600余載。憶昔魏國(guó)公徐達(dá)助朱元璋定鼎南京，北定中原，西顧秦隴，驅(qū)韃虜于昆侖之丘，奠定大明江山近300年。徐氏子孫隨麾征戰(zhàn)，功莫大焉。洪武十年（1377），河州衛(wèi)指揮使徐景攜指揮同知何鎖南普截元城之半，向南擴(kuò)展一里，威震神州，州府始有“河湟雄鎮(zhèn)”之稱。

考其鰲頭由來(lái)，原指皇宮大殿前石階上刻的鰲頭，考上狀元的人可以踏上它，后以“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名，村人以其意命之。

自清以來(lái)，河湟多事。村人徐儀烈在朝廷做官，光緒乙未年（1895），組織民眾守城，保全城防，而以勞瘁卒于任上，私謚“勤毅”。徐玉汝治家有方，其祖母生見(jiàn)玄孫。民國(guó)初，省長(zhǎng)張廣建書(shū)贈(zèng)“五世同堂”之匾。徐世名及徐瑞亭皆為一時(shí)才俊。中華人民共和國(guó)成立前夕，王震大軍某營(yíng)駐扎鰲頭，村人馱糧送物，踴躍支援大軍強(qiáng)渡黃河。此則鰲頭人文也。

至于形勝，鐘靈毓秀，物華天寶，冠絕一時(shí)。萬(wàn)頃塬猶如巨鰲，北望黃河。而徐家似鰲頭飲于黃河、漓水交合之外，盡深山河之涵養(yǎng)，地勢(shì)之旺，無(wú)與倫比。有唐以來(lái)，處絲綢之路要沖，村旁筑堡鎮(zhèn)守，均為軍事重地，今遺址猶存，為曲柳戍。傲立萬(wàn)頃塬的鰲頭村猶如一位巨人，頭頂藍(lán)天，腳踏黃土，這位巨人總是讓人記得，因?yàn)榕c儺有關(guān)。

二

從文字學(xué)看之，“儺”與“難”為古今字，“難”是形聲字，其本義為鳥(niǎo)。“儺”又寫(xiě)作“堇鳥(niǎo)”?！墩f(shuō)文解字》：“堇鳥(niǎo)，鳥(niǎo)也，從鳥(niǎo)，堇聲?！薄墩崱罚骸巴瑑?，其意為驅(qū)邪除惡?！薄都崱罚骸半y，郤除兇惡也?！薄犊滴踝值洹罚骸膀?qū)疫也?！?/p>

究其本質(zhì)，儺為驅(qū)疫巫術(shù)，濫觴于堯舜時(shí)代。1923年，一位叫安特生的瑞典人來(lái)河州收集得半山文化彩陶，今藏于該國(guó)博物館，證明儺之于河州，已達(dá)4000多年?！墩撜Z(yǔ)》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！焙髞?lái)代代接力，薪火相傳，成為一種寄托、一種精神。頭戴面具，手持兵器，隨鼓鑼笛，翩翩起舞，或表現(xiàn)神話故事，或模擬軍事活動(dòng)，或驅(qū)鬼，或祭祀……將故地南儺與軍儺融會(huì)貫通，形成特色，攝人魂魄。

儺為雅名，跳會(huì)則為俗名。村人傳承著這份祖宗遺產(chǎn)，沿襲祖先遺制，春祈秋報(bào)，盛傳不衰，以跳會(huì)為名，保存有同光時(shí)面具、戲服。經(jīng)歷了六月會(huì)、七月會(huì)到正月會(huì)的發(fā)展，體會(huì)了由二十四折戲到十八折戲的心酸，鰲頭儺戲的發(fā)展史就是村人對(duì)文化的守望史。隨著歷史的煙云，雅俗交替，儺戲經(jīng)歷了從“酬神”到“娛人”之變，神秘的面紗終被揭開(kāi)，列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，登上中央電視臺(tái)以及《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)面具藝術(shù)》《民間文學(xué)論壇》等報(bào)紙、雜志。古村也被命名為“臨夏儺戲之村”，是甘肅省儺文化保護(hù)傳承基地。

三

桃李不言，下自成蹊。余秋雨說(shuō)：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！钡拇_如此，鰲頭村也沒(méi)逃過(guò)這個(gè)“魔咒”，這個(gè)北方小村子從來(lái)不乏不遠(yuǎn)萬(wàn)里的朝拜，先后迎來(lái)了同居亞洲村的日本和韓國(guó)學(xué)者。他們匍匐在儺戲腳下，手焚心香，敬心拜請(qǐng)。信仰的心靈之中，竟是如此熙熙攘攘。他們是來(lái)尋根，尋文化之根。

印記的是滄桑，鰲頭儺戲也被名流翹楚關(guān)愛(ài)。他們或賦詩(shī)，或題字，或關(guān)注。

馮驥才先生評(píng)曰：“鰲頭儺戲傳承很好，尤其是沒(méi)有被開(kāi)發(fā)，難能可貴?！?/p>

羅楊先生書(shū)贈(zèng)：“激活遺產(chǎn)正能量，守望家園煥新華。傳承儺文化成績(jī)斐然?！?/p>

還有如下古詩(shī)贊曰。

儺鄉(xiāng)鰲頭

張克復(fù)

儺戲數(shù)鰲頭，譽(yù)揚(yáng)臨夏州。

跳神歌舞盛，擊鼓笛聲稠。

除疫驅(qū)魔鬼，祈祥求稔收。

傳承俗文化，天道總悠悠。

無(wú)題·其一

柯楊

莫言儺戲已過(guò)時(shí)，文化傳承應(yīng)深思。

喜看鰲頭正月會(huì)，年年豎起二郎旗。

無(wú)題·其二

柯楊

枹罕鄉(xiāng)儺自古傳，徐村跳會(huì)舞蹁躚。

除災(zāi)求吉民間事，鼓樂(lè)聲中探本源。

題鰲頭儺

馬自祥

枹罕儺盛自遠(yuǎn)古，巫根其實(shí)塬歌舞。

酬神娛人謝豐收，儺戲之村是鰲頭。

看鰲頭儺戲，猶如穿越時(shí)光隧道，這個(gè)隧道的全過(guò)程也就是中國(guó)文化的真正魂魄所在，浮躁的心靈逃離了那么多地方，最終在何處安頓？體味文化、感受文化、仰望文化、膜拜文化，讓心靜下來(lái)，當(dāng)在靜中得，做修行者，既修心，又修行。

徐光文，男，甘肅臨夏人。1978年生，中共黨員，大學(xué)本科?，F(xiàn)為甘肅省臨夏州文聯(lián)辦公室主任。

中國(guó)民協(xié)會(huì)員、甘肅省民協(xié)理事、甘肅省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、臨夏州民協(xié)副主席、臨夏州書(shū)協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)。甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員、蘭州大學(xué)書(shū)法研究所藝委會(huì)委員，中共臨夏州委黨?？妥淌?。

作品散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《書(shū)法》等報(bào)刊。專著有《耕田集》《鰲頭儺》《牡丹吟》《臨夏書(shū)法史略》《走出大山》。

中國(guó)民協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)代表。個(gè)人事跡被中央電視臺(tái)、甘肅電視臺(tái)、《甘肅日?qǐng)?bào)》等媒體報(bào)道。