趙宬斐 畢雨瑩

〔摘要〕從政黨類(lèi)型學(xué)譜系看，中國(guó)共產(chǎn)黨作為“使命型政黨”表現(xiàn)出組織性、先進(jìn)性、綱領(lǐng)性、人民性、時(shí)代性和革命性等鮮明的現(xiàn)代性特質(zhì)。在百年大變局中，使命型政黨自覺(jué)履行了中華民族獨(dú)立與復(fù)興以及現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)與建設(shè)的歷史使命，肩負(fù)起中國(guó)現(xiàn)代化道路探索以及以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命的使命擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，乘勢(shì)而上，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，使中國(guó)特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的引領(lǐng)旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。

〔關(guān)鍵詞〕百年變局;使命型政黨;變革;現(xiàn)代性;中國(guó)共產(chǎn)黨

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2021）04-0049-09

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！薄?〕作為使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把偉大使命與中華民族偉大復(fù)興、國(guó)家現(xiàn)代化道路探索以及人類(lèi)社會(huì)共同發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。使命意識(shí)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)生動(dòng)力，為了完成偉大歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年巨變、百年滄桑，始終“不忘初心”保持使命型政黨的現(xiàn)代性自覺(jué)與追求。

一、百年大變局中使命型政黨的現(xiàn)代性自覺(jué)

新時(shí)代，“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局——世界多極化加速發(fā)展，國(guó)際格局日趨均衡，國(guó)際潮流大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)?！薄?〕這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)今世界格局做出“百年未有之大變局”的重要判斷。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！薄?〕這里“百年未有之大變局”可以從以下幾方面看：一是“百年”是一個(gè)寬泛的時(shí)間概念，指的是國(guó)際形勢(shì)和世界格局發(fā)生巨變的較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，全球治理體系和話語(yǔ)體系發(fā)生了深刻的變化與調(diào)整。當(dāng)下，全球治理體系和話語(yǔ)體系的變化之大是過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)法比擬，全球治理體系和話語(yǔ)體系突破了原有的結(jié)構(gòu)、特征與功能。二是“百年變局”，核心在于“變”。世界的結(jié)構(gòu)在變、格局在變、國(guó)際關(guān)系在變、人們的思想觀念在變以及信息與科技也在變，世界處于前所未聞的深刻變動(dòng)之中。三是以西方為中心的全球政治文明發(fā)生衰退與割裂，世界格局多極化的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，大國(guó)間博弈的策略、方式與方法也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，國(guó)家之間的交往理念、形式與內(nèi)容不斷革新，世界的經(jīng)濟(jì)中心逐漸發(fā)生位移與擴(kuò)散，中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，正在日益走近世界舞臺(tái)的中央。在這樣的百年大變局背景之下，中國(guó)共產(chǎn)黨如何更好地履行好偉大的使命與責(zé)任是一個(gè)重大的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

面對(duì)百年變局，中國(guó)共產(chǎn)黨要認(rèn)清國(guó)際形勢(shì)為中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，把握百年變局中的復(fù)雜性：一是大國(guó)戰(zhàn)略博弈不斷加劇，國(guó)際秩序發(fā)生轉(zhuǎn)換?！鞍倌曜兙帧毕碌娜驔_突與變化持續(xù)不斷，中西方文明處于長(zhǎng)期的博弈之中，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，來(lái)自國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與軍事威脅會(huì)始終影響著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政決策及治理能力。二是世界政黨政治處于調(diào)整與重塑的關(guān)鍵期。當(dāng)前，西方國(guó)家一些政黨極化趨勢(shì)日趨明顯，執(zhí)政黨很難拿出持續(xù)有效的治理政策，只能做短期的考量，凡是涉及國(guó)家的一些重要決策時(shí)往往被利益集團(tuán)綁架;在野黨一味地對(duì)執(zhí)政黨采取攻擊，進(jìn)一步加劇了對(duì)抗與沖突;傳統(tǒng)議會(huì)中的多黨制衡原則也走向撕裂，往往導(dǎo)致政府“短命”使政黨政治陷入“治理赤字”的局面，無(wú)法有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)“世界政黨政治的‘亂和‘變，是百年未有之大變局的突出體現(xiàn)，也是國(guó)際關(guān)系之亂的國(guó)內(nèi)政策根源?！薄?〕部分國(guó)家的政黨或?qū)⒅匦滤伎颊沃贫鹊倪x擇與調(diào)整，這也有可能成為百年未有之大變局的重要體現(xiàn)和影響其未來(lái)走向的重要因素。三是國(guó)際社會(huì)面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)涵蓋了人類(lèi)生活的各個(gè)方面，而且還存在諸多潛在的危機(jī)，時(shí)刻威脅全人類(lèi)的生命安全。黨的十九大指出“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)?！薄?〕在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨必須勇挑重?fù)?dān)保持清醒的頭腦和戰(zhàn)略高度，肩負(fù)起“為中華民族謀復(fù)興”的偉大歷史使命，堅(jiān)定“不忘初心，方得始終”的革命信念。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終如一保持現(xiàn)代性的使命意識(shí)，始終保持勇于自我革命的優(yōu)良政黨傳統(tǒng)，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，腳踏實(shí)地，防微杜漸，既要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還要為維護(hù)世界的和諧安定貢獻(xiàn)大國(guó)力量。

二、政黨類(lèi)型學(xué)譜系中“使命型政黨”的認(rèn)知與界定

政黨類(lèi)型學(xué)研究主要借鑒傳統(tǒng)的類(lèi)型學(xué)分析法，把對(duì)不同事物進(jìn)行歸類(lèi)比較法用于對(duì)政黨的類(lèi)型演變、組織、機(jī)制及功能等方面的研究。類(lèi)型學(xué)的研究法與結(jié)構(gòu)學(xué)、組織學(xué)和功能主義等研究法存在諸多相似之處，屬于比較傳統(tǒng)的研究方法。政黨類(lèi)型學(xué)研究不只是局限于對(duì)政黨的分類(lèi)，還可用于對(duì)政黨的類(lèi)比，這里類(lèi)比重點(diǎn)在于對(duì)政黨的內(nèi)在機(jī)制、建構(gòu)與功能的比較分析。西方學(xué)界對(duì)政黨政治的發(fā)展研究的時(shí)間跨度可以分為19世紀(jì)末的精英型政黨至20世紀(jì)50年代群眾型政黨，從20世紀(jì)60～70年代的全方位型政黨到20世紀(jì)90年代的卡特爾型政黨，再到21世紀(jì)初產(chǎn)生的商業(yè)公司型政黨。在這一百多年時(shí)間里，政黨政治發(fā)展的這五個(gè)發(fā)展階段及其進(jìn)程中的轉(zhuǎn)型與調(diào)整也構(gòu)成了西方學(xué)界政黨類(lèi)型學(xué)的集中基本范式，不僅引發(fā)學(xué)界對(duì)政黨學(xué)研究的興趣而且也產(chǎn)生了很大的影響。

法國(guó)學(xué)者莫里斯·迪維爾熱（Maurice Duverger）是最早對(duì)政黨展開(kāi)分類(lèi)并進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者。20世紀(jì)初期，隨著組織規(guī)范性和選舉權(quán)的不斷擴(kuò)大，依靠民眾選舉獲得廣泛支持的政黨開(kāi)始活躍在政治舞臺(tái)上并產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，迪維爾熱把這種類(lèi)型的政黨組織看作是群眾型政黨。因此，迪維爾熱的開(kāi)創(chuàng)性政黨研究形成了政黨類(lèi)型學(xué)研究的組織學(xué)路徑，從組織學(xué)視角出發(fā)提出了群眾型政黨的概念。法蘭克福學(xué)派主要代表人物奧托·基希海默（Otto Kirchheimer）根據(jù)20世紀(jì)60年代以來(lái)，西歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)色彩逐漸減弱，政黨之間的對(duì)立開(kāi)始淡化;一些執(zhí)政黨為尋求在社會(huì)全體成員獲得更廣泛的支持者，提出了全方位型政黨，也叫“兼容型”政黨，盡可能地代表所有民眾獲得最廣泛的支持與認(rèn)同。隨后，美國(guó)學(xué)者卡茲（Richard S.Katz）、愛(ài)爾蘭學(xué)者梅爾（Peter Mair）根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和政黨的不斷調(diào)整借用經(jīng)濟(jì)學(xué)中卡特爾這一組織范疇提出卡特爾型政黨模式。荷蘭學(xué)者安德·庫(kù)維爾（André Krouwel）根據(jù)西方社會(huì)中政治與經(jīng)濟(jì)格局變化、金錢(qián)選舉和資本參政等因素綜合作用，提出了商業(yè)公司型政黨。他認(rèn)為政黨表現(xiàn)出公司化的趨勢(shì)比較明顯，個(gè)人權(quán)力與資本對(duì)政黨政治的影響不可小覷，對(duì)西方傳統(tǒng)多黨競(jìng)爭(zhēng)制度帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)困境。

從世界政黨發(fā)展的百年大變局來(lái)看，政黨隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行不斷調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代性變革。例如，西方政黨先后出現(xiàn)精英型、群眾型和全方位型等政黨類(lèi)型就很好地說(shuō)明了這一觀點(diǎn)。政黨的“型與類(lèi)”的變化背后就是西方政黨在特定的政治框架中為適應(yīng)執(zhí)政環(huán)境的變化而對(duì)自身進(jìn)行的系統(tǒng)化調(diào)試。政黨類(lèi)型學(xué)分析法“主要以政黨組織（包括黨員個(gè)體）、政黨參與政治的過(guò)程（包括執(zhí)政、參政或作為壓力存在）、政黨與其他行為體的互動(dòng)（包括政黨與社會(huì)、政黨與政府、政黨與國(guó)家等）進(jìn)行分類(lèi)?！薄?〕從不同維度與層面對(duì)政黨的調(diào)適與變化給予了系統(tǒng)的思考與闡釋?zhuān)瑯?gòu)成了二戰(zhàn)后歐美政治學(xué)界最具影響力、最有原創(chuàng)性的分析政黨組織變化的闡釋工具。政黨類(lèi)型學(xué)分析法有助于學(xué)界更清楚地認(rèn)識(shí)到政黨組織變化的歷史軌跡和導(dǎo)致變化的相關(guān)因素，從而深刻了解西方民主國(guó)家政黨制度的特征。其實(shí)，政黨的演變、適應(yīng)與調(diào)整遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以此分類(lèi)這么簡(jiǎn)單?！罢h組織的內(nèi)涵、功能、特征、行為方式等都會(huì)隨著社會(huì)條件和政治形勢(shì)的變遷而發(fā)生特定的轉(zhuǎn)變，這意味著政黨組織的適應(yīng)性而非政黨組織的衰落或失敗，并進(jìn)而影響不同政黨制度的形成與演變?！薄?〕上述的政黨類(lèi)型學(xué)分析模型，只是一個(gè)理想勾勒，事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)政黨組織能夠完全符合精英型、群眾型、全方位型、卡特爾型或公司型所描述的那些特征與變化?？傊?，西方民主政治的核心特征是政黨政治（競(jìng)爭(zhēng)型的政黨制度），這一點(diǎn)從政黨誕生之日迄今，總趨勢(shì)沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)性變化。

西方學(xué)界對(duì)世界政黨類(lèi)型學(xué)的分析對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界探討中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。國(guó)內(nèi)學(xué)界嘗試使用“使命型政黨”這一概念表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨的類(lèi)型化特征，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究。當(dāng)前的研究“既要立足于中國(guó)政治體制框架的特殊性，又要充分借鑒政黨類(lèi)型學(xué)的相關(guān)研究方法，提高整個(gè)研究的系統(tǒng)化和學(xué)理性”〔8〕。“使命型政黨”是“一個(gè)吸引人們歸依并信奉其理念為主要目的，而非以擴(kuò)大選民支持而贏得公職選舉為主要目標(biāo)的政黨?！薄?〕使命型政黨還與馬克思主義政黨緊密相連，集中體現(xiàn)了馬克思主義政黨的現(xiàn)代性特質(zhì)。使命型政黨是堅(jiān)持以馬克思主義政黨理論為指導(dǎo)，立足無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“本質(zhì)屬性規(guī)定”而衍生出來(lái)的新概念〔10〕。使命型政黨與民族國(guó)家的締造聯(lián)系在一起，它不僅領(lǐng)導(dǎo)了締造現(xiàn)代民族國(guó)家的過(guò)程，而且將現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)、發(fā)展和治理作為使命，繼續(xù)將領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代民族國(guó)家的治理為己任〔11〕。

“使命型政黨”則是在新的歷史條件下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨組織特征和運(yùn)行邏輯的全新提煉和概括。黨的十九大強(qiáng)調(diào)要“義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”〔12〕以及“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”〔13〕。擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和推進(jìn)新的偉大工程是使命型政黨始終如一肩負(fù)的偉大使命與責(zé)任?！笆姑驼h”的提出無(wú)疑是在新的歷史條件下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在類(lèi)型化界定上的一次全新表達(dá)和重大突破，具有強(qiáng)大的理論邏輯性和現(xiàn)實(shí)解釋力。對(duì)民族復(fù)興的使命意識(shí)和加強(qiáng)自身建設(shè)的自省意識(shí)也在中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中得到了印證。可以說(shuō)，政黨使命不僅重塑了國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的愿景規(guī)劃和目標(biāo)體系，而且也為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力支撐。使命型政黨的本質(zhì)在于敢于“堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”〔14〕。敢于自我革命，敢于直面自身問(wèn)題是使命型政黨最鮮明的特征與標(biāo)志。使命型政黨的建構(gòu)和發(fā)展不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨自身的問(wèn)題，而且是關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，從根本上影響和制約著中國(guó)政治發(fā)展的價(jià)值取向及其穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性。

從整體上看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)使命型政黨的研究才剛開(kāi)始，在未來(lái)的研究中可以嘗試借鑒政黨類(lèi)型學(xué)的分析視角，并充分考慮中國(guó)政治體制的特殊性，不斷提高整個(gè)研究的科學(xué)化、系統(tǒng)化與學(xué)理化。

三、使命型政黨的現(xiàn)代性特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)揮政黨組織的主體理性力量，創(chuàng)造性地將性質(zhì)、價(jià)值、地位、功能、使命與責(zé)任融入“使命型政黨”的豐富內(nèi)涵之中，讓“使命型政黨”彰顯出先進(jìn)性、組織性、人民性、時(shí)代性與革命性等現(xiàn)代性特質(zhì)，成為“使命型政黨”區(qū)別于其他政黨最明顯的標(biāo)志。

（一）自身的先進(jìn)性

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中華民族的先鋒隊(duì)。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的先進(jìn)性概括與總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和最廣大人民的根本利益。其先進(jìn)性主要表現(xiàn)為：一是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代性進(jìn)取精神，從成立以來(lái)一直以先進(jìn)的思想、理論、綱領(lǐng)與政策引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，始終走在時(shí)代發(fā)展前列。二是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的根本利益作為黨一切工作的價(jià)值追求和根本目標(biāo)，無(wú)論時(shí)代是怎樣的風(fēng)云變幻，始終堅(jiān)持與人民群眾同甘共苦。三是黨的執(zhí)政方針、路線與政策的制定不僅具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和前瞻性，而且在執(zhí)行過(guò)程中隨著實(shí)際狀況不斷調(diào)整優(yōu)化，使其更能夠符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更能夠最大化發(fā)揮效益。四是建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持自身先進(jìn)性建設(shè)，并把先進(jìn)性建設(shè)貫徹于工作的各個(gè)方面，以先進(jìn)的理念、思想和宗旨等凝聚整個(gè)社會(huì)力量帶領(lǐng)中華民族堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。五是中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最杰出代表，始終把生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系作為一個(gè)整體進(jìn)行全方位改革與優(yōu)化，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，自覺(jué)地建構(gòu)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，領(lǐng)導(dǎo)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)。

（二）嚴(yán)密的組織性

嚴(yán)密的組織性是中國(guó)共產(chǎn)黨作為“使命型政黨”區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志之一。中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨原則遵照了馬克思主義的政治原則，具有嚴(yán)密的組織特性?！霸诋?dāng)今世界政黨中，中國(guó)共產(chǎn)黨是全世界最重視基層組織建設(shè)的黨，并由此形成了我們黨獨(dú)特而重要的組織優(yōu)勢(shì)，匯聚了我們黨強(qiáng)大的組織資源和組織優(yōu)勢(shì)?！薄?5〕中央、地方和基層構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的組織系統(tǒng)。黨的組織結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系主要通過(guò)組織系統(tǒng)提供保障，采取以民主集中制作為根本組織原則，采取組織縱向到底、橫向到邊的方式確保黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨的使命，圍繞黨的最高目標(biāo)又結(jié)合黨的近期目標(biāo)和重大戰(zhàn)略調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了組織要素的有機(jī)整合。中國(guó)共產(chǎn)黨嚴(yán)密、科學(xué)和系統(tǒng)的組織形式能夠快速集中統(tǒng)一全黨力量，迅速有效地貫徹落實(shí)黨中央確定的路線、方針與政策。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)政黨組織和國(guó)家政權(quán)的平臺(tái)，將孤立的個(gè)體組織聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)凝聚分散的社會(huì)力量，充分發(fā)揮人、組織與制度系統(tǒng)的聯(lián)合作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)超越黨派利益、致力發(fā)展偉大使命，全心投入民眾服務(wù)之中，為民眾美好生活不斷奮斗，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

（三）利益導(dǎo)向的人民性

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，充分彰顯了使命型政黨的基本目的，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的思想內(nèi)涵。早在黨的七大會(huì)議上毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！薄?6〕作為馬克思主義使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨需要堅(jiān)持以人民為中心的宗旨，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持為人類(lèi)謀和平與發(fā)展正是對(duì)全心全意為人民服務(wù)價(jià)值內(nèi)核的科學(xué)闡釋。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”〔17〕習(xí)近平總書(shū)記指出發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)質(zhì)上表明作為使命型政黨除了人民的根本利益沒(méi)有其他任何私利。因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！薄?8〕中國(guó)共產(chǎn)黨黨章也特別強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益?！薄?9〕只有切實(shí)維護(hù)好人民群眾的根本利益，“順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”〔20〕，把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，黨的使命才算真正得以完成。

（四）鮮明的時(shí)代性

黨的十九大提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”〔21〕“新時(shí)代”這個(gè)判斷充分體現(xiàn)了使命型政黨與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)論、方法論與辯證法。對(duì)時(shí)代的判斷“即首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！薄?2〕因此，必須要科學(xué)判斷時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)與特點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求不斷調(diào)整與優(yōu)化自我使命與責(zé)任。正如馬克思主義經(jīng)典作家指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”〔23〕。當(dāng)今世界日新月異，馬克思主義使命型政黨必須立足現(xiàn)實(shí)，敢于突破傳統(tǒng)觀念的桎梏，理性分析復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，正確把握錯(cuò)綜紛雜表象背后的本質(zhì)，總結(jié)其演變規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)，更好地履行好使命意識(shí)。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨所處的時(shí)代“是繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！薄?4〕使命型政黨要根據(jù)這五種時(shí)代的變化趨勢(shì)、發(fā)展要求、變化特征，來(lái)設(shè)定、調(diào)整、執(zhí)行自己的偉大使命。

（五）自我的革命性

縱觀使命型政黨的百年滄桑與巨變史，是一段不斷自我革命的偉大歷史進(jìn)程。通過(guò)自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷每次重大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)都實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過(guò)渡與發(fā)展壯大。自黨的八七會(huì)議、遵義會(huì)議到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，到黨的十一屆三中全會(huì)，再到黨的十八大以來(lái)開(kāi)展的新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的偉大自我革命，這是一段勇于自我革命的生動(dòng)歷史，用實(shí)踐行動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最勇于自我革命、最善于自我反思的、最能夠自我糾正的偉大政黨。正是在這種自我革命的精神驅(qū)使下，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠一直保持生機(jī)與活力。自我革命是一種直面自身問(wèn)題的革命，體現(xiàn)為系統(tǒng)性的自我剖析能力與糾正能力的結(jié)合。因此，自我革命是讓政黨永葆健康生長(zhǎng)和蓬勃發(fā)展的必要機(jī)制，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨的高度的自覺(jué)性與能動(dòng)性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益?！薄?5〕中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)和活力的根本保障就是勇于自我革命同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨最大的政治優(yōu)勢(shì)。無(wú)論遇到多大的風(fēng)險(xiǎn)與艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終如一保持自我革命的精神風(fēng)貌，堅(jiān)持黨“在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中鍛煉提高，在解決黨內(nèi)存在的突出矛盾和問(wèn)題中凈化純潔”〔26〕。

四、使命型政黨的自我擔(dān)當(dāng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中以先進(jìn)性成功勝出，擔(dān)負(fù)起了人民賦予的歷史使命，具有高度自覺(jué)的現(xiàn)代性意識(shí)，從成立之初發(fā)展到今天歷經(jīng)百年，不忘初心地把中華民族獨(dú)立與復(fù)興、現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)與建設(shè)、中國(guó)現(xiàn)代化道路探索和以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命作為現(xiàn)代性追求與偉大的使命擔(dān)當(dāng)。

（一）中華民族獨(dú)立與復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)

從19世紀(jì)初，以英美法等為代表的西方列強(qiáng)先后通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資本主義體系，最終完成了資本主義現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)。西方列強(qiáng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)和資本主義體系的完成之后，立刻把東方古老的中國(guó)作為掠奪和殖民的首選對(duì)象。從此，中華民族陷入了三千年未有之大變局中。一批立志救國(guó)救民的先進(jìn)知識(shí)分子，面對(duì)各種思潮，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較甄別最終接受馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持以“中國(guó)化”的問(wèn)題意識(shí)，作為使命擔(dān)當(dāng)，在邊緣化的國(guó)家中，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與復(fù)興，完成時(shí)代賦予的重大歷史責(zé)任與使命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨在這一歷史過(guò)程中發(fā)揮了歷史性決定作用，最終確立了領(lǐng)導(dǎo)核心地位，將各民族凝聚成統(tǒng)一的中華民族命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從一個(gè)古老封建國(guó)家到現(xiàn)代民族國(guó)家的偉大轉(zhuǎn)型，并且以此為政治基礎(chǔ)，筑成了對(duì)外反抗外族入侵、對(duì)內(nèi)推翻專(zhuān)制壓迫的革命長(zhǎng)城，將中華民族從帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下徹底解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一和民族認(rèn)同的歷史局面。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就把“人民”作為政治的核心，始終秉承“天下為公”的理念，可以說(shuō)中國(guó)擺脫半殖民地半封建社會(huì)，走向民族獨(dú)立、國(guó)家建構(gòu)以及新中國(guó)的現(xiàn)代性道路建設(shè)等，都離不開(kāi)現(xiàn)代性政黨的引領(lǐng)與推動(dòng)，政黨力量早已經(jīng)融入中國(guó)現(xiàn)代性道路探索之中，并成為重要的引擎，“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”〔27〕。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民共同努力之下，徹底結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了一盤(pán)散沙的不利局面，徹底廢除了國(guó)外列強(qiáng)的不平等條約以及帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了基本的政治前提與制度基礎(chǔ)，為中國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)政治生活奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)在現(xiàn)代性標(biāo)尺上顯得遲滯落后的古老東方民族，最終實(shí)現(xiàn)了從衰落到徹底扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，并且持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大進(jìn)步，使我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

（二）現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)與建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)

當(dāng)世界開(kāi)始邁入資本主義體系時(shí)，中國(guó)依然還沉浸在“天下就是中國(guó)，中國(guó)就是世界”的盲目自大中。國(guó)人在西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利的無(wú)情轟擊之下開(kāi)始驚醒，才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)“天下主義”已經(jīng)遭遇了“三千年未有之大變局”，晚清統(tǒng)治秩序開(kāi)始逐漸瓦解被迫走向世界資本主義體系中，陷入半殖民地半封建的困境之中。中國(guó)人在這種困境中驚醒，在驚醒中反思，認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的滯后，開(kāi)始有了現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)，并逐步從傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代民族國(guó)家轉(zhuǎn)型。嘗試建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的困難也超乎想象，其間經(jīng)歷多次艱難的探索：在經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛失敗后，國(guó)人認(rèn)識(shí)到西方物器的先進(jìn)性，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)嘗試通過(guò)船堅(jiān)炮利模式，堅(jiān)持以自強(qiáng)進(jìn)行建國(guó)，當(dāng)此路不通的時(shí)候，以康有為、梁?jiǎn)⒊葘W(xué)者主張維新派重心在于效仿日本明治維新做法，嘗試以制度改良的方式，實(shí)現(xiàn)君主立憲制，以改造傳統(tǒng)的家國(guó)天下模式;當(dāng)改良建國(guó)模式走不通的時(shí)候，先后出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)憲政派倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方三權(quán)分立的現(xiàn)代體制，主張以國(guó)會(huì)方式探索“憲政建國(guó)”模式，以及孫中山倡導(dǎo)通過(guò)“五族共和”方式實(shí)現(xiàn)“族群建國(guó)”，改造中國(guó)王朝國(guó)家的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家。上述一些國(guó)家建構(gòu)模式探索，很難徹底改造當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)。由此，政黨建國(guó)模式則成為了中國(guó)轉(zhuǎn)型的新的歷史出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將建構(gòu)與建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家作為使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立就在其綱領(lǐng)中明確強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”〔28〕。中國(guó)共產(chǎn)黨步入使命勇于擔(dān)當(dāng)，率領(lǐng)全國(guó)各族人民通過(guò)28年的革命斗爭(zhēng)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻在東方中國(guó)成立中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索如何以現(xiàn)代性建設(shè)與發(fā)展國(guó)家，提出治理能力與治理水平現(xiàn)代化的政治主張，有力推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨主體性自覺(jué)意識(shí)產(chǎn)生，把政黨力量融入國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的探索之中并成為重要的引擎?！皩?duì)于國(guó)家前進(jìn)方向的掌控、國(guó)家面貌的塑造、國(guó)家發(fā)展道路的選擇、國(guó)家發(fā)展重大機(jī)遇的把握，以及國(guó)家制度的構(gòu)造，往往起著決定性的作用?！薄?9〕作為使命型政黨，給國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃未來(lái)方向并設(shè)定的大政方針，為國(guó)家建設(shè)與治理確定政治基礎(chǔ)是最重要的使命之一。歷史和現(xiàn)實(shí)都已然做出證明，保證國(guó)家沿著正確方向前進(jìn)的關(guān)鍵就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠深入理解和把握歷史的發(fā)展規(guī)律，才能夠?qū)?guó)家總體規(guī)劃目標(biāo)與總藍(lán)圖進(jìn)行明確的認(rèn)知和定位，才能夠?qū)?guó)家的建設(shè)與治理的整體狀況做出正確的判斷與計(jì)劃。

（三）探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的使命擔(dān)當(dāng)

中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路是一條以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民群眾為主要建設(shè)力量的偉大路徑，成功打破了傳統(tǒng)模式下以西方中心主義的現(xiàn)代化道路模式和話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代化道路探索的70多年來(lái)，盡管有過(guò)挫折與困難，但是黨始終不忘初心牢記使命，將科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，同時(shí)還借鑒學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，探索出了一條獨(dú)特的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，取得了輝煌成就，成為當(dāng)今世界第二大的經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)特有的現(xiàn)代化道路充分證明了社會(huì)主義與中國(guó)發(fā)展能夠有機(jī)結(jié)合，表明了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)仍然有著旺盛的生機(jī)與活力，為一些發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化路徑提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)借鑒，為現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)與探索貢獻(xiàn)了中國(guó)方案與中國(guó)智慧。在推進(jìn)現(xiàn)代化道路的征途上中國(guó)共產(chǎn)黨始終勇于使命擔(dān)當(dāng)堅(jiān)持以制度優(yōu)勢(shì)推進(jìn)國(guó)家治理水平現(xiàn)代化的使命擔(dān)當(dāng)融入世界現(xiàn)代化大潮，建立現(xiàn)代民族國(guó)家，繼而探索一條適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路，是中國(guó)社會(huì)近現(xiàn)代以來(lái)的內(nèi)在要求與應(yīng)然趨勢(shì)。中國(guó)的現(xiàn)代化道路探索表現(xiàn)出非常明顯的政黨領(lǐng)導(dǎo)、使命驅(qū)動(dòng)的特征?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨恰恰是因?yàn)橛行С袚?dān)了這一現(xiàn)代化的歷史使命，才以艱巨卓絕的努力與偉大不凡的成就，最終成為中國(guó)社會(huì)的中流砥柱。在自覺(jué)認(rèn)定、主動(dòng)承擔(dān)與積極推進(jìn)現(xiàn)代化使命的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也充分證明了自己無(wú)愧是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的使命型政黨?！?〔30〕 自覺(jué)的使命意識(shí)、高度的理想情懷、堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、艱辛的實(shí)踐探索、輝煌的發(fā)展成就等突顯出中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的使命與擔(dān)當(dāng)，同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的使命型政黨，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮的引領(lǐng)作用以及實(shí)踐機(jī)制，才是中國(guó)現(xiàn)代化道路探索同其他國(guó)家現(xiàn)代化的根本區(qū)別之處，這也是理解中國(guó)現(xiàn)代化何以成功的關(guān)鍵。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、清醒的底線思維、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)才能扎實(shí)推進(jìn)，取得偉大成就;也正是基于這種自覺(jué)的使命意識(shí)，黨的十九屆五中全會(huì)在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，規(guī)劃了“十四五”時(shí)期與二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，擘畫(huà)了中國(guó)現(xiàn)代化的新藍(lán)圖。由此，中國(guó)現(xiàn)代化道路探索，也由以前“迎來(lái)戰(zhàn)略機(jī)遇期”“維護(hù)戰(zhàn)略機(jī)遇期”向“創(chuàng)造戰(zhàn)略機(jī)遇期”轉(zhuǎn)變。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨基于使命意識(shí)的形勢(shì)認(rèn)知，而對(duì)未來(lái)做出的系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)出愈益科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃思維和不斷提升的頂層設(shè)計(jì)能力。一個(gè)成熟而具有卓越領(lǐng)導(dǎo)能力的馬克思主義使命型政黨必將引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代化在新的發(fā)展階段，順利開(kāi)啟新征程，譜寫(xiě)“兩大奇跡”新篇章，走出一條反映普遍規(guī)律、體現(xiàn)中國(guó)特色的成功之路，并為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供全新的篇章與典范。

（四）自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的使命擔(dān)當(dāng)

“黨的自我革命對(duì)于政黨使命的踐行發(fā)揮著祛病除塵、固本培元的基礎(chǔ)性作用”〔31〕。作為使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)自我革命的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制所秉持的先進(jìn)性，完美地嵌入到中國(guó)歷史的偉大征程中，成為中國(guó)社會(huì)歷史演進(jìn)的重要牽引力，這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命獲得了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)偉大革命的政治動(dòng)能。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論武裝起來(lái)的政黨，在根本上具有變革不合理的國(guó)家社會(huì)制度的歷史使命。這樣的歷史使命讓中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就有了發(fā)起和推動(dòng)社會(huì)革命的政治愿望、政治動(dòng)力與力量來(lái)源，使命型政黨內(nèi)在地把自我革命與推進(jìn)社會(huì)革命辯證統(tǒng)一起來(lái)，形成合力機(jī)制。中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)革命的推動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先要通過(guò)自我革命，不斷與優(yōu)化提升自身的進(jìn)化機(jī)制，才能把自己的先進(jìn)性、純潔性體現(xiàn)出來(lái)，并完成艱巨的歷史使命，得到人民群眾的擁護(hù)支持，才能獲得推進(jìn)偉大社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者資格，始終走在時(shí)代前列。自我革命對(duì)共產(chǎn)黨而言，已不僅僅是實(shí)踐活動(dòng)，它還是一種沉淀下來(lái)的精神，一種不斷自省，不斷進(jìn)步，敢于斗爭(zhēng)，敢于刀刃向內(nèi)的精神。勇于解決自身出現(xiàn)的各種問(wèn)題，就是要“有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣”〔32〕。真正做到“四個(gè)自我”，即自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。“這‘四個(gè)自我，既有破又有立，既有施藥動(dòng)刀的治病之法又有固本培元的強(qiáng)身之舉”〔33〕。自我凈化指出了黨的純潔自身，自我完善重在提升黨內(nèi)素養(yǎng);自我革新則旨在創(chuàng)新;自我提高更是重在超越自我。中國(guó)共產(chǎn)黨正在努力形成依靠自身力量發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差、推動(dòng)創(chuàng)新，勇于革除陳舊、落后、錯(cuò)誤的歷史問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)嶄新的與時(shí)俱進(jìn)的政黨風(fēng)貌，不斷提升執(zhí)政能力整體性的良性循環(huán)。中國(guó)共產(chǎn)黨具有特定的歷史使命和社會(huì)任務(wù)，自我革命史也彰顯了中國(guó)近代百年激蕩的社會(huì)變遷史，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的真實(shí)寫(xiě)照。二者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系使黨在自我革命的同時(shí)，也推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)革命的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的百年間，正是依靠黨不斷帶領(lǐng)著中國(guó)人民從革命到建設(shè)，才實(shí)現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的改革與豐碩成果。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命貫穿每一個(gè)時(shí)代始終，黨通過(guò)不斷增強(qiáng)自我認(rèn)知、認(rèn)清自我積弊來(lái)實(shí)現(xiàn)不斷生長(zhǎng)并且增強(qiáng)自身的活力與生機(jī)，從而勝任為現(xiàn)代的社會(huì)革命領(lǐng)導(dǎo)者。而中國(guó)社會(huì)革命的每一階段，都是錘煉黨的意志、增強(qiáng)黨的凝聚力過(guò)程，是促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)時(shí)代先鋒和中華民族脊梁的過(guò)程。因此，社會(huì)革命與黨的自我革命是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。在新時(shí)代下，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中充分體現(xiàn)其與革命精神一脈相承的自我特色，以及勇于開(kāi)創(chuàng)嶄新道路的實(shí)踐品格，并用更加開(kāi)放和自信的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

①“三個(gè)前所未有”，指我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。

五、中國(guó)使命型政黨的現(xiàn)代性展望

黨的十九大把建設(shè)使命型政黨當(dāng)作新時(shí)代執(zhí)政黨的行動(dòng)方向和戰(zhàn)略指南，重新定位和描述了中國(guó)共產(chǎn)黨的未來(lái)政黨理念。在新時(shí)代，使命型政黨“要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”〔34〕。習(xí)近平總書(shū)記立足于“社會(huì)主義初級(jí)階段”基本國(guó)情提出了“三個(gè)前所未有”①的科學(xué)論斷，科學(xué)地回答了使命型政黨應(yīng)該站在什么樣的歷史方位，處于什么環(huán)境以及面臨什么挑戰(zhàn)等一系列基本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年之際，是全面建成小康社會(huì)之時(shí)。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)后，我們黨正在乘勢(shì)而上，全面開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，堅(jiān)定不移地向第二個(gè)百年目標(biāo)奮斗。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的全面戰(zhàn)略安排，也是人民對(duì)于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的囑托，更是黨對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確部署。我們堅(jiān)定地相信在中國(guó)共產(chǎn)黨這一使命型政黨的正確指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義必將成為新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展的鮮明旗幟，成為推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展的中流砥柱。

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【責(zé)任編輯：郝儒杰】

黨政研究 2021.4