譚華

摘 要：清末民初，一批蘇州籍、常州籍報(bào)人作家會(huì)聚上海，引發(fā)中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的大潮，由此形成“蘇州至上?！钡陌l(fā)生路徑，成為學(xué)界的普遍共識(shí)。結(jié)合中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)與城市現(xiàn)代主體生成的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，“漢口至上海”構(gòu)成中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的另一條發(fā)生路徑。吳趼人、李涵秋等漢口作家，是滬漢兩地通俗文學(xué)場域的溝通者和建構(gòu)者;其作品反映的漢口“在地性”經(jīng)驗(yàn)，也是漢口對(duì)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“生產(chǎn)性激活”;近代漢口內(nèi)含的現(xiàn)代城市母本文化元素，為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)在漢口的發(fā)生提供了必要的前提和條件。“漢口至上?！钡摹奥窂桨l(fā)現(xiàn)”，是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生問題的一次突破，對(duì)于研究地方路徑如何通達(dá)現(xiàn)代中國具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：漢口;中國近現(xiàn)代通俗文學(xué);地方路徑

中圖分類號(hào)：I206.5 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2021）05-0160-07

一般認(rèn)為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是一批由蘇州進(jìn)入上海的作家構(gòu)成，卻忽略了“漢口至上?！边@一路徑。已有學(xué)者關(guān)注到漢口等口岸城市之于中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究的意義，提出“要關(guān)注口岸城市，特別是上海之外的口岸城市，如廣州、天津、漢口、青島、廈門、寧波等，研究這些口岸城市近代小說的編撰、出版及流通情況，并進(jìn)行彼此的比較研究，考察其中的歷史共性與區(qū)域差異”①。目前學(xué)界關(guān)于“中國現(xiàn)代文學(xué)研究的地方路徑”②問題的討論激發(fā)筆者對(duì)漢口之于中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生的關(guān)注與思考。本文嘗試以清末民初漢口作家群為闡釋對(duì)象，以近代漢口通俗文學(xué)語境為歷史背景，詮釋近代漢口怎樣建構(gòu)了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的源頭與場域，以期推動(dòng)學(xué)界關(guān)于中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生“地方路徑”問題的再發(fā)現(xiàn)與再認(rèn)識(shí)。

一、“游幕漢上”：漢口作家群的近現(xiàn)代通俗文學(xué)場域建構(gòu)

就中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)而言，上海無疑是其“發(fā)源地”③，晚清以來，一批蘇州籍、揚(yáng)州籍、浙江籍作家會(huì)聚上海，掀起近現(xiàn)代通俗文學(xué)熱潮，由此輻射到天津、北京等地。這種傳播路徑與認(rèn)知理念幾乎成為學(xué)界關(guān)于中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生的共識(shí)。④和熱鬧喧囂的上海文壇相比，漢口文壇要冷靜低調(diào)得多，但漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)起步很早，有研究者指出，同治、光緒年間（1862—1908），活躍于上海等地的小說作者，“有些人常往來于滬漢之間，與武漢有較多聯(lián)系”⑤。清末民初，“武漢擁有一批知名作家，擅長報(bào)刊連載小說，在全國具有影響”⑥，其中較具代表性的作家有吳趼人、李涵秋、胡石庵、何海鳴、喻血輪、貢少芹等。正是這批作家建立起漢口文壇與上海文壇的聯(lián)系，為詮釋漢口作為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)源頭提供了確鑿的證據(jù)與有效的視域。

1.吳趼人：漢口成長的近代最早職業(yè)小說家

吳趼人與漢口有過兩次際遇，第一次發(fā)生在1902年4月至1903年6月間，吳趼人應(yīng)邀由滬赴漢，參加《漢口日?qǐng)?bào)》的籌組工作，并擔(dān)任該報(bào)的主筆;第二次發(fā)生在1905年4月至7月間，吳趼人擔(dān)任英文《楚報(bào)》中文附張主筆，7月，為了配合當(dāng)時(shí)的抵制美貨運(yùn)動(dòng)，他“辭漢口《楚報(bào)》之席以歸”⑦。吳趼人在上海的一二十年間并沒有創(chuàng)作長篇小說、選擇職業(yè)作家的道路，直到與漢口交集后，他才開始大量創(chuàng)作長篇小說?！皡酋氯俗呱闲≌f創(chuàng)作的道路，是由多種因素促成的，但契機(jī)則是他在《漢口日?qǐng)?bào)》的這段遭遇?！雹嗨凇稘h口日?qǐng)?bào)》主持筆政期間，武昌知府梁鼎芬的倒行逆施招致他的口誅筆伐。正是由于在漢口遭遇“言論之自由”“不見容”，吳趼人才“落拓極而牢騷起，抑郁發(fā)而叱咤生”，“始學(xué)為嬉笑怒罵之文”⑨。從此，吳趼人由報(bào)人轉(zhuǎn)向職業(yè)小說家，并開啟了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)由政治小說轉(zhuǎn)向?qū)懬樾≌f，由屬意啟蒙轉(zhuǎn)向追求娛樂的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。

吳趼人與漢口的相遇徹底改變了他的人生路向、創(chuàng)作類型甚至中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的格局。吳趼人“游幕漢上”在中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史上具有典型“事件”性質(zhì)和標(biāo)志性意義，它直接觸發(fā)了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)由報(bào)章向小說的位移，表征了何海鳴、貢少芹、喻血輪等中國近現(xiàn)代通俗作家一脈因政治失意而轉(zhuǎn)向通俗小說創(chuàng)作的現(xiàn)象，從而開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)從漢口至上海的生成路徑。

2.胡石庵：能與上海文壇媲美的通俗作家

“鄂中奇才”胡石庵“世業(yè)儒，博學(xué)能文，兼工書畫，性孤僻，居恒寡言笑，不樂征逐”⑩，清末民初，在漢口辦新報(bào)、著新文、興革命。胡石庵的生平經(jīng)歷、個(gè)人才能、文學(xué)實(shí)績等與滬上通俗作家群類似，他與蘇州作家群、上海報(bào)人幫，形成近現(xiàn)代通俗文學(xué)的三角同構(gòu)關(guān)系。胡石庵開始小說創(chuàng)作的時(shí)間較早，1906年《公論新報(bào)》創(chuàng)刊之初，他就開始在其文藝副刊上刊載小說，廣受讀者歡迎。清末光宣之交，在小說界革命成為文界乃至社會(huì)主題時(shí)，身處漢口、身為革命者、身兼文人與報(bào)人的胡石庵“應(yīng)思潮之趨勢(shì)，專攻小說”B11，創(chuàng)作各類小說共計(jì)40余種，“其描人群之心理，紀(jì)社會(huì)之狀況，罔不繪影繪聲，惟妙惟肖，而行文布局，悉自舊時(shí)名說部脫胎而來，宜乎一紙飛行，萬家傳誦也”B12，是漢口文壇能與上海文壇媲美的通俗作家。

除此之外，胡石庵還在漢口創(chuàng)辦《揚(yáng)子江小說報(bào)》，該刊是湖北武漢出現(xiàn)的第一份近現(xiàn)代小說?？?，也是當(dāng)時(shí)除上海之外不可多得的小說期刊?！稉P(yáng)子江小說報(bào)》不是簡單地跟隨和模仿上海，而具有創(chuàng)新和開拓性質(zhì)，在欄目設(shè)置上有精心策劃和風(fēng)格定位?！稉P(yáng)子江小說報(bào)》創(chuàng)辦不到1年，共出版5期，從發(fā)表的作品來看，以小說成就最大。共刊出小說15部，類型包括愛國小說、政治寓言小說、哀情小說、偵探小說、傳奇小說、短篇小說、武漢時(shí)事短篇，幾乎囊括中國近現(xiàn)代通俗小說的全部類型。當(dāng)眾多通俗文學(xué)期刊在上海停刊，中國現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮之時(shí)，《揚(yáng)子江小說報(bào)》主動(dòng)匯入商業(yè)化大潮，順應(yīng)文學(xué)閱讀休閑化的趨勢(shì)，繼承小說“啟蒙”功能，并拓展小說“娛樂”的功能，為中國現(xiàn)代通俗文學(xué)期刊的空檔期做了重要補(bǔ)白。

3.何海鳴：滬漢通俗文壇的“橋梁”與中介

何海鳴是溝通漢口文壇與上海文壇的重要“橋梁”與中介。他早年在漢口入新學(xué)、投新軍、著新文，后入上海，專事小說，進(jìn)入包天笑、周瘦鵑、李涵秋等組成的上海文化圈。何海鳴的文學(xué)起步于漢口，1907年在就讀兩湖師范期間，“開始學(xué)習(xí)寫作，向漢口各報(bào)投稿”，其后在參加湖北新軍期間，更是節(jié)省餉銀購買報(bào)紙和新小說，同時(shí)也向漢口的報(bào)紙以及上海的《中外日?qǐng)?bào)》《時(shí)事報(bào)》等投稿。何海鳴在漢口發(fā)展文學(xué)興趣，擴(kuò)大文壇交往，鍛煉寫作能力，為進(jìn)入上海文壇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。何海鳴說：“那時(shí)候，漢口報(bào)界最出名的詩人，有李涵秋、胡石庵諸位。我在這一幫詩人和文友的隊(duì)里，年齡最幼，倒很承他們的獎(jiǎng)掖?！盉13正是由于漢口的文學(xué)積淀與報(bào)壇人脈拓展，何海鳴進(jìn)入上海后，可以依靠“賣小說度日子”B14。何海鳴“工于娼門小說”B15，“于社會(huì)小說上多費(fèi)氣力，兼及于軍事、言情、偵探諸作”B16。

由此看來，“漢口”擔(dān)當(dāng)了何海鳴“空間詩學(xué)”的主角——構(gòu)成其小說世界的一個(gè)界標(biāo)，文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，小說書寫的重要對(duì)象，小說取材的珍貴資源，文本渲染的一抹底色。漢口既是鴛鴦蝴蝶派代表作家何海鳴打開生路、訴諸理想的福地，又是其進(jìn)入文壇、“開辟新路徑”的福地，是我們統(tǒng)攬中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生的有效坐標(biāo)。

4.李涵秋：漢口走出的“第一小說名家”

李涵秋是近現(xiàn)代通俗文學(xué)界公認(rèn)的“小說界第一把交椅”，他從無名小輩，到報(bào)界名人、“第一小說名家”B17，與其在漢口文壇的發(fā)展密切相關(guān)。從1905年北上武漢擔(dān)任西席，到1910年返回?fù)P州，李涵秋在武漢整整五年。漢口的文苑交往，激發(fā)了李涵秋的創(chuàng)作沖動(dòng)。1905年，他創(chuàng)作處女作《雙花記》。1906年，他發(fā)表第一部小說《雌蝶影》，該作的發(fā)表激發(fā)了他的自信，于是將處女作《雙花記》投給漢口的《公論新報(bào)》。《雙花記》引起武漢人士的高度評(píng)價(jià)：“如是作品，不但《公論新報(bào)》自出版以來，無斯佳構(gòu)，即與漢皋各報(bào)紙所載之小說比較，洵為絕無而僅有。”B18《雙花記》載完后，李涵秋聲名鵲起，求稿者絡(luò)繹不絕。漢口各大報(bào)紙爭相刊載李涵秋的作品，他的創(chuàng)作因此蔚為大觀。

真正讓李涵秋在上海文壇走紅的是《廣陵潮》，這是公認(rèn)的現(xiàn)代通俗小說名著。該作最初由漢口的《公論新報(bào)》《趣報(bào)》刊載，后來改名為《廣陵潮》，在上海《大共和日?qǐng)?bào)》副刊專欄《報(bào)余》上逐日連載，大受讀者歡迎。新文學(xué)的權(quán)威人士胡適認(rèn)為，“這時(shí)代的小說只有李涵秋的《廣陵潮》還可讀”B19。

李涵秋自1905年在漢口開始創(chuàng)作，到1923年去世，筆耕不輟18年，發(fā)表短篇小說和短篇小說集23部，中長篇小說36部，另有詩集5卷，雜著3篇，筆記2篇，字?jǐn)?shù)共計(jì)千萬余言，可謂“通俗社會(huì)小說現(xiàn)代化之傳人”B20。這些作品大部分在漢口創(chuàng)作并首先發(fā)表，其后幾乎都在上海再版發(fā)行，并在上海文壇走紅。這五年的經(jīng)歷不僅成為其創(chuàng)作的重要素材，也為他進(jìn)入上海通俗文學(xué)界奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。李涵秋通俗小說創(chuàng)作起步于漢口，獨(dú)步于揚(yáng)州，“躍然”于上海，聞名于中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)界，為確立漢口是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的另一源頭提供了力證。

5.喻血輪：言情小說的先驅(qū)與典范

出自黃梅、來自漢口、游走于漢口和上海之間的喻血輪，也是漢口文壇與上海文壇的溝通者和建構(gòu)者。他在漢口創(chuàng)作了大量言情小說，成為言情小說的先驅(qū)與典范。他在1915年至1916年期間創(chuàng)作的《悲紅悼翠錄》《情戰(zhàn)》《名花劫》《菊兒慘史》《生死情魔》等是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史上最早的言情小說，最初都由上海進(jìn)步書局出版。他的自傳體小說《苦海鴛》在上?！缎≌f?！冯s志上發(fā)表，由此“與上海文藝作家結(jié)文字緣”B21。1917年，喻血輪自漢口赴蘇州，從事專業(yè)寫作，廣交蘇滬文友，創(chuàng)作多部言情小說，建立起與上海通俗文學(xué)界的直接聯(lián)系。他在此期間創(chuàng)作的《蕓蘭日記》《林黛玉筆記》《蕙芳秘密日記》，“一年中皆銷至二十余版，其他各書，亦風(fēng)行一時(shí)”B22。這些作品是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上最早的日記體小說，也是鴛鴦蝴蝶派言情小說的典范。他在1918年出版的《蕓蘭淚史》是能與《玉梨魂》《斷鴻零雁記》媲美的言情小說代表作。

1921年，喻血輪來到上海，任《四民報(bào)》總編輯，再次融入上海文化圈。民初漢口一批報(bào)人（如何海鳴、貢少芹、王文儒、喻血輪等）進(jìn)入上海，漢口通俗文壇與上海通俗文壇聯(lián)系更加密切，生成了一條中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)由漢口到上海的發(fā)展路徑。

以胡石庵、喻血輪為代表的漢口作家，是漢口文壇活躍一時(shí)的通俗文學(xué)作家，他們立足于漢口而走紅于通俗文學(xué)最發(fā)達(dá)的上海。以吳趼人、李涵秋、鳳竹蓀、何海鳴、貢少芹為代表的蘇籍、滬籍作家，曾因“游幕漢上”而在全國獲得聲譽(yù)。他們由蘇、滬入鄂開辟了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的第一現(xiàn)場，又由漢赴滬匯入中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的中心。因此，漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)理應(yīng)成為多元共生之中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的重要發(fā)生源頭和有機(jī)組成部分。

二、“抒寫物理”：漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)“在地性”經(jīng)驗(yàn)生成

李涵秋曾經(jīng)這樣自況在漢口的書寫心態(tài)與敘事經(jīng)驗(yàn)：“大化疊運(yùn)，萬事遷變，獨(dú)風(fēng)雅一道，所以搖蕩性情，抒寫物理，可以亙千古而不滅?！盉23“抒寫物理”是中國近現(xiàn)代通俗作家書寫城市經(jīng)驗(yàn)的形象譬喻，內(nèi)含著中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)生成與城市經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。中國通俗文學(xué)現(xiàn)代性的生成與都市空間緊密相關(guān)，都市空間的構(gòu)成及其功能與中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)文本的形式與內(nèi)容具有同構(gòu)關(guān)系，有學(xué)者就指出，“空間與空間意識(shí)的變遷”推動(dòng)了晚清小說轉(zhuǎn)型的“現(xiàn)代性之路”B24。通過細(xì)讀、闡釋近現(xiàn)代通俗文學(xué)文本內(nèi)部的地方空間要素，不僅能發(fā)掘出漢口的“在地性”經(jīng)驗(yàn)，更能從直觀本質(zhì)上發(fā)現(xiàn)漢口在中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)中的源頭作用和發(fā)展軌跡。

吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》因作家親臨聚焦?jié)h口空間，感知想象地方風(fēng)景，是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)建構(gòu)漢口“在地性”經(jīng)驗(yàn)的一篇力作。胡適將吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》與李伯元的《文明小史》等作品視為“在這五十年之中”“勢(shì)力最大，流行最廣的文學(xué)”，“中國文學(xué)的最高作品，最有文學(xué)價(jià)值的作品”B25。這充分說明這些作品不僅是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的代表作，而且蘊(yùn)含著中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的母本文化元素。這部小說注重漢口“地方經(jīng)驗(yàn)”和地方風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)與塑造，按照主人公主要旅行地點(diǎn)，全書提到廣東164次，上海453次，湖北100余次（湖北20次、漢口50次、武昌8次、宜昌23次），南京172次，蘇州94次。從主人公旅行地點(diǎn)統(tǒng)計(jì)分析，湖北是僅次于上海、江蘇的書寫重點(diǎn)，這深刻地反映出中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)以上海為中心，以漢口等口岸城市為次中心的發(fā)生特征。

作為“功能性場所”的地方空間，漢口不僅形塑作家的生命體驗(yàn)、讀者的接受經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)圖景等文學(xué)外部經(jīng)驗(yàn)，也形構(gòu)地方故事、地方經(jīng)驗(yàn)、地方風(fēng)景等文學(xué)內(nèi)部要素?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第五十一、五十二回寫上海一輪船公司督辦到漢口商談貿(mào)易，從而引發(fā)的一系列事件，是近代漢口作為全國工業(yè)中心，適合生產(chǎn)商業(yè)故事的表征。該地分公司總理為巴結(jié)他，欲將一個(gè)標(biāo)致的姑娘送他做小。不料消息泄露，傳到督辦夫人耳中，她迅速從上海乘坐快船僅用兩天半就趕到漢口，致使一場投懷送抱的獻(xiàn)媚計(jì)劃流產(chǎn)。這是近代漢口交通技術(shù)領(lǐng)先于全國這一地方經(jīng)驗(yàn)的形象化表達(dá)。督辦夫人棲居漢口花園洋房，里面的西式陳設(shè)樣樣俱全，這讓她轉(zhuǎn)怒為喜。作者通過她的眼睛，描繪出一幅具有“漢派”底蘊(yùn)的都市景觀。近代漢口作為僅次于上海開埠的城市，得西方現(xiàn)代文明風(fēng)氣之先，率先形成現(xiàn)代性地方風(fēng)景。吳趼人在作品中著力塑造漢口現(xiàn)代風(fēng)景，一方面反映出漢口風(fēng)景具有與上海媲美的現(xiàn)代感，另一方面也說明漢口在中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)中具有生產(chǎn)現(xiàn)代景觀的獨(dú)特功能。從這個(gè)意義而言，漢口城市現(xiàn)代化推動(dòng)了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的誕生。

漢口位于九省通衢之處，交通極為便利，同時(shí)又擁有發(fā)達(dá)的水運(yùn)碼頭，各色人等會(huì)聚于此，各界事件通達(dá)于此，因而往往成為近代通俗作家塑造社會(huì)故事、關(guān)聯(lián)跨地情節(jié)、反映時(shí)代風(fēng)氣的首選空間。吳趼人的《糊涂世界》可視為漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)“在地性”經(jīng)驗(yàn)生成的樣本。小說中，吳趼人將湖北漢口繪制成文學(xué)地圖的中心，伍瓊芳將兩個(gè)孩子送往湖北，為幫伊大人化解參奏風(fēng)波，又取道漢口，南下上海，經(jīng)由天津，奔赴京城;指省貴州的曹來蘇到長江中下游考察，最先也是來到漢口紡紗織布局;佘念祖本湖北武昌府人，指省福建，因回家探親，來到武昌，后又從武昌取道上海，返回福建。這些人物本來分散在全國各地，而作者通過各種事宜將其會(huì)聚到漢口。這種設(shè)置，表面上看是作者漢口經(jīng)歷的擬像呈現(xiàn)，實(shí)則是作者在借助漢口交通中心、工業(yè)重鎮(zhèn)等“在地性”經(jīng)驗(yàn)，塑造故事情節(jié)，反映時(shí)代氣息。

近代漢口以九省通衢的地理格局、傳輸貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)格局和官營機(jī)器的工業(yè)格局，形成異于傳統(tǒng)城市的文化景觀。這些新生的文化景觀必然會(huì)重構(gòu)“游幕漢上”通俗作家們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而形成經(jīng)驗(yàn)、感知、觀念與技巧的會(huì)通融合?！逗渴澜纭分凶髡哒归_了對(duì)漢口特殊都市經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)與審美。文本中曹來蘇由黔入漢路途中，作者安排了一系列奇聞?shì)W事，若就通俗小說追求情節(jié)的曲折而言，創(chuàng)作目的已經(jīng)達(dá)到，但作者卻將這一人物串聯(lián)的情節(jié)延伸至考察漢口紡紗織布局。這種設(shè)計(jì)安排是為了體現(xiàn)近代漢口在交通、貿(mào)易、工業(yè)等方面的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，成為作者以內(nèi)地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中國不可或缺的部分。作者借由漢口“中介”達(dá)到對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)與描繪，不僅說明漢口是他生命中的重要存在，也折射出作者“文學(xué)反映生活”離不開漢口的潛意識(shí)。在這個(gè)意義上看，漢口對(duì)近現(xiàn)代通俗文學(xué)是一種“生產(chǎn)性激活”，彰顯出建構(gòu)擴(kuò)大通俗文學(xué)場域的功能與意義。

李伯元的《文明小史》是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的源頭之作，對(duì)于觀照漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)“在地性”經(jīng)驗(yàn)生成具有典范意義。這部小說共提到上海198次，湖北50次（湖北12次，漢口9次，武昌29次），湖南36次（湖南25次，長沙11次），廣東23次，直隸5次，蘇州21次，南京48次。從這些地點(diǎn)出現(xiàn)的次數(shù)不難發(fā)現(xiàn)，上海、蘇州等地乃中國近現(xiàn)代通俗作家書寫的中心，但湖湘一帶的漢口、武昌也是中國近現(xiàn)代通俗作家描述的重鎮(zhèn)。

李歐梵說，“晚清的通俗小說，只要牽涉到維新和現(xiàn)代的問題，幾乎每本小說的背景中都有上?！?，“最后在30年代的上海集其大成，形成了中國通俗文化中的現(xiàn)代性”。B26但中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)并非只有上海參與“空間生產(chǎn)”，漢口也是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)“空間詩學(xué)”的主角。漢口的維新、現(xiàn)代是《文明小史》這部小說的重要背景。開篇故事發(fā)生在湖南永順，“在北京足足住了二十年”的柳知府，外放湖南，他帶了家眷，星夜兼程，乘坐輪船，“由天津、上海、漢口一路行來”。北京、天津至上海、漢口、湖南的旅行路徑，表面來看不過是人物的行走軌跡，但從深層內(nèi)涵來說，這蘊(yùn)含著中國通俗文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)生的地方路徑。阿英指出：“李伯元寫《文明小史》，所以要從湖南開場，很明白的是要先寫一個(gè)守舊的地方，以與維新的湖北、上海各處相對(duì)照?！盉27緊接著，作者詳敘了柳知府在湖北總督派來的意大利礦師等人的幫助下，在永順輕八股、重策論、習(xí)洋文、興實(shí)務(wù)，鬧出一番風(fēng)波。作者在守舊的地方標(biāo)舉湖北的維新，從側(cè)面說明中國近現(xiàn)代通俗作家要彰顯維新的現(xiàn)代主題，離不開湖北漢口。正如李歐梵所指出的，晚清通俗文學(xué)的現(xiàn)代就是指新政、維新等，該小說故事發(fā)生的地點(diǎn)都與晚清新政有關(guān)，“從湖北、廣東到直隸、上海，全書的重心放在上海，因?yàn)樯虾Ｊ钱?dāng)時(shí)現(xiàn)代文化最眼花繚亂的所在”B28。中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)正是依靠漢口等新政、新知、新民色彩異常強(qiáng)烈的地域空間，而獲得最初的現(xiàn)代性。

漢口的維新、現(xiàn)代不僅構(gòu)成小說的重要內(nèi)容，而且在流動(dòng)中生成中國通俗文學(xué)的現(xiàn)代性。小說中劉伯驥等有志之士來到漢口，看到一派欣欣向榮的現(xiàn)代圖景：漢口開埠，萬國通商，商賈云集，九省通衢，火輪行駛于漢口、上海之間，各國領(lǐng)事駐扎于此，總督大人講新法、創(chuàng)實(shí)業(yè)、辦學(xué)堂，企業(yè)勃興，報(bào)館林立……這些場景集中鮮明地展現(xiàn)出近代漢口在商業(yè)、交通、工業(yè)、教育等方面有別于上海的新變，成為中國近代通俗作家借助小說發(fā)現(xiàn)地方風(fēng)景，推動(dòng)城市氣質(zhì)與居民行為同構(gòu)的現(xiàn)代性、“在場性”寫作。小說從第十六回開始，書寫空間逐漸從內(nèi)地漢口位移到都市上海。如果說作者鐘情漢口，是因漢口新政文明而具有現(xiàn)代性，那么作者移情上海，則是因上海發(fā)達(dá)的商業(yè)文明而富有現(xiàn)代性。從漢口到上海的空間位移，一方面反映出漢口與上海一樣，是清末民初最具現(xiàn)代性之所，另一方面則體現(xiàn)出晚清通俗文學(xué)經(jīng)由漢口至上海而生成了一路“流動(dòng)的現(xiàn)代性”。

通過以上分析不難發(fā)現(xiàn)，漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)與上海近現(xiàn)代通俗文學(xué)不是支配關(guān)系，更不是屈從關(guān)系，而是結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)與上海近現(xiàn)代通俗文學(xué)都是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的重要組成部分，漢口與上海都是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的源頭，“漢口至上?！甭窂脚c“蘇州至上?！甭窂蕉际侵袊F(xiàn)代通俗文學(xué)的生成路徑。

三、城市作用：漢口近現(xiàn)代通俗文學(xué)母本文化探源

范伯群先生對(duì)中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)母本文化要素這樣界定：“中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以繁榮滋長的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品;在功能上側(cè)重趣味性、娛樂性、知識(shí)性與可讀性，但也顧及‘寓教于樂的懲惡勸善效應(yīng);基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)?！盉29從這幾個(gè)母本文化要素來看，漢口具備了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生的歷史條件。

首先，漢口率先形成中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)賴以存在的市民社會(huì)和公共領(lǐng)域。20世紀(jì)初漢口初步形成現(xiàn)代意義上的市民社會(huì)，成為全國的先鋒和典范。

近代漢口市民社會(huì)的生成，可以從社會(huì)實(shí)體和精神層面判斷：其一，近代漢口工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代市民階層出現(xiàn)，逐漸成為都市社會(huì)的主體。武漢城市人口急劇增長，1911年武漢三鎮(zhèn)城市總?cè)丝谝堰_(dá)83.247萬B30（農(nóng)業(yè)人口除外），同時(shí)期上海的人口也才128.9萬B31。這些人員主要為職員、商人、個(gè)體勞動(dòng)者、官員，他們?cè)跐h口完成身份的轉(zhuǎn)變，成為現(xiàn)代市民的主體。其二，商會(huì)、商幫等社會(huì)組織的出現(xiàn)，促進(jìn)了公共機(jī)構(gòu)、公用事業(yè)的發(fā)展。其三，新知群體的出現(xiàn)，提高了民眾通過報(bào)刊媒介參與公共事務(wù)、發(fā)表公眾意見的積極性，推動(dòng)了“公共領(lǐng)域”的形成。其四，消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，培植了市民休閑、消遣的意識(shí)，市民階層出現(xiàn)以娛樂、趣味為指向的精神文化需求。中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是市民社會(huì)的產(chǎn)物，“小說在近現(xiàn)代文學(xué)中主體地位的形成是與市民社會(huì)的產(chǎn)生密切相關(guān)的”B32。漢口市民社會(huì)在全國率先形成，為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)在漢口的發(fā)生提供了必要的前提和條件。

城市中公共領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，改變了人們的生活方式和思想觀念，培育出滿足市民休閑需要的通俗文學(xué)。近代以來，漢口的公共基礎(chǔ)設(shè)施取得長足發(fā)展，走在全國前列，出現(xiàn)自來水、路燈、電報(bào)、電話、公園、圖書館、電影院、豪華餐廳、公廁、馬路、火車等現(xiàn)代設(shè)施。這些極大地改變了人們的生活方式，促使人們的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。漢口市民由傳統(tǒng)“日出而作，日落而息”的生活方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎〞r(shí)上下班，由此出現(xiàn)可供閱讀的剩余時(shí)間?，F(xiàn)代市民由于職場競爭壓力，需要通過讀報(bào)、讀小說等方式緩解壓力、放松心情。市民社會(huì)的形成和公共領(lǐng)域的發(fā)展，賦予市民日常閱讀的經(jīng)濟(jì)能力，培養(yǎng)了市民“消遣式”閱讀觀念，催生了滿足市民休閑需要的通俗文學(xué)。

公共領(lǐng)域的發(fā)展帶來文學(xué)觀念的變革，催生了以啟蒙為主旨的現(xiàn)代小說。近代漢口工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育出文學(xué)公共空間。在這一空間中，知識(shí)分子通過報(bào)刊媒介，發(fā)表言論，參與公共權(quán)力的批判。這導(dǎo)致文學(xué)觀念發(fā)生根本變革，文學(xué)由載君王之道轉(zhuǎn)向載新民之道。漢口小說創(chuàng)作界和出版界，都注重小說“鼓民力、開民智、新民德”的價(jià)值取向。與此相呼應(yīng)，吳趼人、李涵秋、胡石庵、喻血輪等人創(chuàng)作的小說中有相當(dāng)一部分帶有譴責(zé)諷刺、新知新民的意味。由此可見，清末民初，漢口公共領(lǐng)域的發(fā)展，為市民參與公共事務(wù)提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)，也孕育了以啟蒙為主導(dǎo)的“新小說”的誕生。

其次，市民階層的出現(xiàn)和知識(shí)水平的提高，為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)提供了讀者群體。晚清以來，武漢出現(xiàn)大量移民和流動(dòng)人口。其中有士紳，有職業(yè)文人，還有教師、醫(yī)生等專業(yè)人員。他們具備一定的知識(shí)，具有相當(dāng)?shù)拈喿x能力。這些移民來到武漢后，改變了原來的生活方式，轉(zhuǎn)變了既往的思想觀念，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代市民，成為近現(xiàn)代通俗文學(xué)的第一批讀者。據(jù)《漢口小志·戶口志》提供的1915年漢口市民結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)，“漢口政界135人、軍界196人、警界224人、法界97人，學(xué)界2025人，律師20人，館幕60人，司事572人，礦師28人，儒士571人，美術(shù)737人，地理、星卜177人，術(shù)士47人，教士101人，機(jī)匠640人，土泥工1914人，窯工44人，各實(shí)業(yè)工人2221人，小貿(mào)9464人，小藝4625人，報(bào)界122人，紳界293人，商界30990人，水手324人，劃夫1479人，車夫2157人，轎夫671人，碼頭夫7914人，醫(yī)士401人……”1915年前后，漢口中產(chǎn)及以上階層在市民總?cè)丝谥幸呀?jīng)占據(jù)相當(dāng)大的比例。據(jù)《武漢市志·教育志》統(tǒng)計(jì)：“1910年，公立在校學(xué)生在每萬人口中有121.7人，大學(xué)生17.2人，中學(xué)生（含各類中學(xué)，下同）37.4人，小學(xué)生67.1人。公立在校學(xué)生數(shù)占三鎮(zhèn)總?cè)丝跀?shù)的1.9%?！盉33從漢口市民知識(shí)構(gòu)成可以看出，清末民初，漢口有知市民已占很大比重。像學(xué)界、報(bào)界、教士、儒士、紳界、優(yōu)伶等有閱讀文學(xué)作品的必要，像占比較重的政界、商界有閱讀文學(xué)作品的可能，像水手、劃夫以及乘船的旅客也有閱讀文學(xué)作品的需要。因此，近代漢口已經(jīng)具備中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)得以產(chǎn)生的讀者條件。

最后，漢口近代報(bào)刊的發(fā)達(dá)，為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)作品的發(fā)表提供了平臺(tái)。曹聚仁認(rèn)為，“中國的文壇和報(bào)壇是表姊妹，血緣是很密切的”B34，“一部近代文化史，從側(cè)面看去，正是一部印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史;而一部近代中國文學(xué)史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史”B35。中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的產(chǎn)生與民辦小報(bào)關(guān)系密切，小報(bào)不僅是近現(xiàn)代通俗小說的刊載基地，也是讀者接受的平臺(tái)，甚至是近現(xiàn)代通俗小說主題宗旨的風(fēng)向標(biāo)。1903年到1911年，武漢出現(xiàn)民辦報(bào)紙熱潮，“達(dá)到近數(shù)十種”B36。清末民初，漢口有各種小報(bào)、花報(bào)30余種B37?！斑@是一類以‘消閑為主要目的，以市民和有產(chǎn)有閑階級(jí)為主要對(duì)象的報(bào)紙，品類繁多?！盉38各大報(bào)紙也大登廣告和言情小說，并發(fā)行文藝副刊。同一時(shí)期，在漢口創(chuàng)辦的小說?？瑪?shù)量也居全國前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1872年到1919年，中國創(chuàng)辦的以刊載文藝作品為主的報(bào)刊近100種，“集中于上海、杭州、漢口、北京等地出版”B39。1902年至1917年，我國以“小說”命名的?？?9種，其中上海23種，漢口2種，香港2種，廣州2種。B40

近代漢口報(bào)刊媒介的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了通俗文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。僅就言情小說而言，這一時(shí)期，漢口創(chuàng)刊發(fā)行的報(bào)紙基本都刊載該類小說，作為湖北軍政府機(jī)關(guān)報(bào)的《中華民國公報(bào)》曾連載過哀情小說《英雄淚》。1906年，吳趼人的《恨?！酚缮虾V智書局出版，拉開“寫情小說”的帷幕。該小說迅速在武漢文壇引起關(guān)注和反應(yīng)，漢口的通俗文學(xué)創(chuàng)作也出現(xiàn)向“寫情小說”靠攏的傾向。這一時(shí)期的漢口作家李涵秋、胡石庵、高楚觀等都發(fā)表過言情小說。1912年到1917年，漢口通俗文壇言情小說創(chuàng)作又一次出現(xiàn)熱潮，以喻血輪為代表的漢口通俗作家推出了一批言情小說。1917年，隨著武漢第二本專門刊發(fā)小說的刊物《漢口小說日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦，漢口言情小說創(chuàng)作再次出現(xiàn)繁榮的局面，出現(xiàn)李涵秋的《雙美奪夫記》、何鋪山的《恨海波》等。從民辦小報(bào)、小說?？瘎?chuàng)辦的歷史進(jìn)程與文學(xué)實(shí)績來看，漢口自中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)誕生以來，就作為中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)生產(chǎn)的主力，參與著中國文學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)程。

以上我們從場域建構(gòu)、“在地性”經(jīng)驗(yàn)、母本文化三個(gè)方面，對(duì)中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)生路徑進(jìn)行梳理，表現(xiàn)的是從漢口地方出發(fā)，對(duì)中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生路徑的結(jié)構(gòu)性把握，揭示了漢口對(duì)中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)場域建構(gòu)的價(jià)值與意義，即漢口是中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)生的主要源頭和重要組成部分，中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的生成除了“蘇州至上?！钡穆窂酵猓€有一條“漢口至上?！钡穆窂?。中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)生問題是一個(gè)歷史的“復(fù)數(shù)”，作為地方代表的漢口如何參與中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)場域建構(gòu)需要“深描”，在中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)視域下，地方路徑如何通達(dá)現(xiàn)代中國更需要充分研究。

注釋

①潘建國：《近代小說的研究現(xiàn)狀與學(xué)術(shù)空間》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第1期。

②李怡、李永東、張光芒等學(xué)者在2020年《當(dāng)代文壇》雜志中，持續(xù)探討“地方路徑與文學(xué)中國”問題，提出把“地方路徑”作為推動(dòng)中國現(xiàn)代文學(xué)研究、“重寫文學(xué)史”的思路方法和結(jié)構(gòu)性視野。李怡、高露洋、徐亮紅、妥佳寧等學(xué)者在同期雜志上分別詮釋成都、京津冀、安徽等“地方路徑”如何參與推動(dòng)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生。

③范伯群：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上），江蘇教育出版社，1999年，緒論第10頁。

④魏紹昌認(rèn)為，上海是鴛鴦蝴蝶派的大本營，人員以江蘇省內(nèi)兩州、兩常居多，他們?cè)谏虾Ｓ小疤K幫”“揚(yáng)幫”之稱，鴛鴦蝴蝶派起源于上海。參見魏紹昌：《我看鴛鴦蝴蝶派》，上海書店，2015年，第20—21頁。范伯群也認(rèn)為上海是鴛鴦蝴蝶派的中心，它為蘇州籍、揚(yáng)州籍和浙江籍作者提供了故事材料和出版便利。參見范伯群：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上），江蘇教育出版社，1999年，緒論第13頁。湯哲聲認(rèn)為“鴛鴦蝴蝶派是活躍于清末民初以上海為中心的文學(xué)流派，主要作家大多是接受中國傳統(tǒng)文化教育而活動(dòng)于開埠以后的上海的蘇州人，如包天笑、周瘦鵑、徐枕亞等人。因此，鴛鴦蝴蝶派就是吳地文學(xué)在新時(shí)期的延續(xù)”。參見湯哲聲：《鴛鴦蝴蝶派：吳地文學(xué)的一次現(xiàn)代化集體轉(zhuǎn)身》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第6期。

⑤《武漢市志·文化志》，武漢大學(xué)出版社，1998年，第26頁。

⑥B36唐惠虎、朱英：《武漢近代新聞史》（上卷），武漢出版社，2012年，第21、12頁。

⑦裴效維編：《吳趼人研究資料匯編》，北方文藝出版社，2019年，第80頁。

⑧王立興：《吳趼人與〈漢口日?qǐng)?bào)〉——對(duì)新發(fā)現(xiàn)的一組吳趼人材料的探討》，《明清小說研究》1989年第3期。

⑨陳平原、夏曉虹編：《二十世紀(jì)中國小說理論資料》第一卷（1897—1916），北京大學(xué)出版社，1989年，第359頁。

⑩B11B12陶?qǐng)?bào)癖：《小說家天門胡石庵小史》，《心聲》第三卷第一號(hào)，1923年。

B13求幸福齋主：《民元報(bào)壇識(shí)小錄》，《越風(fēng)》半月刊第7期，1936年。

B14何海鳴：《我的報(bào)人史》，《中央導(dǎo)報(bào)》（南京）第1卷第4期，1940年。

B15何海鳴：《介紹〈海鳴詩存〉出版》，《家庭》第八期，1922年。

B16B18貢少芹：《李涵秋》，上海震亞書局，1928年第1編，第1、20頁。

B17劉明坤、武和興：《簡論李涵秋小說對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)》，《當(dāng)代文壇》2009年第2期。

B19B25胡適：《五十年來中國之文學(xué)》，《胡適文集》（3），北京大學(xué)出版社，1998年，第250、202頁。

B20范伯群：《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（插圖版），北京大學(xué)出版社，2007年，第120頁。

B21《喻血輪小傳》，《喻血輪集》（下），華中師范大學(xué)出版社，2017年，第1061頁。

B22喻血輪著，眉睫整理：《綺情樓雜記》（足本），九州出版社，2017年，第329頁。

B23李涵秋：《白桃花詩分詠有序》，《沁香閣詩集》卷五，上海震亞圖書局，1927年，第2頁。

B24耿傳明：《空間意識(shí)變遷與晚清小說的現(xiàn)代性》，《中國高校社會(huì)科學(xué)》2017年第3期。

B26B28李歐梵：《中國現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代性十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第16—17、16頁。

B27阿英：《晚清小說史》，東方出版社，1996年，第15頁。

B29范伯群：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上），江蘇教育出版社，1999年，第18頁。

B30皮明庥：《近代武漢城市史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第659頁。

B31鄒依仁：《上海歷年人口統(tǒng)計(jì)（1852—1950）》，上海人民出版社，，《舊上海人口變遷的研究》，1980年，第90頁。

B32李俊國：《都市審美：海派文學(xué)敘事方式研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第184頁。

B33B37《武漢市志·教育志》，武漢大學(xué)出版社，1991年，第21、22—23頁。

B34B35曹聚仁：《文壇五十年》，東方出版中心，1997年，第8、83頁。

B38湖北日?qǐng)?bào)新聞研究室、湖北省志新聞編輯室：《湖北新聞史料匯編》第1輯，1986年，第41頁。

B39袁寶華、翟泰豐：《中國改革大辭典》（中篇），海南出版社，1992年，第2787頁。

B40陳平原：《陳平原小說史論集》（中），河北人民出版社，1997年，第657—658頁。

責(zé)任編輯：采 薇

Abstract：During the period of late Qing Dynasty and early Republic of China，a group of Suzhou and Changzhou newspaper writers gathered in Shanghai and triggered the tide of modern Chinese popular literature.The occurrence path of Suzhou to Shanghai formed by it became the general consensus of the academic circle. If we combine the relationship between modern Chinese popular literature and the generation of modern urban subjects， we can find that ‘Hankou to Shanghai constitutes another occurrence path of modern Chinese popular literature.The writers in Hankou such as Wu Jianren and Li Hanqiu are the communicators and constructors of the popular literature fields in Shanghai and Hankou.The experience of Hankou′s locality reflected in the works is also the ‘productive activation of Hankou to modern popular literature.The cultural elements of modern city matrix contained in modern Hankou provided the necessary prerequisites and conditions for the occurrence of modern Chinese popular literature in Hankou.The path discovery of Hankou to Shanghai is a breakthrough in the occurrence issues of modern Chinese popular literature， and has a certain enlightening significance for the study of how local path approaches to modern China.

Key words：Hankou; modern Chinese popular literature; local path