胡德強(qiáng)

山林密布，公冶長(zhǎng)書院就藏在山坳中。

村莊少而小，屋舍儼然，三三兩兩，遺落在山間平地。

書院若隱若現(xiàn)，欲往書院，需先征服長(zhǎng)長(zhǎng)的石階。兩棵參天的銀杏樹(shù)，在未登石階之前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望，人們叫它們“夫妻樹(shù)”。據(jù)傳，是孔子與公冶長(zhǎng)親手栽下的，距今已近三千年，飽經(jīng)滄桑，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“中華第一雌雄銀杏樹(shù)”。

樹(shù)后是青云寺，緣山而建，廟宇宏闊。書院與青云寺東西為鄰，一個(gè)逼仄的院落，兩廂低檐琉璃瓦的石屋，三四塊佇立的碑碣，五六棵不知名字的樹(shù)木，七八根翠綠的修竹，真有點(diǎn)“環(huán)房皆山，裂石出泉，樹(shù)穩(wěn)風(fēng)不鳴，泉安流不響”的幽靜。

公冶長(zhǎng)，春秋時(shí)齊國(guó)人，孔子入室弟子，名列七十二賢之二十，潛心治學(xué)，終生不仕。他還是孔子的女婿，夫妻二人遠(yuǎn)避鬧市，遁跡山林。她援夫開(kāi)座講學(xué)、傳道授業(yè)，與公冶長(zhǎng)夫唱婦隨、伉儷情深。因此，后人把兩棵比肩而立的銀杏樹(shù)喚作“夫妻樹(shù)”。

傳說(shuō)公冶長(zhǎng)能夠識(shí)別鳥(niǎo)語(yǔ)，然而，這項(xiàng)特異功連累其身陷囹圄，險(xiǎn)遭不測(cè)。明代《青州府志》載：“當(dāng)日有一鴟來(lái)報(bào)長(zhǎng)曰：‘冶長(zhǎng)、冶長(zhǎng)，南有死獐，子食其肉，我食其腸?！L(zhǎng)往，果得獐，乃無(wú)意飼鴟腸也。”然而，公冶長(zhǎng)從中獲益，卻違背了與鴟鳥(niǎo)的當(dāng)初約定，招致鴟鳥(niǎo)的報(bào)復(fù)……

據(jù)我查找，史料中并沒(méi)有公冶長(zhǎng)在此聚眾講學(xué)的記載，坊間相傳也許是人們一種美好的愿望。世人用公冶長(zhǎng)的名字來(lái)命名書院，因?yàn)闀菏莻€(gè)文化傳承的處所，人們來(lái)這里探幽訪古，感觸傳統(tǒng)文化的博大精深，倒也是樂(lè)事。至于書院起源于何時(shí)，又始自于何人，對(duì)游客而言就不再是多么的重要，也不會(huì)有多少人去認(rèn)真在乎這些?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我非常理解世人的初衷，也不反對(duì)為書院貼上一張名人標(biāo)簽。但是，我是一個(gè)遵從自己內(nèi)心的人，更愿意相信它始自唐朝，興于明清，這從院中尚存的三四塊碑碣上的記載應(yīng)該可以有一個(gè)大致的了解。

說(shuō)到書院，在我腦海中赫赫有名的還屬白鹿洞、岳麓、應(yīng)天和石鼓四大書院?；蛟S，有人質(zhì)疑我的記憶出錯(cuò)了，不是白鹿洞、岳麓、應(yīng)天和嵩陽(yáng)書院?jiǎn)幔坎?！石鼓書院雖連遭日軍兵燹，如今只見(jiàn)山石，不見(jiàn)書院。然而，石鼓書院就像當(dāng)年的圓明園一樣，即便只剩下些許斷壁殘?jiān)?，留給后人的卻是永不屈服的精神和綿亙不斷的文化傳承。歷史豈能忘記？石鼓書院不會(huì)也不應(yīng)該就此消失在人們的視線之外。否則，一座書院，即便“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”，怕也是徒有虛名，又何談什么文化傳遞與育人效應(yīng)。

論名氣，論規(guī)模，論影響力，公冶長(zhǎng)書院自然無(wú)法與四大書院相提并論，但是它的精義和內(nèi)涵卻同樣的久遠(yuǎn)和深邃。我不禁想，書院經(jīng)過(guò)了千年的發(fā)展，其間有興衰，有起伏，它傳承國(guó)學(xué)文化的功能始終沒(méi)有改變。在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的今天，書院作為歷史文化傳承鏈條上的重要一環(huán)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)承擔(dān)起它的社會(huì)教化責(zé)任。書院在傳播傳統(tǒng)文化精髓，復(fù)興中華文明偉大進(jìn)程中的作用是無(wú)可或缺的。

想到此，我似乎對(duì)自己心中所缺少的東西有了一個(gè)大概的答案。

要離開(kāi)公冶長(zhǎng)書院了，然而，我又忍不住多回望了幾眼。