陳蟲蟲

經(jīng)典閱讀：

子語魯大（太）師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也。從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也。以成。”

如果孔子穿越到現(xiàn)代，來到位于湘江之濱的長沙音樂廳，聽一場西洋交響樂，不知道會(huì)生出怎樣的感慨。我們只知道，兩千多年前，或許也是一場音樂會(huì)后，老夫子感嘆國勢衰微，音樂頹廢，曾對(duì)魯國的樂官談?wù)撨^一番演奏音樂的道理。

孔子說，奏樂的道理大家是知道的。一開始，奏金、鼓鐘，音樂和諧展開：接下來，八音齊奏，音樂開始縱情肆意，一個(gè)個(gè)音節(jié)分明，震人心魄，各種音響此起彼伏，連綿不絕。最后，音樂戛然而止，空氣仿佛也被凝固，整套樂曲就此完成。

那么，孔子的音樂鑒賞力到了什么水平呢？《孔子家語·辯樂解》里記載了這樣一個(gè)故事。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴。不久，師襄子說：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)彈奏這首曲子，可以改學(xué)其他曲子了?！笨鬃泳芙^說：“我還沒有熟練掌握彈奏這首曲子的技巧。”

一段時(shí)間后，師襄子說：“這首曲子的技巧你已經(jīng)熟練了，可以改學(xué)其他曲子了?！笨鬃釉俣染芙^：“我還沒有領(lǐng)悟出這首曲子表達(dá)的內(nèi)在思想?！?/p>

又過了一段時(shí)間，師襄子說：“內(nèi)在思想你也領(lǐng)悟了，可以改學(xué)其他的曲子了?！笨鬃用糟卣f：“我還不知道創(chuàng)作這首曲子的人是什么樣子?！?/p>

不久，孔子開始穆然深思起來，他極目遠(yuǎn)眺，對(duì)師襄子說：“我已經(jīng)知道了，創(chuàng)作這首曲子的人志存高遠(yuǎn)，廣有四方，天下除了文王，誰還能作出這樣的曲子呢？”

師襄子聽后，趕緊離開座位，雙手放在胸前向孔子行禮道：

“您真是圣人啊，這首曲子就是流傳的《文王操》。”：經(jīng)典閱讀：

子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡關(guān)矣，未盡善也”。

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也！

公元前516年前后，孔子在齊國聽到《韶》樂，大為震撼，那之后長達(dá)3個(gè)月的時(shí)間，他竟然食不甘味，每天都仿佛身處音樂會(huì)的現(xiàn)場，并由衷感嘆：“沒想到《韶》樂達(dá)到了如此的境界！”

28年后的公元前544年，吳公子季札在魯國也欣賞了《韶》樂，他在《左傳·襄公二十九年·季札觀周樂》中，詳細(xì)記錄了春秋時(shí)期的盛樂，對(duì)《周南》等二十幾首樂曲作了或簡或繁的描述，最后寫到《韶箭》時(shí)，他說：“觀止矣！”這句話的意思是無以復(fù)加。據(jù)說，《古文觀止》的“觀止”兩字，就出自此處。

季札筆下的《韶箭》就是孔子所聽的《韶》樂。后來，孔子還把《韶》樂和《武》樂作了比較，他說：“《韶》樂太完美了，太完善了;《武》樂完美，但不完善。”

《韶》是舜帝的音樂，《武》是周武王的音樂。舜受堯的禪讓而稱帝天下，周武王則是靠武力征伐奪取天下?？鬃舆@句話到底說的是音樂，還是自己的政治主張呢？經(jīng)典閱讀：

子與人歌而善，必使反之，而后和之。

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：”有心哉，擊磬乎！”

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！?/p>

孔子聽過那么多優(yōu)美的音樂，音樂鑒賞力也那么強(qiáng)，他自己會(huì)唱會(huì)玩樂器嗎？《論語》告訴我們，孔子不但會(huì)唱歌，還至少會(huì)兩種樂器。據(jù)說，《詩經(jīng)》305首，他都能用樂器彈奏并演唱，其音樂修為可見一斑。有趣的是，他每次聽到別人歌唱得好，一定會(huì)請(qǐng)人再唱一遍，然后跟著一起唱。老夫子如此好學(xué)，會(huì)唱的歌曲又怎么會(huì)不多呢？

孔子不但喜歡唱歌，還擅長鼓瑟，用來為詩歌伴奏。當(dāng)時(shí)，孔子鼓瑟獨(dú)成一家，號(hào)稱“孔門之瑟”，孔子的學(xué)生子路、曾皙都會(huì)彈瑟。一次，魯國人孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取來瑟邊彈邊唱，故意讓孺悲聽到。

孔子還會(huì)擊磬。有一次，他在衛(wèi)國擊罄，一個(gè)挑草器的人路過聽到了，感嘆：“這可不是一個(gè)泛泛之輩，這是一個(gè)有心人?！钡拇_，孔子的思想政治主張常借助音樂來表達(dá)，他認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)開始于學(xué)《詩》，立身于學(xué)禮，性情所成則在音樂。音樂，在當(dāng)時(shí)的意義與今天完全不同。