韓延明
以“漢”喻“唐”
在唐朝詩(shī)人的筆下,多有借漢朝的人事、名稱和典故來(lái)反映唐朝的事情,諸如“漢皇”“漢宮”“漢關(guān)”“漢家”“漢將”等詞語(yǔ)在唐詩(shī)中屢屢出現(xiàn)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)篇就有“漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得”,再如李白的《清平調(diào)·其二》中有“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似,可憐飛燕倚新妝”,《塞下曲六首》中有“漢皇按劍起,還召李將軍”,高適的《燕歌行》中有“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”,岑參的《走馬川行奉送出師西征》中有“金山西見(jiàn)煙塵飛,漢家大將西出師”……這些都是唐朝詩(shī)歌中以“漢”喻“唐”的典型代表。在這些詩(shī)歌大家的影響下,以“漢”喻“唐”成為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的一種慣用手段。
為什么唐代詩(shī)人不直陳唐事,而大多選擇以“漢”喻“唐”呢?原因是多方面的。首先,這是民族自豪感的一種體現(xiàn)。眾所周知,漢代是一個(gè)國(guó)力異常強(qiáng)盛的朝代,疆域?qū)崿F(xiàn)了大一統(tǒng),出現(xiàn)了中國(guó)歷史上有文字記載的第一個(gè)“治世”——文景之治。漢代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)深厚,軍事力量強(qiáng)大,科技水平高超,文化藝術(shù)繁盛,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面都取得了杰出的成就。如此強(qiáng)大的盛世王朝,無(wú)疑成為中國(guó)歷史上的一抹亮色,對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。所以,唐人喜歡拿自己生活的唐朝來(lái)和大漢作比較,以此自許,從而體現(xiàn)民族自豪感。于是,漢代的帝王將相、后宮妃嬪、文學(xué)大師、藝術(shù)精華等,都成為征引的對(duì)象,頻頻出現(xiàn)在唐代詩(shī)人的詩(shī)歌中。唐代的文人墨客多用以“漢”喻“唐”的方式曲線議國(guó),含蓄地表達(dá)自己對(duì)朝廷的認(rèn)同感,表達(dá)自己的自豪感和幸福感。有時(shí),詩(shī)人也用以“漢”喻“唐”的手法,委婉地對(duì)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行諷喻和規(guī)諫。
其次,“唐遵漢法”以表仰慕之情。漢朝是盛世較多的朝代,有文景之治、漢武盛世、昭宣中興、光武中興、明章之治等。所以,唐王朝統(tǒng)治者在建立、鞏固其封建帝制方面力主“遵漢”。追思漢朝人事,表現(xiàn)對(duì)大漢王朝的景仰與追慕。這種“遵漢”的主張表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,作為大唐文學(xué)驕傲的詩(shī)歌創(chuàng)作自然也不例外,“以漢入詩(shī)”就不足為怪了。
再次,就是曲筆抒情。大唐盛世,疆域廣闊,國(guó)泰民安,威震四海,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,詩(shī)人贊美盛唐氣象,自可以直言直語(yǔ)、無(wú)所忌諱。然而到了晚唐,內(nèi)外交困,風(fēng)雨飄搖,國(guó)勢(shì)日衰,詩(shī)人若直陳時(shí)弊,諷刺憂嘆,赤裸裸地將矛頭直指當(dāng)朝統(tǒng)治者,難免會(huì)給自己帶來(lái)許多麻煩,甚至是殺身之禍。所以,更多的詩(shī)人在詩(shī)中以“漢”喻“唐”,用“曲筆”委婉表達(dá)內(nèi)心對(duì)朝政的不滿或諷諫,抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷,以避免無(wú)妄之災(zāi)。
如王昌齡的《出塞》:
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
詩(shī)中“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”兩句,“飛將”指的是漢朝大將李廣,他因神勇被稱作“飛將軍”。詩(shī)句的意思是:只要龍城的飛將軍李廣健在,就不會(huì)允許匈奴南下牧馬。詩(shī)人在此用“曲筆”慨嘆當(dāng)朝邊戰(zhàn)不斷、將無(wú)良才的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),表達(dá)對(duì)朝廷深深的憂慮和嘲諷。杜甫的《兵車行》中有“邊庭流血成海水,武皇開(kāi)邊意未已”的慨嘆,詩(shī)句表面上是譴責(zé)“武皇”(漢武帝)窮兵黷武,使士兵血流成河,無(wú)謂地犧牲;實(shí)際上是言在此而意在彼,以漢武帝影射唐玄宗,諷刺唐玄宗好大喜功,挑起邊戰(zhàn),使將士血灑疆場(chǎng),隱含著詩(shī)人對(duì)唐玄宗的不滿和規(guī)勸。
此外,唐朝君主善于反思?xì)v史,鐘愛(ài)漢代文學(xué),也為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作以“漢”喻“唐”提供了動(dòng)力和支持。唐代官方大力推崇漢朝,潛移默化中激勵(lì)詩(shī)人秉持對(duì)漢代的激賞并體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中,助推了以“漢”喻“唐”詩(shī)風(fēng)的形成與普及。
以“有”見(jiàn)“無(wú)”
“有”和“無(wú)”本來(lái)是一對(duì)矛盾,通常情況下,兩者是互相排斥的。為人之道,誠(chéng)實(shí)為要,既不能“無(wú)”中生“有”,也不能名“無(wú)”實(shí)“有”,“名”“實(shí)”不符就有失信之嫌;但是為文之道,“有”與“無(wú)”的關(guān)系就不再是那么簡(jiǎn)單和絕對(duì)了。特殊的情境下,“有”和“無(wú)”是相反相成的統(tǒng)一體?!坝小笔且颉盁o(wú)”而“有”,“無(wú)”是因?yàn)椤坝小倍盁o(wú)”。這種關(guān)系表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中,就是以“有”見(jiàn)“無(wú)”。唐代詩(shī)歌中,時(shí)有成功運(yùn)用以“有”見(jiàn)“無(wú)”表現(xiàn)手法的范例。這些詩(shī)歌,本意是表現(xiàn)“無(wú)”,詩(shī)人卻有意從反面下筆寫“有”,“有”是對(duì)“無(wú)”的詩(shī)性表達(dá)、幽默式認(rèn)定。這樣寫,往往達(dá)到一種以奇制勝的表達(dá)效果。
請(qǐng)看杜甫的《空囊》:
翠柏苦猶食,明霞高可餐。
世人共魯莽,吾道屬艱難。
不爨井晨?jī)觯瑹o(wú)衣床夜寒。
囊空恐羞澀,留得一錢看。
據(jù)載,唐肅宗乾元二年(759)秋天,杜甫辭掉華州司功參軍的官職,舉家遷移到秦州(甘肅天水),開(kāi)始了他“因人作遠(yuǎn)游”的艱難歷程。詩(shī)人客居他鄉(xiāng),毫無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源,僅有的一點(diǎn)旅費(fèi)也花完了,以致囊中羞澀、食不果腹、饑腸轆轆。杜甫有感而發(fā),寫下了這首充滿心酸的五言律詩(shī)。
詩(shī)的大意是:被窩奇寒難耐,杜甫一大早就被凍醒了。他躺在冷冰冰的床上,饑寒交迫,絞盡腦汁尋覓食物:翠柏怎么樣?雖說(shuō)它的味道很苦,但應(yīng)該是可以充饑的吧;放眼窗外,他看到了天邊燦爛的朝霞,片片相連,秀色可餐,想必那也是可以充當(dāng)美食的吧。然而這些都是空想罷了,回到現(xiàn)實(shí),沒(méi)米下鍋,只有忍饑挨餓了,因此也就省得去打井水,任其冰封??墒?,詩(shī)人并不說(shuō)自己一文不名,偏說(shuō)口袋里還留有一個(gè)看家的小錢呢!這里的“有”是何其微小,簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)!詩(shī)人這樣寫,正是對(duì)“無(wú)”的另一種戲說(shuō),一種自嘲,流露出一種心酸。因?yàn)檎l(shuí)都不會(huì)因?yàn)檫@小小的“一錢”之“有”,得出詩(shī)人還不算窮困潦倒的結(jié)論;反倒恰恰會(huì)因?yàn)檫@“一錢”之“有”,更加體會(huì)到詩(shī)人生活的艱辛、難堪和落魄。在這里,杜甫巧妙使用了以“有”見(jiàn)“無(wú)”的手法,突出表現(xiàn)他的困境,給讀者留下了難忘的印象,油然生發(fā)悲憫之情。這里對(duì)“有”(“一錢”)的肯定,其實(shí)就是對(duì)“無(wú)”(貧窮)的幽默、自嘲式表達(dá)。如此表達(dá)比直言其“窮”更能凸顯“窮”的程度之深、詩(shī)人生活之難,從而大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力與感染力。
由此可見(jiàn),運(yùn)用以“有”見(jiàn)“無(wú)”的手法,是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“有”的“量之少”(如“一錢”)來(lái)完成的。再如杜甫《南鄰》中的“錦里先生烏角巾,園收芋栗未全貧”,說(shuō)南鄰的園子里尚能收獲些許芋頭和栗子,所以還不能說(shuō)他徹底窮困。這里的“有”(芋栗)越少,就越能說(shuō)明他窮掉了底?!坝小钡摹傲俊痹缴?,“無(wú)”給人留下的感受就越深,所以,“少量”是成功運(yùn)用以“有”見(jiàn)“無(wú)”手法的關(guān)鍵。
在唐代大量的吊古類詩(shī)歌中,詩(shī)人常常極力描寫自然景觀的“有”(存在),以此強(qiáng)化人文事物的“無(wú)”(消亡),以突出世事滄桑、物是人非之感。如晚唐詩(shī)人韋莊的《臺(tái)城》:
江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳,依舊煙籠十里堤。
在詩(shī)人的筆下,江草、野鳥(niǎo)、柳樹(shù)這些自然之物,不管世事變遷、江山易主,依舊吐綠,依舊啼鳴,依舊煙籠,與六朝時(shí)別無(wú)二致。這是極力描寫臺(tái)城的“有”。然而,“有”的只是自然風(fēng)物,人事盡“無(wú)”,六朝人文已經(jīng)蕩然無(wú)存,大有“晉代衣冠成古丘”的悲涼之意。
在唐詩(shī)中,“有”與“無(wú)”,“動(dòng)”與“靜”,“明”與“暗”,這一組組矛盾的對(duì)立,都能在藝術(shù)的世界里相互統(tǒng)一、相互成就,從而顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力,令人耳目一新、眼界大開(kāi)。
“主”“客”移位
在我國(guó)古典詩(shī)歌中,詩(shī)人在抒發(fā)背井離鄉(xiāng)、思親懷友之情時(shí),往往不直接寫自身的所思所感,而是“推己及人”,從對(duì)方落筆,換位思考,寄情于人,別出心裁地將感情表達(dá)得婉曲含蓄。這種表現(xiàn)手法,被稱為“主”“客”移位,或“一筆雙寫”?!爸鳌薄翱汀币莆皇枪糯?shī)歌中一種獨(dú)特的寫作技法,在邊塞詩(shī)中表現(xiàn)得尤為明顯。
邊塞詩(shī)是指以邊疆之地軍民生活和獨(dú)特的自然風(fēng)物為題材的詩(shī)。研究認(rèn)為,中國(guó)古代表現(xiàn)邊塞生活的詩(shī)歌,初步形成、發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代,隋代日漸興盛,至唐代進(jìn)入黃金鼎盛時(shí)期。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì),唐代以前的邊塞詩(shī),現(xiàn)存總數(shù)不到兩百首,而僅《全唐詩(shī)》所收錄的邊塞詩(shī)就高達(dá)兩千多首?!俺跆扑慕堋奔瓣愖影旱脑?shī)作中已有大量的邊塞詩(shī);到了盛唐,朝廷開(kāi)疆拓土,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,邊塞詩(shī)更是空前繁榮,涌現(xiàn)出了大批杰出的邊塞詩(shī)人及邊塞詩(shī)作,形成了以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩(shī)派,邊塞詩(shī)盛極一時(shí)。這些邊塞詩(shī)多以戍邊將士的口吻寫對(duì)故土、親人的深切思念,大都不約而同地運(yùn)用了“主”“客”移位的表現(xiàn)手法。
譬如戎昱的《移家別湖上亭》:
好是春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲。
本詩(shī)描寫湖上亭的景物,表達(dá)作者對(duì)湖上亭依戀難舍的深厚感情。詩(shī)人沒(méi)有直接從自身落筆,而是將物象人格化,運(yùn)用“主”“客”移位的手法,借柳條、藤蔓、黃鶯對(duì)詩(shī)人的不舍表達(dá)自己對(duì)昔日居處的留戀惜別之情,饒有情趣。
再如杜甫的《月夜》:
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干?
天寶十五年,杜甫被安史之亂的叛軍捉住,送往淪陷后的長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí),杜甫的妻子兒女寄居在鄜州羌村,可謂妻離子散。獨(dú)處長(zhǎng)安,親人天各一方,詩(shī)人望月思親,感慨涕零,寫下了這首感人肺腑的名篇。
此詩(shī)之妙,在于詩(shī)人隨思緒展開(kāi)遐想,不寫自己想念家人,而寫妻子想念自己。首聯(lián)巧設(shè)情境,想象妻子煢煢孑立,對(duì)月遙寄深情;頷聯(lián)以“憶長(zhǎng)安”直接寫妻子懷念流落到長(zhǎng)安的自己;頸聯(lián)想象夜闌更深,妻子久久凝神望月,黯然傷神,任憑霧沾濕了云鬟,月侵寒了玉臂,足見(jiàn)妻子的情深義重;尾聯(lián)寫妻子美好的祝愿和祈禱,明寫妻子的祝愿,實(shí)則表現(xiàn)詩(shī)人自己渴望團(tuán)聚的期盼,意味雋永。
本是詩(shī)人思鄉(xiāng)懷人,作者卻巧用“對(duì)寫”法,撇開(kāi)自己,從對(duì)方下筆,想象妻子思念自己的情形,委婉含蓄地將對(duì)親人的思念之情、夫妻之愛(ài)表達(dá)得淋漓盡致,情感表現(xiàn)得更加深沉辛酸,令人為之動(dòng)容。這種“主”“客”移位的方法,既顯得生動(dòng)形象、富有意境,又具體充實(shí)、富有深度,強(qiáng)化了主題。
歌以言志,而表現(xiàn)手法則是“言志”的重要載體。唐代詩(shī)歌不拘泥于成法,以“漢”喻“唐”,曲徑通幽,含蓄蘊(yùn)藉;以“有”見(jiàn)“無(wú)”,反向比襯,詩(shī)意愈顯;“主”“客”移位,醉翁之意,錯(cuò)落別致。這些手法的創(chuàng)新運(yùn)用,使大唐詩(shī)歌更加與眾不同,令人回味無(wú)窮。
(作者單位:陜西省商洛市商南縣高級(jí)中學(xué))