李漁

“物以類聚，人以群分”，這句出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》的典故常被我們用于比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開，即只有相近圈層、相近品味的群體才可融合共通。但對(duì)于獨(dú)立手作服裝設(shè)計(jì)師李易赫而言，以“新中式”服飾為載體，以圈層為基底，以文化觸達(dá)為根本目的的傳播與弘揚(yáng)，才是其“新中式”服裝創(chuàng)作的靈感與堅(jiān)持所在，也是她所定義的“新中式”文化圈層所在。

李易赫，“九合錦”品牌創(chuàng)始人及主理人。作為吉林省文化傳承人之一，同時(shí)也是吉林省十佳設(shè)計(jì)師，藝術(shù)院校客作講師，師承國(guó)家宮廷刺繡傳承人王小瀟。多年間，李易赫遍尋北京、內(nèi)蒙、蘇州、杭州名師，汲取各地眾家手工刺繡名師精華，融匯貫通，將服飾設(shè)計(jì)與工藝研究融為一體，經(jīng)典且現(xiàn)代，傳統(tǒng)且時(shí)尚。她立志于“傳習(xí)文化衣冠，重塑高端定制，把傳統(tǒng)文化創(chuàng)新并穿在身上傳承下去”，其倡導(dǎo)文化回歸理念，相信民族文化的認(rèn)同感與接續(xù)傳承應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，共生共通。

在李易赫心中，一個(gè)民族的服飾就是一個(gè)民族活躍且有鮮活生命力的社會(huì)發(fā)展史，服飾承載著民族文化的顯著特征，可盛譽(yù)為“無(wú)字的史書”“無(wú)聲的語(yǔ)言”。在新形勢(shì)下，如何更好地繼承、理解、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族服飾文化，始終是李易赫思考并追蹤的重要課題。

在中產(chǎn)擴(kuò)容，自我消費(fèi)意識(shí)覺醒的當(dāng)下，中產(chǎn)收入明顯高于社會(huì)平均水平。面對(duì)基本生存需求已被滿足，審美及個(gè)性主義大行其道的趨勢(shì)，中產(chǎn)階層對(duì)于文化及美學(xué)的消費(fèi)能力也在同步提升。十余年的服裝行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷使李易赫意識(shí)到，服飾定制行業(yè)必是未來(lái)個(gè)性消費(fèi)及文化消費(fèi)的首選。

當(dāng)然，定制手作新中式服飾產(chǎn)品只是李易赫商業(yè)版圖的冰山一角，如何將碎片化、陌生化的城市社交場(chǎng)景及家庭文化、婚嫁文化場(chǎng)景與中式傳統(tǒng)文化融合并進(jìn)行傳承與開發(fā)，才是她的終極目標(biāo)。對(duì)于李易赫而言，服飾消費(fèi)只是一種社交途徑，她更希望營(yíng)造一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同圈層，使消費(fèi)者告別對(duì)品牌的盲目崇拜，取而代之的是對(duì)文化回歸、品質(zhì)追求和獨(dú)立品牌的認(rèn)同與歸屬感。

從最初的手作中式婚嫁衣飾起步，至今天的中式常服、兒童新中式定制以及高端手作傳統(tǒng)新中式服飾，李易赫始終堅(jiān)持她的民族元素以及民族文化推廣初心。其堅(jiān)持以漢族文化為底蘊(yùn)，以滿蒙為基礎(chǔ)，融合共通，將傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代生活場(chǎng)景下進(jìn)行升級(jí)。一針一線均為情懷所指，一寸一縷皆為責(zé)任所在。

李易赫的新中式服飾，除了作工精良用料考究，更多的是創(chuàng)作味道與品味。李易赫是一個(gè)十足的細(xì)節(jié)控，她嚴(yán)于品質(zhì)，時(shí)至今日成于品質(zhì)，也受制于品質(zhì)，皆因較高品質(zhì)要求自然使其告別了量產(chǎn)可能。工業(yè)化大行其道，手作匠人微乎其微，而一件新中式服飾從量體定位、款式設(shè)計(jì)、版型確認(rèn)、工藝融合等諸多細(xì)節(jié)，均是無(wú)法間斷與獨(dú)立存在的。作為持有匠心的新中式服飾挖掘者、記錄者和傳播者，自行于這條荊棘之路，李易赫就堅(jiān)信，真正好的東西，必然傳世，通過(guò)慢慢體驗(yàn)、真城交往，終有溫度及態(tài)度存留。

“自己”與“自我意識(shí)”是無(wú)法具象體現(xiàn)的，只有把自己拋出去，再反彈回來(lái)，才會(huì)了解什么是“自己”。這個(gè)概念在李易赫與她的“九合錦”品牌定義下，便是“九合錦”可接納任何對(duì)自我審美及自我服飾概念無(wú)清晰理念的群體，因?yàn)樵诓粩嗟脑囇b及中式文化溝通中，客戶最終的認(rèn)可與接納，是對(duì)李易赫的最大支持與無(wú)形鼓勵(lì)。

手作與孤品往往相伴相生，本身就略帶高端的字眼，加持了“九合錦”的態(tài)度與味道。創(chuàng)業(yè)維艱，但創(chuàng)業(yè)也讓李易赫從做品牌到傳播文化有了實(shí)質(zhì)改變。更廣闊的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，是李易赫追求的人生，也是她想扎根的人生。

新中式服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，在追趕審美趨勢(shì)的同時(shí)，還要保持對(duì)行業(yè)的敏銳度;在滿足健康消費(fèi)心理的同時(shí)，向更高層次的新中式華服領(lǐng)域發(fā)力，這便是文化的承載價(jià)值與傳承意義。面對(duì)華夏五千年文明，李易赫并無(wú)過(guò)大野心，她只想安心做好她的新中式手作定制服飾，希望中產(chǎn)之外的其他群體也可以融入文化交流與文化服飾的對(duì)接中。所以，她的工作室以及公司處處充滿中式元素，她將手作新中式服飾融入生活，她相信新中式服飾可留存久遠(yuǎn)。

傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)匠人精神，李易赫一路披荊斬棘，摸索前行，我們看到的她平和溫暖，均源于堅(jiān)持與不放棄的“九合錦”精神?！熬拧睘橹磷?，“十”則滿溢，凡事留一分，過(guò)則不及，這是李易赫的行事態(tài)度，也是“九合錦”的個(gè)性所在。

伴隨現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并無(wú)沖突，相反，李易赫?qǐng)?jiān)持以傳統(tǒng)元素撬動(dòng)現(xiàn)代生活，這是態(tài)度，也是必然。服飾已然突破低級(jí)遮體控溫的屬性，更多地被賦予了文化內(nèi)涵，甚至是身份與生活態(tài)度的體現(xiàn)。因此，細(xì)分領(lǐng)域、獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的雙重突破，讓李易赫的“九合錦”更加小眾和高端。但李易赫從不擔(dān)心“九合錦”的未來(lái)，因?yàn)樗嘈诺牟恢皇欠棻旧?，她更相信文化的生命力及生活美學(xué)的承載力。

電影《啟示》中，除了恢弘的畫面質(zhì)感以及色彩美學(xué)，更是對(duì)于文化、傳承和未來(lái)的向往與啟示。歷史在迂回中持續(xù)向前，生命在時(shí)間中永續(xù)更替，但唯有文化永存，這是源于民族的自信，也是歷史留給世人的遺珠。向歷史致敬，向未來(lái)遠(yuǎn)行，道阻且長(zhǎng)，道亦有道。