丁 峰

（南通職業(yè)大學(xué) 黨委組織部（統(tǒng)戰(zhàn)部），江蘇 南通 226007）

任何藝術(shù)形式的產(chǎn)生都不是偶然的，往往有某些相近的藝術(shù)特征和形式給其以啟示與影響，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)也如此。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)創(chuàng)造了以影像作為形象標(biāo)記的藝術(shù)形式，繼而創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言。如《史記》中“剪桐封弟”的記載，四川成都金沙遺址出土的“鳳凰金箔”、三星堆出土的“虎紋金箔”、湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土的皮革鏤花實(shí)物，說(shuō)明幾千年前的先民就發(fā)明了以影像為主體造型的雕、刻、鏤、剔等藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式是剪紙藝術(shù)形式的遠(yuǎn)祖。漢代，紙的發(fā)明促成真正意義上剪“紙”藝術(shù)的獨(dú)立存在。此后，民間剪紙作為一種美術(shù)樣式，結(jié)合各地的風(fēng)俗、習(xí)慣和民眾的愿望進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，成為最普及、最有人民性的藝術(shù)樣式之一。民間剪紙寄托著人民的愛(ài)和恨，抒發(fā)著創(chuàng)作者內(nèi)心的情與美，與藍(lán)印花布等民間藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。

1 民間剪紙與民間藍(lán)印花布的關(guān)系

1.1 民間剪紙產(chǎn)生的動(dòng)因與影響

剪紙作品采取鏤空的辦法在紙上剪出或刻出造型，鏤空的形態(tài)有圓形、方形、鋸齒形、月牙形等。線(xiàn)條是剪紙藝術(shù)主要造型手段，陽(yáng)紋的剪紙必須線(xiàn)線(xiàn)相連，陰紋的剪紙必須線(xiàn)線(xiàn)隔斷，這些成為剪紙藝術(shù)特有的工藝形態(tài)。

民間剪紙的正式起源已無(wú)從考證，現(xiàn)在普遍認(rèn)為是伴隨漢代紙的發(fā)明而產(chǎn)生的。根據(jù)諸多史料記載和考古研究論證，我國(guó)民間剪紙產(chǎn)生的根源有四個(gè)方面：一是巫術(shù)活動(dòng)的盛行，二是圖騰崇拜的習(xí)俗，三是民間禮儀活動(dòng)，四是民俗生活的需要[1]。剪紙將民間對(duì)自然神靈敬畏恐懼、對(duì)圖騰崇拜信賴(lài)的原始宗教意識(shí)，以及因特定社會(huì)文化基因形成的驅(qū)邪、避兇、納吉、增福的主觀(guān)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為豐富的符號(hào)造型，反映了民俗生活中最基本文化內(nèi)容的相應(yīng)造型。這一平民化的民俗工藝品，可滿(mǎn)足民間生活多方面的需求，豐富了民俗民風(fēng)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，從而依附民俗活動(dòng)產(chǎn)生并長(zhǎng)期流傳。并且，民間自發(fā)產(chǎn)生了龐大的剪紙創(chuàng)作隊(duì)伍。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，女紅精巧是傳統(tǒng)女性美德的一個(gè)重要標(biāo)志，剪紙技藝作為女紅的必修技巧之一，在民間得到普及。

民間剪紙因造型簡(jiǎn)練、制作便捷，對(duì)其他民間造型藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。例如：宋代江西吉州窯用剪紙制作紋樣，通過(guò)上釉、貼花、燒制等“剪紙貼花”工藝燒制瓷器；民間皮影戲采用剪紙藝術(shù)手段，用牛、羊、驢等動(dòng)物皮雕刻人物造型和場(chǎng)景道具；民間服飾刺繡利用剪紙花樣傳承紋樣，刺繡時(shí)將剪紙花樣貼于面料上，依形施繡；金銀箔貼花漆器將鏤刻有紋樣的金銀箔片貼飾于漆器表面；燈籠、風(fēng)箏等運(yùn)用剪紙藝術(shù)進(jìn)行影像造型；等等。

1.2 民間剪紙與藍(lán)印花布的依存互動(dòng)

藍(lán)印花布藝術(shù)是與剪紙藝術(shù)關(guān)系最為密切的民間工藝之一。兩者的色彩使用觀(guān)念、造型風(fēng)格追求、技法等方面有諸多相似處。藍(lán)印花布最早見(jiàn)于漢代，北朝已出現(xiàn)用木刻花版和防染漿劑染制的藍(lán)底白花布，清朝末年，藍(lán)印花布改用涂過(guò)柿漿的紙版作花版，替代木版[2]。這一變革使其與剪紙藝術(shù)緊密相連，一方面，汲取了民間剪紙的創(chuàng)造手法和精巧工藝，豐富發(fā)展了藍(lán)印花布藝術(shù)；另一方面，把民間剪紙推向更為實(shí)用、更為美觀(guān)、更有珍藏價(jià)值的領(lǐng)域。

由于部分剪紙圖樣的造型結(jié)構(gòu)、紋樣形式、表現(xiàn)方法及題材等符合藍(lán)印花布圖案的各種需要，被當(dāng)作藍(lán)印花布紋樣的主要藍(lán)本，并根據(jù)藍(lán)印花布工藝特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新。民間藍(lán)印花布紙版以陰刻或陽(yáng)刻的方法鏤刻圖案，為適應(yīng)反復(fù)刮漿的工藝需要，紙板鏤刻摒棄剪紙鋸齒形、修長(zhǎng)線(xiàn)條、大面積空白圖形等造型特點(diǎn)，追求圓潤(rùn)、敦厚、面積小的造型特點(diǎn)，形象往往具有高度概括和裝飾性，追求金石藝術(shù)的厚重美和力度美，圓中見(jiàn)方、曲中見(jiàn)直、方圓互映，產(chǎn)生了新的裝飾特征和風(fēng)格。例如，“件料”藍(lán)印花布圖案的結(jié)構(gòu)，采用了框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合構(gòu)圖的形式使之繁密飽滿(mǎn)；“花雨滿(mǎn)地”對(duì)形象提煉概括，變細(xì)為粗，蘭草修長(zhǎng)的葉片處理得短拙肥胖、蝴蝶的觸紋比原形粗壯幾十倍；運(yùn)用各種大小的圓點(diǎn)和短線(xiàn)條來(lái)刻畫(huà)圖案形象。這些改造并非是工藝手段的簡(jiǎn)單變異，而是審美的再創(chuàng)造。

可以說(shuō)，民間剪紙為民間藍(lán)印花布提供了極其豐富的圖樣和構(gòu)成模式，民間藍(lán)印花布則進(jìn)一步豐富了民間剪紙的表現(xiàn)形式，增加了藝術(shù)風(fēng)格，拓寬了使用范疇與表現(xiàn)領(lǐng)域，延續(xù)了其藝術(shù)生命。兩者相互依附、相互促進(jìn)、和諧發(fā)展、互動(dòng)發(fā)展。

2 民間剪紙與民間藍(lán)印花布的價(jià)值體現(xiàn)

2.1 精神價(jià)值

藝術(shù)大師羅丹說(shuō)：“藝術(shù)就是情感。”美由情而生，情依美而存，美不是物質(zhì)，而是精神所在。我國(guó)勞動(dòng)人民渴望生活富裕、身體健康、婚姻美滿(mǎn)、多子多孫，這些美好的愿望在民間剪紙和藍(lán)印花布中都有所體現(xiàn)。

這兩種民間藝術(shù)把吉祥的寓意托物隱喻，借自然事物的藝術(shù)形象誘發(fā)人們的情感聯(lián)想，題材內(nèi)容構(gòu)思巧妙，造型生動(dòng)，充分展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智。如動(dòng)物和花卉的圖樣里，牡丹寓意富貴，龍鳳寓意祥瑞，鴛鴦寓意百年好合，石榴寓意多子多福，葫蘆寓意萬(wàn)壽綿長(zhǎng)等；利用動(dòng)物花卉諧音設(shè)計(jì)的圖樣里，元寶和海棠代表“金玉滿(mǎn)堂”，松鶴代表“松齡賀壽”，喜鵲梅花代表“喜上眉梢”，蓮花鯉魚(yú)代表“連年有魚(yú)”，五只蝙蝠圍繞一個(gè)壽桃代表“五福捧壽”等；把中國(guó)特有的漢字書(shū)法與剪紙、藍(lán)印花布有機(jī)結(jié)合，更加直接地表達(dá)情感，最常見(jiàn)的是新婚嫁娶剪雙“喜”字，新春佳節(jié)的“豐”字、“?！弊值取?/p>

民間用剪紙和藍(lán)印花布營(yíng)造民俗活動(dòng)氛圍。例如：祈年活動(dòng)中，將門(mén)神、窗花、掛箋、吊簾、灶臺(tái)花、中堂花、頂棚花、碗柜花等剪紙粘貼于門(mén)、戶(hù)、堂屋、灶、五神位和祖先靈位等相應(yīng)位置，用以祭神拜祖、敬天拜地、祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順；用藍(lán)印花布“富貴長(zhǎng)春”圖、“瓜瓞綿長(zhǎng)”圖、“麒麟送子”圖裝點(diǎn)臥室寢帳，用印有“喜上眉梢”“四季花鳥(niǎo)”“金玉滿(mǎn)堂”圖案的藍(lán)印花布裁制新衣，寓意家丁興旺、福壽安康、吉祥和順。婚慶活動(dòng)中紅紙剪成的紅雙喜，印有“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”圖樣的藍(lán)印枕頭；老人過(guò)壽時(shí)貼于面塑壽桃、佛手、石榴上的剪紙禮花，印有祝福吉語(yǔ)、“龍鳳呈祥”“吉慶有余”“鳳穿牡丹”“福壽雙全”“劉海戲金蟾”等圖案的藍(lán)印被面，無(wú)不展示著家庭和睦、養(yǎng)老敬老的世風(fēng)美德，極大地滿(mǎn)足了人們的精神需求[3]。

2.2 實(shí)用價(jià)值

工藝美術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)最大的區(qū)別在于，前者是以實(shí)用為目的的藝術(shù)，后者是以觀(guān)賞為主的藝術(shù)。民間剪紙和藍(lán)印花布工藝在傳達(dá)作者思想感情的同時(shí)又美化了生活、服務(wù)了生活，是創(chuàng)造精神和實(shí)用共同價(jià)值的藝術(shù)。其部分產(chǎn)品具備一定生命力的原因除其體現(xiàn)歷史文化根源（民俗信仰、崇拜、傳統(tǒng)）外，還在于其具備的實(shí)用價(jià)值。

藍(lán)印花布帷幔、門(mén)簾、窗簾是用來(lái)遮風(fēng)、擋光、御寒、隔離視線(xiàn)的生活用品，在東北地區(qū)，冬季氣候寒冷，幾乎家家使用這些物品。印有“青鸞獻(xiàn)壽”“福壽綿長(zhǎng)”“雙鳳朝陽(yáng)”“鴛鴦戲荷”等主題紋樣的枕套，印有“喜慶富貴”“龍鳳呈祥”“鳳穿牡丹”等美滿(mǎn)愛(ài)情、平安富貴主題紋樣的被單被面是人們常用的生活用品。

舊時(shí)北方的農(nóng)家窗戶(hù)上多貼有“皮紙”或“連使紙”，有透光、阻風(fēng)、防塵等實(shí)用功能。每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都要換一次窗紙，再貼上窗花，營(yíng)造清新、喜慶、亮堂的環(huán)境。冬季多在室內(nèi)點(diǎn)燃火爐取暖，為預(yù)防煙氣中毒，在窗角和窗門(mén)上留出通風(fēng)口，貼上煙格子（或稱(chēng)亮格，一種貼在房間通風(fēng)口的剪紙），在保障安全的前提下美化通風(fēng)口[4]。

2.3 傳承價(jià)值

剪紙和藍(lán)印花布作為民間工藝的一部分，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也可以說(shuō)是中國(guó)歷史發(fā)展的文化符號(hào)。千百年來(lái)，勞動(dòng)人民通過(guò)口傳、物傳等途徑把豐富的中華民族藝術(shù)傳統(tǒng)一代一代傳承下來(lái)，這是中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)中華民族和人類(lèi)文化發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。

一是文化觀(guān)念的傳承價(jià)值。民間剪紙和藍(lán)印花布不僅是民間藝術(shù)，更重要的，它是中華歷史文化積淀的產(chǎn)物，是“母親藝術(shù)”。這些民族文化的瑰寶，已引起世界的關(guān)注。民間剪紙和藍(lán)印花布是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足自身精神和物質(zhì)生活需要而創(chuàng)造的，它根植于豐厚的生活土壤，生存于火熱的社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀(guān)念和精神品質(zhì)，寄托了勞動(dòng)者的情感與理想。通過(guò)內(nèi)容、形象、色彩將人們積累的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀(guān)念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及生活模式、行為模式用平民化、生活化的方式傳承下來(lái)，同時(shí)折射出時(shí)代背景、社會(huì)形態(tài)、民俗心理和審美情趣。勞動(dòng)人民在傳承美、創(chuàng)造美的過(guò)程中直接或間接得到社會(huì)文化的啟蒙與教化。

二是技藝技法的傳承價(jià)值。勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，推動(dòng)剪紙技藝不斷發(fā)展，形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、勾描、染色等，細(xì)可惟妙惟肖、粗可抽象奔放，不同工藝形態(tài)可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。民間藍(lán)印花布工藝采用刻紙技法（圖1），利用防染灰漿裂紋染成自然冰紋，針對(duì)不同的審美與工藝需要，創(chuàng)造了藍(lán)底白花、白底藍(lán)花、藍(lán)白底相交的多種藝術(shù)風(fēng)格，以簡(jiǎn)單的藍(lán)白兩色創(chuàng)造千變?nèi)f化的藝術(shù)造型。獨(dú)特技藝源自勞動(dòng)人民的聰明才智，源自對(duì)材料運(yùn)用的智慧思考，帶來(lái)特定的材料美、技術(shù)美、紋樣美、色澤美的審美享受，具有傳承價(jià)值。

圖1 民間藍(lán)印花布工藝示例

三是造型審美的傳承價(jià)值。影像加鏤空式造型是民間剪紙和藍(lán)印花布世代相傳的圖形樣式，盡管隨著時(shí)代的變遷發(fā)生一些變化，但仍保留原有的造型風(fēng)貌和符號(hào)樣式。二者的造型具有強(qiáng)烈的主觀(guān)意識(shí)，二維平面化造型更趨于裝飾性和程式化的形式美，形成了簡(jiǎn)練概括、夸張變形、以形寫(xiě)神、疏密有度、富于裝飾、應(yīng)物賦形的審美特征，具有重要傳承價(jià)值。

3 結(jié)束語(yǔ)

民間剪紙和藍(lán)印花布是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中兩顆璀璨的明珠，它們?cè)诙S的空間表現(xiàn)三維空間的事物，這種造型藝術(shù)已滲透現(xiàn)代藝術(shù)多個(gè)流派。例如，繪畫(huà)大師林風(fēng)眠、齊白石和當(dāng)代藝術(shù)家呂勝中的作品里均能找到剪紙的影子。當(dāng)前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中無(wú)論平面與空間、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，都有許多作品借鑒剪紙和藍(lán)印花布藝術(shù)形式。例如，舞臺(tái)布景中，通過(guò)燈光照射將剪紙影像映到舞臺(tái)及幕布上，打造視覺(jué)特效；建筑裝飾中，借鑒剪紙紋樣設(shè)計(jì)樓宇墻壁、窗飾鐵藝、地磚圖案等；燈飾、家具、鞋服設(shè)計(jì)也常常應(yīng)用剪紙藝術(shù)形式。在現(xiàn)代綠色、環(huán)保、自然思潮影響下，運(yùn)用剪紙藝術(shù)的藍(lán)印花布因其質(zhì)樸無(wú)華的鄉(xiāng)土氣息和淡雅不俗的個(gè)性魅力，受到都市人的青睞。例如，在室內(nèi)裝飾中，以藍(lán)印花布為主要形式與內(nèi)容設(shè)計(jì)獨(dú)立裝飾藝術(shù)作品裝飾墻面，或?qū)⑺{(lán)印花布紋樣改造為視覺(jué)化元素，裝飾沙發(fā)、靠墊、桌裙、窗框、門(mén)楣、墻裙等；在服裝、工藝品和旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，藍(lán)印花布被運(yùn)用于現(xiàn)代服飾、布制玩具、工藝鞋帽、工藝扇子、花傘手袋、挎包臺(tái)布等；現(xiàn)代廣告招貼、產(chǎn)品包裝、宣傳手冊(cè)、展示設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)等領(lǐng)域也常借鑒或沿用藍(lán)印花布視覺(jué)元素和藝術(shù)風(fēng)格，并賦予新的理念，使傳統(tǒng)視覺(jué)元素?zé)òl(fā)青春，給人以強(qiáng)烈的后現(xiàn)代時(shí)尚感。當(dāng)前，社會(huì)高度現(xiàn)代化、信息化、多元化，新思想、新文化及外來(lái)藝術(shù)思潮給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的沖擊，藝術(shù)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)使命感，充分挖掘、傳承、發(fā)展民間剪紙和藍(lán)印花布等傳統(tǒng)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)其人文價(jià)值。