關(guān)文 秦菊 李猛

摘 要：山東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，以小郭泥塑和泰山皮影戲為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憑借自身獨特的藝術(shù)形式和魅力贏得了廣大人民群眾的喜愛，但現(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承卻面臨著重重困難。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字影像技術(shù)被應(yīng)用到社會的各個領(lǐng)域，文章以小郭泥塑和泰山皮影戲為例，在分析其傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討數(shù)字影像技術(shù)如何助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字影像技術(shù);傳承

注：本文系山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級教育教學(xué)研究課題“高職院校服務(wù)民族工藝傳承和現(xiàn)代創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的研究”（2019JYYB004）研究成果。

山東是文化大省，其中，小郭泥塑和泰山皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被大眾所熟知。小郭泥塑相傳起源于清代咸豐年間，以蘭陵縣興明鄉(xiāng)小郭村為代表，小郭泥塑以生動傳神、異彩紛呈的人物形象及其本身獨特的塑造技法，逐步發(fā)展成一種民間特色藝術(shù)，深受廣大人民群眾的喜愛。小郭泥塑造型完整統(tǒng)一，夸張而又真實，簡潔而不粗俗。小郭泥塑藝術(shù)色彩艷麗，對比活潑，它的彩繪過程是：先將白粉涂抹在泥模的外型上，再用膠水調(diào)出大紅、桃紅、黃、翠綠等顏料，根據(jù)需要上色，最后用墨來“提神”。泥人的背部和底部大都微露幾點泥土，這種看似不經(jīng)意地留土色，反而是頗具匠心之處，能夠傳達(dá)出小郭泥塑親切、質(zhì)樸的韻味。艷麗的紅綠色下用褐色做調(diào)和，不僅有色彩的裝飾效果，更突出了泥人的質(zhì)感。另外，不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具，背后或底部大都裝有蘆哨，輕輕一吹，就會發(fā)出“唔唔”的音響，深受兒童們的喜愛。小郭泥塑的題材非常廣泛。有民間傳說故事、神話故事等。

泰山皮影戲是山東皮影戲的重要代表之一，從明代開始，其表演活動就非常頻繁。清末民初至今，已有六代人傳承了這一優(yōu)秀的民間藝術(shù)。泰山皮影戲聲腔種類豐富，它不僅繼承了早期山東皮影的“摩調(diào)”，還廣泛吸收泰安當(dāng)?shù)亓餍械钠渌耖g戲曲唱腔，形成了獨具特色的聲腔體系。泰山皮影戲的人物形象造型多借鑒泰山民間剪紙和傳統(tǒng)戲曲臉譜，逐步形成了帶有鮮明地域特點的臉譜系列。泰山皮影戲?qū)俚湫偷目趥髅耖g藝術(shù)，演出沒有劇本，演員完全靠記憶表演發(fā)揮。演出劇目極為豐富，尤以“泰山石敢當(dāng)”系列劇最為著名。泰山皮影藝人在傳承中保留了傳統(tǒng)的皮影雕刻、表演技藝和口傳劇本，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，如著名表演藝人范正安廣泛吸收西河大鼓、山東四板書、“十不閑”等表演技藝，獨創(chuàng)出一種能夠同時操縱、演唱和伴奏的皮影戲表演技藝，成為當(dāng)今中國皮影戲的一絕。泰山皮影戲是泰山文化的重要組成部分，它融泰安民間美術(shù)、音樂、戲曲為一體，在民俗及地方歷史文化等的研究中具有重要的參考價值。

一、以小郭泥塑和泰山皮影戲為代表的

非遺傳承現(xiàn)狀

民間藝術(shù)是人類文明的瑰寶，是人類文明發(fā)展的活化石。小郭泥塑和泰山皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。隨著社會的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)，原有農(nóng)耕文明的生態(tài)模式受到強(qiáng)烈沖擊。時至今日，一些年老的手工匠人和藝人相繼去世，而年輕一代受市場經(jīng)濟(jì)的影響紛紛外出打工，導(dǎo)致這些珍貴的手藝傳承后繼無人，面臨失傳的危機(jī)。再加上受多元化文化的影響和現(xiàn)代市場營銷方式的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作舉步維艱，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至處于瀕臨滅絕的境地。隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的加大，媒體也加大了宣傳力度，這些文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式滿足了廣大人民群眾日益增長的文化需求，通過宣揚工匠精神，使大眾意識到傳承民族文化、提升民族自信心的重要性。

二、數(shù)字影像技術(shù)在非遺傳承中的優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要舉措，推動了當(dāng)前我國文化事業(yè)的正向發(fā)展。在數(shù)字技術(shù)、影像技術(shù)、信息技術(shù)的強(qiáng)勢推動下，我們的信息傳播方式以及文化傳承形式正朝試聽形態(tài)發(fā)展。數(shù)字影像技術(shù)作為一種優(yōu)于傳統(tǒng)影像記錄的視覺傳達(dá)方式逐漸興起，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到很好的記錄、保存、傳播、傳承等作用。數(shù)字影像技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了一個重要的渠道。

（一）客觀還原現(xiàn)實

相對于文字記錄而言，影像能夠更加直觀地將信息傳達(dá)給觀眾，減少閱讀文字消耗的時間，避免因文字理解偏差造成信息傳達(dá)有誤。并且，信息獲取量通過視聽會大大增加，信息的傳遞更加高效。在對事實還原的過程中，要秉承拍攝的客觀性以及后期制作的客觀性，這樣才能讓觀眾了解客觀的現(xiàn)實。數(shù)字影像將原本的面貌和現(xiàn)實情景客觀地再現(xiàn)，將每一個作品、每一種聲音、每一個內(nèi)容都能夠多角度、真實地展現(xiàn)出來，讓觀眾清晰地感受，使其如身臨其境一般。

（二）長久保存記錄

傳統(tǒng)的記錄手段使用最多的是文字、照片和磁帶等，整理過程煩瑣，存儲數(shù)量大，并且隨著時間的推移，在搬遷的過程中很容易遺失。而數(shù)字影像可以用非常直觀的方式最大程度地保存?zhèn)鹘y(tǒng)技藝，以電腦、硬盤、照片、紀(jì)錄片等媒介和形式進(jìn)行長久的保存和傳播。數(shù)字化、影像化的傳播方式，不僅可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，還能夠使其得到有效保護(hù)和發(fā)展。比如泰山皮影戲，一臺戲最多需要兩個人，一人伴奏、一人操縱影人表演，必要時一個人演出一臺戲，這就是皮影界的古老絕活：十不閑。利用數(shù)字影像技術(shù)將皮影戲的整個表演過程完整地記錄下來，避免出現(xiàn)因素材缺失造成皮影戲文化傳承失真等問題，將它制作成影像資料，有利于圖像和聲音的傳播和長久保存。

（三）多維度的呈現(xiàn)方式

數(shù)字影像技術(shù)不僅在時間和空間上有延伸，還兼顧了圖像和聲音。相比于傳統(tǒng)的記錄方式，其能夠更形象、多維度地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面，更有利于人們記憶。數(shù)字影像可以使原始情景再現(xiàn)，多元化的創(chuàng)作形式與超強(qiáng)的表現(xiàn)力給人們的感官帶來巨大的沖擊力。不論是攝影還是攝像、靜態(tài)的還是動態(tài)的、平面的還是立體的，數(shù)字影像技術(shù)給非遺的保護(hù)與傳承帶來了全新的傳播手段和表現(xiàn)形式，有助于將即將失傳的文化遺產(chǎn)完整地保存并傳承下去。

三、數(shù)字影像技術(shù)在非遺傳承中的具體舉措

（一）建立數(shù)字影像數(shù)據(jù)庫

利用信息技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)對山東地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、著錄、整合、存儲、檢索、系統(tǒng)備份，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，分門別類地保存下來。這樣不僅能夠保護(hù)好民間傳統(tǒng)的技藝和民俗文化，更有利于后人對民俗民風(fēng)、工藝技藝進(jìn)行研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有極大的價值。

（二）建立數(shù)字影像博物館

數(shù)字博物館可以綜合各種多媒體信息，通過采集的視頻、音頻、文字及圖片建立場景，人們在博物館中可以查閱、了解、認(rèn)識、掌握非遺文化。博物館支持環(huán)境漫游、物品的展示、傳統(tǒng)技藝的再現(xiàn)、手工藝流程的詳細(xì)表述等，能夠從根本上脫離地域限制，實現(xiàn)真正意義上的資源共享。數(shù)字影像博物館還可以節(jié)省空間，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，拓寬了非遺的傳播渠道。

（三）建立非遺虛擬體驗中心

AI 技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用推動了非遺的傳播從數(shù)字化傳播進(jìn)入場景體驗式傳播。將數(shù)字影像技術(shù)和 AI 技術(shù)相結(jié)合，建設(shè)非遺虛擬體驗中心，利用3D、VR、AR等數(shù)字技術(shù)提升非遺場景化體驗，從多維度展現(xiàn)非遺文化、歷史傳承、工藝技藝等內(nèi)容，讓觀眾能夠進(jìn)行沉浸式互動。

（四）拓展非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品市場

將非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，讓非遺真正地走入人們的日常生活，受大眾的喜愛。擴(kuò)大非遺的內(nèi)容載體，與時代相結(jié)合、與品牌相結(jié)合、與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。非遺數(shù)字資源與社會、技術(shù)、文化市場等元素相結(jié)合，豐富非遺內(nèi)容，在內(nèi)容傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上融合發(fā)展。通過文旅開發(fā)、游戲開發(fā)、非遺IP孵化等方式積極推進(jìn)非遺數(shù)字資源與其他行業(yè)跨界融合發(fā)展，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

關(guān)文，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院碩士研究生，助理講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

秦菊，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：數(shù)字媒體。

李猛，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院碩士研究生，助理講師。研究方向：動畫、游戲制作。