周志強(qiáng)

這一期社會關(guān)注欄目討論斯坦丁的《基本收入》一書，兩篇文章從全球市場主義和社會分配的機(jī)制角度，?詳細(xì)解讀西方國家全民基本收入（UBI）面臨的社會困境，以及這種形式對于經(jīng)濟(jì)道德、社會正義的特殊含義。既不挑戰(zhàn)資本主義，又要解決福利國家的政治難題，斯坦丁的溫和改革立場，是非常值得深入探討的。

有意思的是，兩位書評作者都重申了原書對UBI的政府支付能力的質(zhì)疑。這無意中凸顯了當(dāng)代西方社會政治的悖論：社會對于公平、公正、和平等訴求日益增長，而整個世界可以支付這種公平、平等的經(jīng)濟(jì)能力卻在衰退。經(jīng)典馬克思主義的命題再次顯現(xiàn)其價值：?政治的問題，不是決定于經(jīng)濟(jì)，但是，經(jīng)由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終得以解決。

本期刊發(fā)的彭康對于玄科之爭的反思文章，也非常有啟發(fā)意義。人文社會科學(xué)領(lǐng)域理論話語的旅行，總是隱含本土意識和全球共同價值之間的矛盾?？茖W(xué)理性的建立，恰恰是馬克思主義進(jìn)入中國的重大意義之一。恰如政治者非經(jīng)濟(jì)不能解決，才有發(fā)展的邏輯;而社會者非科學(xué)不能進(jìn)步，這才是生命之根本。彭康對柏格森的批判，恰恰是百年來國人出于救亡與啟蒙的訴求，所確立的民主科學(xué)精神的體現(xiàn)。

2021年7月