作 者：劉元風(fēng)，胡月

服裝從一出現(xiàn)開始，就與人們的物質(zhì)生活和精神生活聯(lián)系緊密。服裝是我們每一個人生理需求和心理需求的外在表現(xiàn)，同時具有保護功能、裝飾功能、實用功能和精神功能，是人們的心靈和世界對話的一種形式。服裝的功能是服裝設(shè)計師借助一定的造型、材料、顏色、情感、意象等要素體現(xiàn)出來的，構(gòu)成服裝基本形態(tài)的各個要素之間也互相影響、互相滲透，共同作用于所穿著的人。意象一詞較早運用于文學(xué)領(lǐng)域，作家們通過意象來對客觀事物進行描繪，傳達主觀情感和思想。但隨著文學(xué)和藝術(shù)的聯(lián)系越來越緊密，意象的概念開始逐漸被應(yīng)用于服裝設(shè)計領(lǐng)域之中。服裝設(shè)計師們也從審美意象的角度來設(shè)計個性化的服裝，從而讓消費者們能夠從服裝設(shè)計中體會意象化藝術(shù)所帶來的情感性審美。隨著人們審美意識和審美品位的不斷提高，消費者們對于服裝設(shè)計的要求也越來越高，因此，服裝設(shè)計中意象化的藝術(shù)呈現(xiàn)在當(dāng)下的服裝設(shè)計領(lǐng)域中得到了高度重視?！斗b藝術(shù)設(shè)計》由劉元風(fēng)、胡月主編，于2019年10月通過中國紡織出版社出版，該書從服裝設(shè)計的實際需要出發(fā)，側(cè)重于研究藝術(shù)化的思想和理念對服裝設(shè)計的作用和影響，有助于加強現(xiàn)代服裝設(shè)計的審美價值。

《服裝藝術(shù)設(shè)計》一書共分為14章。第1章介紹了服裝中所包含的社會化概念和人類著裝的基本動機；第2章介紹了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對服裝設(shè)計發(fā)展的影響；第3章介紹了現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展歷程；第4章介紹了如何全方位地培養(yǎng)服裝設(shè)計師的綜合素質(zhì)，其中包括文化藝術(shù)素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)以及社會道德素質(zhì)等；第5章介紹了服裝風(fēng)格的設(shè)計，其中包括確立基本的藝術(shù)形式、結(jié)合時下的流行趨勢并與經(jīng)濟技術(shù)相配合等；第6章介紹了服裝款式的設(shè)計，其中包括服裝內(nèi)外結(jié)構(gòu)的設(shè)計、服裝細節(jié)的設(shè)計、局部和整體的結(jié)合等；第7章中介紹了服裝色彩的設(shè)計，其中包括對色彩的認識、分析和把握等；第8章介紹了服裝材料的設(shè)計，其中包括對服裝材料的認識、選擇和運用等；第9章中介紹了服裝流行研究的基本理論和規(guī)律；第10章中介紹了服裝設(shè)計中如何運用創(chuàng)新思維和設(shè)計思維；第11章中介紹了服裝設(shè)計的基本定位；第12章介紹了服裝設(shè)計中生理狀態(tài)的差別，其中包括女裝設(shè)計、男裝設(shè)計和童裝設(shè)計；第13章和第14章中以社會用途，加工技術(shù)上的差別對服裝設(shè)計進行了分類。在服裝設(shè)計中，意象化的藝術(shù)設(shè)計起到了不可替代的作用和價值。

首先，該書介紹了審美意象的基本內(nèi)涵。意象一詞是指主觀的情感和外在的物象相互融合所產(chǎn)生的一種心象，是將感性的物質(zhì)經(jīng)過心靈化的過程后展現(xiàn)出來，是情感和形象的結(jié)合。在服裝設(shè)計這一領(lǐng)域中，意象也被稱之為審美意象，是服裝設(shè)計師運用創(chuàng)造力，將在現(xiàn)實生活中所感受到的經(jīng)驗和材料進行再次加工，并在其頭腦中所演變而成的服裝形象的外在展示。意象也是一種表意之像，是在一定的抽象理論和理性思維的引導(dǎo)下，審美的主體對于審美對象的藝術(shù)化反映，并通過象征化的手法所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。意象之中還融合了服裝設(shè)計師的具體可感的主觀思想，也就是服裝設(shè)計師的主觀思想和客觀存在相互融合的藝術(shù)形象。意象之美是傳統(tǒng)美學(xué)核心的組成部分，是形態(tài)之美的延伸和外化。近幾年來，服裝的意象化藝術(shù)呈現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中得到了越來越多的人的認可，縱觀國內(nèi)外的現(xiàn)代服裝設(shè)計作品不難發(fā)現(xiàn)，審美意象已經(jīng)在服裝設(shè)計中貫徹并落實了。在傳統(tǒng)服裝設(shè)計中，設(shè)計師們借助意象的藝術(shù)來呈現(xiàn)主觀的情感和客觀的物象，“象”承載了“意”，“意”又是“象”的抽象化表現(xiàn)，因此，意象化的服裝設(shè)計作品便由此具備了特殊的審美價值，吸引著人們的目光。在西方服裝設(shè)計中，意象則偏重于哲學(xué)范疇，與認識活動密切相關(guān)，幫助人們在心理方面形成一種對外界的認識，然后借助思考的力量在頭腦中創(chuàng)造出具體的思想和觀念，就是在此觀念之上，服裝設(shè)計師們創(chuàng)作出了具備審美意象的服裝作品。雖然國內(nèi)外對于審美意象的認識不盡相同，但卻能夠在服裝設(shè)計這一藝術(shù)領(lǐng)域中達成一定的共識，即一方面借助形象思維完成對服裝外部藝術(shù)形象的設(shè)計，另一方面借助意象審美思維完成服裝具體表象的設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，審美意象的藝術(shù)化價值才能夠更好地展示在服裝設(shè)計之上，引起人們的思想情感共鳴。

其次，該書探索了服裝設(shè)計中的意象呈現(xiàn)。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計之中，“象”是一種視覺方面的審美方式，也就是我們在服裝設(shè)計里所獲得的直觀的視覺感受。一件服裝要經(jīng)歷很多程序才能完成制作，最主要的程序就是形象設(shè)計，即服裝設(shè)計師將其腦海中的想象借助一定的工具來變成客觀存在的物象。服裝設(shè)計中“象”的呈現(xiàn)不是單純的形象展示，而是外在形象和內(nèi)在形式的有機統(tǒng)一。外在形象中包括設(shè)計中運用的多種造型元素，如點、線、面、色彩等，以及設(shè)計中元素的物理屬性，如線條的粗細、質(zhì)感的區(qū)別、色彩的選擇等。設(shè)計師通過組合形式元素和其物理屬性，完成服裝設(shè)計的外在形象展示；內(nèi)在形式則是指設(shè)計師在進行服裝設(shè)計時，將所需元素以一定的屬性和規(guī)律性的差別來進行重新組合，使得整件服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)遵循一定的形式美學(xué)準(zhǔn)則。一件服裝只有滿足外在形象和內(nèi)在形式的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能夠讓人感受到“象”的視覺之美?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師往往會在自然形態(tài)中尋找設(shè)計上的靈感，將客觀存在的自然形態(tài)借助意象之力進行二次藝術(shù)化，從而設(shè)計出富含大自然氣息的服裝形象。如提取大自然中物象的色彩、肌理和造型，通過理性思維的排列組合將其放置在服裝之上，更好地裝飾并豐富服裝的外在形象，展示服裝設(shè)計的視覺審美價值?！耙狻笔怯绊懬楦袑徝赖闹匾蛩?。情感是展示一件服裝設(shè)計的物質(zhì)與精神價值的重要載體，其中不但包含了設(shè)計師對其的思考和熱愛，也反映了設(shè)計師的世界觀和價值觀。這些情感思想能夠很好地通過服裝的設(shè)計來傳達給消費者，展示出服裝設(shè)計的內(nèi)在價值，因此現(xiàn)代設(shè)計師在進行服裝設(shè)計的時候，不僅需要運用自己的創(chuàng)造能力，還需要投入一定的真情實感，從而充分地表現(xiàn)出服裝設(shè)計中的情感內(nèi)涵。人類的情感世界豐富多樣，主要可以劃分為主觀體驗和客觀體驗2種類型。主觀體驗指的是人們在日常生活中獲取的情感，即自然情感和社會情感等；客觀體驗則指那些較為抽象的情感，如親情、友情或愛情等等，不同的情感體驗都有可能在一定程度上對現(xiàn)代服裝設(shè)計的潮流趨勢發(fā)生影響。在現(xiàn)代環(huán)境中，每個人都渴望將自己的思想情感表現(xiàn)出來，服裝就成為了主要的表現(xiàn)手段，其中款式和色彩的變化都能夠反映出人們思想情感的變化。由此我們不難看出，“意”的情感審美價值在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中發(fā)揮的功效和作用越來越重要。

最后，該書分析了藝術(shù)化的意象呈現(xiàn)對服裝設(shè)計的意義。相比較而言，“意”和“象”存在著本質(zhì)方面的差別，“意”傾向于內(nèi)在情感的傳達，“象”則更傾向于外在形式的表現(xiàn)。當(dāng)“意”和“象”二者相互結(jié)合，相互作用后，就會產(chǎn)生更大的表現(xiàn)力，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)生巨大的推動作用?，F(xiàn)代越來越多的服裝設(shè)計師已經(jīng)意識到了這一點，于是他們積極主動地將對生活之“意”融合于服裝設(shè)計之中，并借助具有創(chuàng)意的、個性的、具體化的“象”將其展示出來。因此，意象的相互融合所創(chuàng)造出的藝術(shù)化的意象呈現(xiàn)對于現(xiàn)代服裝設(shè)計而言，有利于充分體現(xiàn)服裝設(shè)計師的審美意象理念、實現(xiàn)設(shè)計師自我情感的寄托和傳遞、并通過具體的外在形式來表明服裝設(shè)計作品的內(nèi)涵和價值。藝術(shù)化的意象呈現(xiàn)作為藝術(shù)形象領(lǐng)域中的一部分，不但講究對于服裝形象的視覺化的審美呈現(xiàn)，也追求超越于外在形式的情感審美價值，從而同時滿足消費者對于外在形象和內(nèi)在情感的雙重需求。實際上，藝術(shù)化的意象呈現(xiàn)不是簡單地將“意”“象”二者相加而成，而是需要設(shè)計師在服裝設(shè)計的過程中，具體協(xié)調(diào)好物象和形象之間的關(guān)系，這才有利于設(shè)計出形象的服裝，同時給予消費者情感上的共鳴，提高消費者的購買欲望。同時，設(shè)計師還需要樹立一定的創(chuàng)新意識，突破傳統(tǒng)的設(shè)計模式，從結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等角度深入分析并探索設(shè)計的多種可能性，從而設(shè)計出全新的服裝形象和藝術(shù)面貌。藝術(shù)化的意象呈現(xiàn)對于現(xiàn)代的服裝設(shè)計有很重要的促進意義，有助于進一步滿足大眾消費者的審美追求和情感追求。

現(xiàn)代的服裝設(shè)計越來越重視審美意象的作用。優(yōu)秀的服裝設(shè)計不但需要滿足服裝的視覺審美價值，還需要追求超越的情感審美價值。因此，現(xiàn)代的服裝設(shè)計師們更加需要緊跟審美意象發(fā)展的步伐，不斷更新自己的設(shè)計理念，設(shè)計出具備審美意象價值的服裝，從視覺上和情感上取悅消費者，滿足人們物質(zhì)方面的享受和情感方面的共鳴?！斗b藝術(shù)設(shè)計》一書深入探索了服裝設(shè)計之中的意象化藝術(shù)呈現(xiàn)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計師提供了全新的理論參考，有助于進一步推動我國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。