文◎王歌揚(yáng)

引 言

近年來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)考古學(xué)涌現(xiàn)出許多重要的學(xué)術(shù)成果，①如王子初《中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)緒論》，福建教育出版社2004 年版；方建軍《音樂(lè)考古學(xué)通論》，人民音樂(lè)出版社2020 年版。但總體看，學(xué)界對(duì)國(guó)外史前音樂(lè)考古似未有深入的關(guān)注。

史前音樂(lè)考古是研究文明之前的人類音樂(lè)活動(dòng)。近些年的考古證據(jù)表明，音樂(lè)在人類進(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的時(shí)間比想象的要早，25 萬(wàn)年前的尼安德特人已有音樂(lè)活動(dòng)。②Mithen, Steven. The Singing Neanderthals: the Origins of Music, Language, Mind and Body. London:Weidenfeld & Nicholson, 2005, p. 233.國(guó)外史前音樂(lè)考古除了研究史前樂(lè)器之外，也研究人類文明的進(jìn)程，引發(fā)諸如史前樂(lè)器范疇、音樂(lè)定義、語(yǔ)言與音樂(lè)孰先孰后、音樂(lè)與認(rèn)知的關(guān)系等一系列問(wèn)題的討論。國(guó)外史前音樂(lè)研究多學(xué)科協(xié)作的趨勢(shì)方興未艾，在音樂(lè)人類學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等自然學(xué)科的研究方法，史前音樂(lè)研究涉及了人類文明發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)因、生物進(jìn)化和文明的本質(zhì)等多個(gè)層面。

音樂(lè)考古擴(kuò)展到多學(xué)科研究，主要由于距今約5 萬(wàn)年的斯洛文尼亞骨笛的出土，③Ivan Turk. Mousterienska Koscena Piscal in druge najdbe iz Divjih Bab I v Sloveniji （Mousterian Bone Flute and other finds from Divje Babe I Cave site in Slovenia）.Znanstvenoraziskovalni Center Sazu, Ljubljana, Slovenia,1997.從根本上顛覆了音樂(lè)是人類文明產(chǎn)物的認(rèn)知，而成為史前文明研究的顯學(xué)。各種研討會(huì)頻繁舉辦，極大地促進(jìn)了音樂(lè)起源的研究。僅從1997 年意大利佛羅倫薩的“音樂(lè)起源”，2014 年荷蘭洛倫茲的“音樂(lè)性認(rèn)知和生物學(xué)”，2014、2015、2017 年分別在馬耳他、土耳其和葡萄牙舉辦的“考古聲學(xué)”等研討會(huì)有關(guān)骨笛的研究成果看，④Henkjan Honing. The Origins of Musicality, The MIT Press, 2018; Nils L. Wallin, Bj?rn Merker and Steven Brown, ed. The Origins of Music, The MIT Press, 2001；Archaeoacoustics: The Archaeology of Sound（ Vol. 1, 2, 3）.音樂(lè)考古學(xué)的史前音樂(lè)研究有一些新方法、新認(rèn)知，本文對(duì)其略做述評(píng)，錯(cuò)訛之處，望批評(píng)指正。

一、骨笛研究

骨笛是史前文化遺存常見(jiàn)的樂(lè)器?？脊潘?jiàn)的骨笛遍及各大洲。據(jù)劍橋大學(xué)的莫利統(tǒng)計(jì)，歐洲發(fā)現(xiàn)了104 支鳥(niǎo)骨和15 支象牙骨笛，涉及英、法、德、捷克、奧地利、波蘭、比利時(shí)、瑞士、烏克蘭、葡萄牙、西班牙、匈牙利、斯洛文尼亞、克羅地亞、克里米亞等國(guó)家和地區(qū)。⑤Iain Morley. The Prehistory of Music: Human Evolution, Archaeology, and the Origins of Musicality.Oxford University Press, 2013, pp. 344-406.

20 世紀(jì)早期學(xué)界對(duì)骨笛（包括骨哨）的研究只在考古學(xué)的分型、分式和功能方面。如哈蘭·史密斯（Harlan Smith）認(rèn)為，美國(guó)肯塔基州梅肯縣福克斯農(nóng)場(chǎng)史前遺址出土的13 件穿孔的骨管，可用于模擬動(dòng)物叫聲、娛樂(lè)和儀式。⑥Harlan I. Smith.“ The Prehistoric Ethnology of a Kentucky Site.” Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. 6（2）, 1910, pp.172-241. 轉(zhuǎn)引自Katherine Lee Hall Martin. Bone Flutes and Whistles from Archaeological Sites in Eastern North America. University of Tennessee, Knoxville Trace: Tennessee Research and Creative Exchange, 1976, p. 132.20 世紀(jì)末，由于科學(xué)的進(jìn)步和多學(xué)科的融合發(fā)展，特別是對(duì)斯洛文尼亞迪維巴貝（Divje babe I）洞穴遺址出土骨笛（見(jiàn)封三彩版圖1⑦攝影Toma? Lauko, NMSS，圖片引自 Matija Turk,et al.“ The Neanderthal Musical Instrument from Divje Babe l Cave（ Slovenia）: A Critical Review of the Discussion,”Applied Science, 2020, 10, p.1226.）的研究，涉及生物、物理、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)等學(xué)科，相關(guān)成果引發(fā)了更廣泛的思考（如：史前音樂(lè)的本質(zhì)；音樂(lè)是否為人類專有；音樂(lè)在腦神經(jīng)和認(rèn)知心理學(xué)方面乃至在文明進(jìn)程的作用等）。學(xué)界對(duì)骨笛的研究與其說(shuō)是研究某件音樂(lè)文物，不如說(shuō)是在探索文明問(wèn)題。骨笛已成為揭示生物演化和文明發(fā)生進(jìn)程的一把鑰匙，其研究的深度和廣度早已超出音樂(lè)研究的范圍，并促使史前音樂(lè)研究的轉(zhuǎn)向，即從更多的維度思考人類文明發(fā)展問(wèn)題。

（一）斯洛文尼亞迪維巴貝骨笛

1995 年，在斯洛文尼亞盧布爾雅那的迪維巴貝（Divje babe I）洞穴遺址的第8 層，發(fā)現(xiàn)一件幼熊左股骨的骨笛，其時(shí)間最初定為4.5 萬(wàn)年前，現(xiàn)定為5—6 萬(wàn)年前。⑧同注⑦。材料發(fā)表后，有質(zhì)疑者認(rèn)為骨笛的穿孔是食肉動(dòng)物所致，如劍橋大學(xué)的莫利等人⑨Iain Morley.“ Mousterian musicianship? The case of the Divje babe I bone.” Oxford Journal of Archaeology, 25（4）, 2006, pp. 317-333.。發(fā)掘者特克（I. Turk）等學(xué)者進(jìn)行了各種試驗(yàn)，綜合研究得出的結(jié)論為：它是尼安德特人的作品。⑩To?kan Borut.“ Fragments of Ice Age environments Proceedings in Honour of Ivan Turk’s Jubilee.” Jana Horvat.et al, ed. Opera Instituti Archaeologici Sloveniae 21. 該《考古學(xué)報(bào)》系紀(jì)念特克發(fā)現(xiàn)骨笛的斯洛文尼亞語(yǔ)和英語(yǔ)的專輯。

據(jù)迪維巴貝骨笛的復(fù)原研究，骨笛一面至少為3 孔，另一面為1 孔。斯洛文尼亞國(guó)家博物館館長(zhǎng)芭芭拉稱用它可以演奏貝多芬的樂(lè)曲。筆者聽(tīng)過(guò)復(fù)原骨笛演奏拉威爾的《波萊羅舞曲》，音準(zhǔn)準(zhǔn)確，音幅穩(wěn)定，音質(zhì)較好。與河南博物院的賈湖骨笛相比，其聲音清晰純凈，中音穩(wěn)定適中，下行半音滑行流暢，借助小孔和關(guān)閉樂(lè)器的下端，耳測(cè)可獲得多種音調(diào)，甚至可以成功吹出泛音。目前學(xué)界對(duì)斯洛文尼亞骨笛進(jìn)行了“音樂(lè)重建”，各學(xué)科的相關(guān)研究仍在進(jìn)行，筆者將另撰文詳述。

近20 年來(lái)，由于基因技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)尼人的認(rèn)知有了極大的提高，知道現(xiàn)代人和尼人有基因交流，?〔瑞典〕斯萬(wàn)特·帕博《尼安德特人》，浙江教育出版社2018 年版。但對(duì)尼人掌握音樂(lè)的證據(jù)還是感到震驚。正如學(xué)者所言，迪維巴貝骨笛多學(xué)科研究表明它在多方面都是唯一的，尼人是能夠用優(yōu)雅藝術(shù)（如音樂(lè)）來(lái)表達(dá)的人。?Matija Turk, Ljuben Dimkaroski. “Neanderthal flute from Divje babe I: old and new findings.” Fragments of Ice Age environments Proceedings in Honour of Ivan Turk’s Jubilee. Borut To?kan, ed., 2010, p. 263.有關(guān)尼人知識(shí)的研究，顛覆了此前音樂(lè)起源、文明起源的理論。近些年史前文明研究成為國(guó)外學(xué)界的熱點(diǎn)，很大程度就是緣于迪維巴貝骨笛一類史前樂(lè)器的發(fā)現(xiàn)和研究。

（二）德國(guó)霍勒費(fèi)爾和沃格爾赫德骨笛

德國(guó)骨笛的材料發(fā)表在《自然》上，初步研究結(jié)果認(rèn)為，該骨笛是距今3.5 萬(wàn)年前尼人的制品。?Nicholas J. Conard, Maria Malina, Susanne C.Münzel. “New Flutes Document the Earliest Musical Tradition in Southwestern Germany.” Nature, 24 June, 2009,pp.734-740.2008 年在德國(guó)西南部霍勒費(fèi)爾（Hohle Fels）發(fā)現(xiàn)1 支由兀鷲（Gyps fulvus）脛骨制作的笛子，后在沃格爾赫德（Vogelherdin）發(fā)現(xiàn)了3 支猛犸象牙制的骨笛殘片（見(jiàn)封三彩版圖2?圖片引自注?。）。牛津大學(xué)和萊布尼茨實(shí)驗(yàn)室的測(cè)年是4.3—3.5 萬(wàn)年?；衾召M(fèi)爾洞穴屬于奧瑞納文化（Aurignacian），同期發(fā)現(xiàn)有其他人工制品。經(jīng)檢測(cè)，骨笛有五個(gè)指孔，一端刻有V 形口，是為了更好地發(fā)揮吹孔（mouth-hole）作用。指孔明顯是加工而成。研究發(fā)現(xiàn)，器表刻有細(xì)線，可能用于規(guī)范孔間距。這表明制笛者在設(shè)計(jì)骨笛時(shí)考慮了一些因素：也許是為音高/音階，或?yàn)榭陀^的實(shí)用性和教學(xué)性。?Anton Killin. “The Origins of Music: Evidence,Theory, and Prospects.” Music & Science, Vol. 1, 2018.相比斯洛文尼亞的骨笛，霍勒費(fèi)爾骨笛為尼人制品的結(jié)論確鑿無(wú)疑，因此，學(xué)者普遍認(rèn)為該骨笛是“世界上已知最古老的音樂(lè)制品”?同注⑤，第45 頁(yè)。。

有研究認(rèn)為，從文化上看，奧瑞納文化的骨笛“并不直接具有物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作用和生育效用，但更廣泛地看，舊石器時(shí)代晚期的音樂(lè)可以為維護(hù)更大的族群關(guān)系，促進(jìn)人口和領(lǐng)土的發(fā)展做出貢獻(xiàn)”?N. J. Conard, ed. When Neanderthals and Modern Humans Met. Kerns Verlag, 2006, pp.305–341.。這個(gè)看法實(shí)際上是說(shuō)，史前樂(lè)器的主要功能不是音樂(lè)本身，這也是近些年國(guó)外學(xué)界的主流看法。

筆者認(rèn)為，該骨笛的吹奏姿勢(shì)接近豎吹，所吹奏的樂(lè)曲（可能是德國(guó)民歌），五聲性明顯，類似中國(guó)徵聲調(diào)式的民歌，音色溫潤(rùn)通透，音質(zhì)清亮飽滿；因在洞穴吹奏，空曠收音，共鳴很好；音樂(lè)性能比迪維巴貝骨笛要好很多，推測(cè)其能勝任古代和現(xiàn)代樂(lè)曲的演奏。

（三）法國(guó)伊斯圖里茨骨笛

法國(guó)發(fā)現(xiàn)骨笛的地點(diǎn)較多，有伊斯圖里茨（Isturitz）、奧克塞爾哈亞（Oxocelhay）和埃爾貝魯阿（Erberua）洞穴等。史前骨笛的官網(wǎng)，還介紹了大英博物館P&EE·克里斯蒂收藏的2 支出自法國(guó)多爾多涅省拉羅克（La Roque）和理諾士（Les Roche）約3.2 萬(wàn)年的骨笛。理諾士骨笛有2 孔（見(jiàn)封三彩版圖3 左），拉羅克骨笛有5 孔（見(jiàn)封三彩版圖3 右）。?The Development of Flutes in Europe and Asia,https://www.flutopedia.com/dev_flutes_euroasia.htm.其中以伊斯圖里茨骨笛最為重要。

伊斯圖里茨是法國(guó)著名的考古遺址（從舊石器時(shí)代中期到羅馬時(shí)代），1912—1922 年，帕斯馬（Passemard）對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘。1928—1950 年，圣佩里耶（S. de Saint-Périer）夫婦繼續(xù)在那里挖掘。1921 年，帕斯馬在距今3.2—2.8 萬(wàn)年的奧瑞納文化地層發(fā)現(xiàn)3 個(gè)孔的鳥(niǎo)骨殘片，將其認(rèn)定為最古老的笛子。圣佩里耶夫婦發(fā)現(xiàn)的穿孔鳥(niǎo)骨距今2—1.7 萬(wàn)年（見(jiàn)封三彩版圖4?圖片引自“Isturitz, Oxocelhaya and Erberua Caves,where many prehistoric flutes were found.” https://www.donsmaps.com/isturitz.html.），這些骨笛出土?xí)r多破碎。器物上的孔和許多裝飾性刻畫(huà)使之常被認(rèn)為是有宗教性的裝飾品?；谶M(jìn)步的微痕檢測(cè)技術(shù)，學(xué)者傾向于認(rèn)為，這些從2—8.5 毫米不等的刻畫(huà)與傳遞的聲音有關(guān)，穿孔周邊的斜面有助于調(diào)節(jié)聲音的高度。?par Dominique Buisson.“ Les fl?tes paléolithiques d'isturitz (Pyrénées-Atlantiques). ” de la SOCIéTé PRéHISTORIQUE FRAN?AISE. 1990 /TOME 87 / 10-12,pp. 420-432.

伊斯圖里茨洞穴出土的骨笛數(shù)量為歐洲最多，同時(shí)伴隨大量的藝術(shù)品出土，說(shuō)明該洞穴是舊石器時(shí)代居民的儀式場(chǎng)所。有研究認(rèn)為，骨笛用于一年中特定時(shí)間的大型集會(huì)，故能集中出土。因此“伊斯圖里茨的例子特別重要，它表明了音樂(lè)活動(dòng)在一個(gè)地點(diǎn)的重要性，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，這個(gè)地點(diǎn)一直是大規(guī)模社區(qū)集會(huì)和擴(kuò)大社會(huì)和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的焦點(diǎn)”[21]同注⑤，第88 頁(yè)。。

（四）奧地利卡門(mén)-加貝拉本骨笛

奧地利發(fā)現(xiàn)的史前骨笛、骨哨有6 件之多，其中最受學(xué)界關(guān)注的是1994 年在奧地利卡門(mén)-加貝拉本（Kammern-Grubgraben）出土的3 孔骨笛（見(jiàn)封三彩版圖5[22]圖片引自Christine Neugebauer-Maresch.“ Kammern-Grubgraben.” Wissenschaftliche Mitteilungen aus dem Nieder?sterreichischen Landesmuseum. vol. 19, p.115.）。該遺址于1985—1990 年和1993—1994 年，由奧地利科學(xué)院的東方和歐洲考古學(xué)研究所與科隆大學(xué)聯(lián)合發(fā)掘。遺憾的是，領(lǐng)隊(duì)弗里德里希·布蘭特納（F. Brandtner）在1999年猝死，材料由其他學(xué)者整理。[23]Christine Neugebauer-Maresch, et al.“ Kammern-Grubgraben. Neue Erkenntnisse zu den Grabungen 1985—1994.”Archaeologia Austriaca, Band 100, 2016, pp. 225–254.該骨笛由馴鹿脛骨制作，笛身有三個(gè)規(guī)整、間隔均勻、直徑約5 毫米的指孔，末端損壞，碳14 測(cè)年為18920±90 BP。

歐洲學(xué)者對(duì)加貝拉本骨笛有很多的研究，一是因?yàn)榇饲皻W洲多見(jiàn)鳥(niǎo)骨骨笛、骨哨；二是由于骨笛末端損壞給學(xué)界留下謎團(tuán)——它是否有進(jìn)一步修整以改善發(fā)聲；三是由于其末端的破碎，似乎為斯洛文尼亞迪雅巴貝骨笛是人工制作，而不是動(dòng)物咬壞提供證據(jù)。在佛羅倫薩的“音樂(lè)起源”會(huì)議上，斯洛文尼亞的特克就以此為據(jù)，論證了迪維巴貝骨笛是人工制作的。加貝拉本骨笛由基弗和埃因維格勒（K?fer & Einw?gerer）精確復(fù)原，演奏時(shí)能夠產(chǎn)生八度音。

（五）美洲骨笛

美洲史前文明的絕對(duì)年代要晚于舊大陸，但北美、中南美洲各史前文明基本上都有骨笛發(fā)現(xiàn)。北美從紐約到艾奧瓦州，從田納西州到紐芬蘭的考古遺址，發(fā)現(xiàn)了被稱為骨笛或口哨的穿孔骨管。20 世紀(jì)70年代之前，美國(guó)至少有12 個(gè)州的31 個(gè)地點(diǎn)出土了骨笛，碳14 測(cè)年為公元前4000—1000 年之間。[24]Martin, Katherine Lee Hall. Bone Flutes and Whistles from Archaeological Sites in Eastern North America.University of Tennessee, Knoxville. Trace: Tennessee Research and Creative Exchange. 1976, p. 70.近些年墨西哥和中南美洲的洪都拉斯、秘魯都有骨笛被發(fā)現(xiàn)，因?qū)W術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)它們的研究也較深入，簡(jiǎn)要介紹如下。

1.墨西哥尤格骨笛

考古材料顯示，在公元前1400 年的瓦哈卡山谷遺址就有隨葬樂(lè)器，陸續(xù)有笛子、撥浪鼓和類似塤的陶哨等樂(lè)器出土。[25]Santiago Gonzalo Sánchez. “Introduction to the Music Cultures of Ancient Oaxaca: Sound Artifacts in the Archaeological Record.” Music Archaeology: Mesoamerica,the world of music. Vol. 49 (2), 2007, p. 67.莎拉·巴伯（Sarah Barber）2003 年在瓦哈卡山谷尤格（Yugüe）遺址的墓葬中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)青少年的左手拿著一根鹿股骨制成的4孔骨笛。骨笛長(zhǎng)25.3 厘米，最窄處直徑1.8厘米，最寬處直徑5.7 厘米，保存得很差，橫向斷成3 塊，較小的裂片有50 多塊（見(jiàn)封三彩版圖6[26]圖片引自 Sarah B. Barber, et al. “Sounds of Death and Life in Mesoamerica: The Bone Flutes of Ancient Oaxaca.”Yearbook for Traditional Music, vol. 41, Cambridge University Press, 2009, pp. 94-110.）。特別值得一提的是，發(fā)掘時(shí)考古人員并不知道它是樂(lè)器，經(jīng)室內(nèi)整理后才認(rèn)出是骨笛，此后經(jīng)過(guò)精心復(fù)原發(fā)現(xiàn)了更多的信息。

該遺址只是儀式場(chǎng)所，并非政治經(jīng)濟(jì)中心，其年代約公元前700—前100 年，屬于前古典文化晚期的查卡瓦階段（Chacahua phase）。該骨笛是已知的古代美洲最古老的完整骨笛之一，尤其是笛身所刻的人物吹奏笛子的形象極具宗教社會(huì)學(xué)意義。學(xué)界認(rèn)為，中南美洲稍晚的瑪雅、阿茲特克文化都以樂(lè)器象征天神，樂(lè)器在宗教場(chǎng)合的聲音被認(rèn)為是神的“聲音”，其源頭或在于此。尤格骨笛的圖像表明，中南美洲的樂(lè)器是強(qiáng)大而神圣的工具，其音樂(lè)的目的就是“召喚神靈”，這有很古老的根源。[27]同注[26]。

2.秘魯卡拉-蘇普骨笛

美洲的史前文明最早出現(xiàn)在墨西哥高原、尤卡坦半島和安第斯山脈地區(qū)，兩處均有骨笛發(fā)現(xiàn)，其中以安第斯山區(qū)域秘魯?shù)目ɡ?蘇普（Caral-Supe）骨笛為最早。該遺址約150 公頃，于1948 年被保羅·科索克（Paul Kosok）發(fā)現(xiàn)，1975 年開(kāi)始有系統(tǒng)的發(fā)掘。該遺址距今約5000 年，被稱為美洲最早的城市，2009 年聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄。[28]Ruth Shady. “America’s First City? The Case of Late Archaic Caral.”William H. Isbell, ed. Andean Archaeology III, Springer Science+Business Media, LLC, 2006, p. 45.

1999 年，秘魯國(guó)立圣馬科斯大學(xué)考古與人類學(xué)博物館的露絲·夏迪（Ruth Shady），在一座金字塔下面的圓形劇場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了32 根由禿鷹和鵜鶘骨頭制作的骨笛和38 根由鹿角和羊駝骨制成的短笛（bugles），骨笛上雕刻了猴子、蛇、禿鷲、老鷹和人像圖。隨后夏迪等人又對(duì)骨笛進(jìn)行了光譜、音頻等詳細(xì)的科學(xué)檢測(cè)，骨笛的碳14 測(cè)年約為2170±90 年[29]“Las flautas de Caral-Supe: aproximaciones al estudio aústicoarqueológico del conjunto de flautas más antiguas de América.” Shady Ruth, ed. La Ciudad Sagrada De Caral-Supe Los orígenes de la civilización andina y la formación del Estado prístino en el antiguo Perú. Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe/INC, 2003, pp.293-300.（見(jiàn)封三彩版圖7[30]圖片引自：https://slideplayer.es/slide/4343572/.）。

筆者觀察復(fù)原的卡拉骨笛吹奏，因中間只有一個(gè)孔，吹奏時(shí)只能用變換口風(fēng)、按壓兩端指孔形成音調(diào)。其中，高音區(qū)徵（G）、宮（C）、商（D）、徵（G）中的小四度與大二度，在進(jìn)行不同組合后可發(fā)出一個(gè)雙音音程徵（G）、商（D）。音色凄厲，哨聲明顯，音質(zhì)較原始?？ɡ堑训难葑嘧藨B(tài)與篪略同，差別只是前者為單孔，須按壓兩端指孔平舉橫吹；而后者則為多孔抱吹。

考古發(fā)現(xiàn)的史前骨笛很普遍。特勒（Mira Omerzel-Terlep）認(rèn)為，舊石器時(shí)代的骨笛僅是指穿孔的吹管，概念并不清晰。但從音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)論是人類自己在管上雕刻，還是自然形成或動(dòng)物咬的孔洞都無(wú)關(guān)緊要，重要的是，骨笛是音樂(lè)的載體。骨笛出自人類之手，更確切地說(shuō)，它是為音樂(lè)而作。在當(dāng)時(shí)熊崇拜的環(huán)境下，其用途與儀式和薩滿有關(guān)。[31]Mira Omerzel-Terlep. “Paleolithic Art and Philosophy of the First Sound.” Musicological Annual,XXXIII, Ljubljana, 1997, pp. 24-47.大量數(shù)據(jù)表明，作為最古老的樂(lè)器，幾乎所有的舊石器時(shí)代的骨笛都與尼安德特人有關(guān)，它是音樂(lè)早于語(yǔ)言且并非為現(xiàn)代人所獨(dú)有的證據(jù)，其社會(huì)功能要大于音樂(lè)功能，是探索文明起源非常重要的材料。

二、其他史前樂(lè)器

在起源時(shí)間上，石器和樂(lè)器同樣早。兩個(gè)燧石敲擊者在彼此聽(tīng)得見(jiàn)的范圍內(nèi)相互協(xié)調(diào)敲打出節(jié)奏，他們可能就是第一個(gè)音樂(lè)家，[32]Jeremy Montagu. Origins and Development of Musical Instruments, The Scarecrow Press, UK, 2007. p. 1.正所謂“擊石拊石，百獸率舞”。人類學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，印第安平圖皮人（Pintupi）“大部分的音樂(lè)都依賴于完全沒(méi)有樂(lè)器的打擊樂(lè)，比如拍手、拍打身體、跺腳；使用的樂(lè)器也與大多數(shù)土著一樣是打擊樂(lè)器，傳統(tǒng)上用兩個(gè)被稱為bilma 的桉樹(shù)棍”[33]同注⑤，第24 頁(yè)。。因此，學(xué)者除重點(diǎn)研究骨笛之外，也關(guān)注能發(fā)聲的任何物體，如石器、口哨、鼓、鐘乳石、鹿角、吼板（bullroarer，亦稱飛旋鏢、牛吼器、風(fēng)吼器）、刮板/銼子（scraper/rasps）、蜂鳴器/ 拉哨（Buzzer/whirligig）、貝殼、海螺、嘩啷器和撥浪鼓等。

從近年的研究看，音樂(lè)如何起源、音樂(lè)的性質(zhì)是什么、音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系等問(wèn)題，使國(guó)外史前音樂(lè)考古對(duì)痕跡無(wú)存、至今未被列入樂(lè)器范疇的發(fā)聲體和環(huán)境更為關(guān)注，這也是國(guó)內(nèi)史前考古易忽略的地方。

史前空寂環(huán)境中的非自然聲音（音樂(lè)等）是信息，任何發(fā)聲器物都會(huì)被人類使用。史前音樂(lè)是故意產(chǎn)生的、有情感的聲音。[34]同注[32]，第2 頁(yè)。因此，國(guó)外史前音樂(lè)研究，更關(guān)注任何產(chǎn)生和傳播聲音的工具和方法。最早的樂(lè)器是石器、棍棒和各種動(dòng)物的角、牙、骨骼等可打擊物，樂(lè)器、工具或通訊用具之間的界限是模糊的，關(guān)鍵在于聲音發(fā)生的情景。

（一）吼 板

史蒂芬·費(fèi)爾德（Steven Feld）指出，巴布亞新幾內(nèi)亞的卡魯里人（Kaluli）的聽(tīng)覺(jué)文化遠(yuǎn)超視覺(jué)文化，他們用聲音可以輕易模仿100 多個(gè)物種，其聲音景觀能“把神話、鳥(niǎo)類、哭泣、詩(shī)學(xué)、歌曲、悲傷、死亡、舞蹈、瀑布、禁忌、悲傷、男性和女性、兒童、食物、分享、義務(wù)、表演和再現(xiàn)等都聯(lián)系起來(lái)”[35]Steven Feld. Sound and Sentiment Birds, Weeping,Poetics, and Song in Kaluli Expression. Duke University Press, Durham & London, 2012, p. 14.。烏克蘭的梅日里奇（Mezhirich）1965 年發(fā)現(xiàn)的克羅馬農(nóng)人建造的猛犸象牙屋，有學(xué)者近年研究發(fā)現(xiàn)，它也是一個(gè)音樂(lè)綜合體，許多骨頭上的磨損是打擊演奏的結(jié)果。[36]S. N. Bibikov. The Oldest Musical Complex Made of Mammoth Bones. Kiev: Institute of Archaeology, Academy of Science, Ukrainian SSR, 1981.1955 年，伯納德·法格（Bernard Fagg）在尼日利亞的馬巴村（Mbar），發(fā)現(xiàn)土著敲打巨石用于信號(hào)傳遞和儀式的石鼓。此后考古學(xué)家在加拿大、加利福尼亞、巴西、哥倫比亞、印度、泰國(guó)、澳大利亞和歐洲大部分地區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了類似的石器，[37]同注[32]，第8 頁(yè)。一些巨石（如英國(guó)的巨石陣）也有音樂(lè)功能。

石頭是最易使用的發(fā)聲物，史前人類除了用其敲擊發(fā)聲之外，也用其制作氣鳴樂(lè)器的——吼板。吼板的材質(zhì)多樣，考古發(fā)現(xiàn)最早的吼板出自法國(guó)伊斯圖里茨舊石器洞穴。從形制看，它有頭部穿孔和刻出凹槽便于系繩兩種，因能發(fā)出低沉、有韻律和節(jié)奏的聲音，成為儀式中的常見(jiàn)樂(lè)器。挪威芬馬克郡（Finnmark）的Normannsvika遺址，出土了距今約6500 年的吼板，它的鏢頭部刻有系繩槽（見(jiàn)封三彩版圖8、9）。[38]Gjerdmund Kolltveit. “Classification of Sound,Sound Tools, and Soundscapes.” The Archaeological Society of Finland. 2, 2014, pp. 73-84.

吼板在國(guó)內(nèi)少有報(bào)道，或是沒(méi)有被認(rèn)出，但在歐洲、非洲、大洋洲、北美洲，以及亞洲的馬來(lái)西亞、泰國(guó)等國(guó)家，吼板相關(guān)研究也是史前音樂(lè)考古的重點(diǎn)。2019 年12月《考古科學(xué)》（Journal of Archaeological Science）上發(fā)表的南非南開(kāi)普敦的一項(xiàng)音樂(lè)考古研究值得關(guān)注。在當(dāng)?shù)? 個(gè)石器時(shí)代晚期的遺址，發(fā)現(xiàn)了1 個(gè)吼板（當(dāng)?shù)胤Qwoer woer）和4 個(gè)墜飾。經(jīng)測(cè)音研究，其中墜飾的頻率范圍從55.55—250 赫茲不等，與吼板相當(dāng)（見(jiàn)封三彩版圖10[39]圖片引自 Joshua Kumbani, et al. “A functional investigation of southern Cape Later Stone Age artefacts resembling aerophones.” Journal of Archaeological Science:Reports, 2019, pp. 693-711.）。結(jié)論是，先前被認(rèn)為是墜飾的骨器，實(shí)驗(yàn)證實(shí)了早期的假設(shè)，即它們會(huì)作為氣鳴樂(lè)器或吼板使用。[40]同注[39]。

墜飾在考古報(bào)告中很常見(jiàn)。表1 是南非南開(kāi)普敦墜飾的數(shù)據(jù)。測(cè)音后，結(jié)論是它和音樂(lè)有關(guān)。國(guó)內(nèi)對(duì)石器時(shí)代的墜飾或穿孔、有扉棱的較大石器一般很少作史前樂(lè)器方向上的思考，這或許是因?yàn)榘l(fā)掘者不太了解音樂(lè)考古中的音樂(lè)遠(yuǎn)不是音樂(lè)廳表演概念，對(duì)史前任何可以發(fā)聲的器物缺乏敏感。上述研究值得借鑒。

表1 墜飾形制數(shù)據(jù)[42]同注[39]。

（二）刮板/銼子

木、骨或石質(zhì)的刮板/銼子（scraper/rasps）是史前遺址的常見(jiàn)器物，我國(guó)的研究者往往將其歸為工具類；國(guó)外學(xué)者則常常關(guān)注它們是否用作體鳴樂(lè)器?？脊艑W(xué)家惠格（D. Huyge）等人注意到，比利時(shí)舊石器時(shí)代中期的Schulcn 遺址猛犸象骨骼上有12 個(gè)均勻的刻紋，推測(cè)可能是人類敲擊發(fā)聲的體鳴樂(lè)器?；莞裱芯苛瞬煌瑫r(shí)期各種刮板/銼子，列舉了不少使用牛角刮板樂(lè)器的民族志例子，其中最為著名的是法國(guó)阿基坦-波爾多博物館收藏的右手拿牛角刮板的“勞塞爾維納斯”（Venus of Lausel），不過(guò)惠格也強(qiáng)調(diào)它們更多是作為信息工具。[41]D. Huyge. “The ‘Venus’ of Laussel in the light of ethnomusicology.” Archeologie in Vlaanderen 1, 1991, pp. 11–18.此外，在意大利的里帕齊（Riparo Mochi）、捷克的佩卡納（Pekárna）、西班牙拉里埃拉（La Riera）等舊石器洞穴遺址，也發(fā)現(xiàn)類似用鹿角制成的刮板用作樂(lè)器，碳14 測(cè)年從35700—18000 年不等[43]同注⑤，第110 頁(yè)。（見(jiàn)封三彩版圖11[44]法國(guó)阿基坦- 波爾多博物館（Cliché: Musee d'Aq-uitaine，Bordeaux）收藏，詳見(jiàn)網(wǎng)址：https://www.donsmaps.com/im-ages33/img_6531lausselcorne.jpg。）。

除了吼板、拉哨、刮板、鼓等石制樂(lè)器之外，史前人類從事音樂(lè)活動(dòng)所利用的鐘乳石和石窟也是研究熱點(diǎn)，尤其為近年興起的考古聲學(xué)所關(guān)注。前面提到法國(guó)伊斯圖里茨洞穴的鐘乳石就有音樂(lè)性能。研究發(fā)現(xiàn)，在法國(guó)比利牛斯山地區(qū)，3 個(gè)有繪畫(huà)的舊石器時(shí)代洞穴的聲學(xué)特性不只是產(chǎn)生共鳴，洞穴中被故意撞擊的鐘乳石能產(chǎn)生不同的音調(diào)。在西班牙的Nerja，葡萄牙的Escoural，法國(guó)的Roucador、counac、Pech Merle 和Les Fieux 洞穴，也都發(fā)現(xiàn)了洞穴響石（lithophones）與圖像相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。[45]同注⑤，第100 頁(yè)。發(fā)表在《牛津考古學(xué)雜志》的西班牙安達(dá)盧西亞南部的一項(xiàng)巖石聲學(xué)研究顯示，舊石器時(shí)代的巖畫(huà)位置與巖石的聲學(xué)性能也有密切關(guān)系。[46]Margarita Díaz-Andreu, et al. “THE SOUND OF ROCK ART, THE ACOUSTICS OF THE ROCK ART OF SOUTHERN ANDALUSIA (SPAIN) ,” Oxford Journal of Archaeology, 33 (1), 2014, pp.1–18.這些研究對(duì)國(guó)內(nèi)史前音樂(lè)考古不無(wú)借鑒意義。

三、音樂(lè)考古研究的發(fā)展方向和方法

舊石器時(shí)代尼人骨笛等史前樂(lè)器在多地的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)界對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)，音樂(lè)與人類進(jìn)化，音樂(lè)與語(yǔ)言，音樂(lè)與符號(hào)，動(dòng)物是否有音樂(lè)，史前音樂(lè)考古是否就是樂(lè)器考古等問(wèn)題展開(kāi)了跨界討論，成果也相當(dāng)豐碩，從根本上改變了國(guó)外“舊石器時(shí)代的音樂(lè)考古學(xué)通常只是簡(jiǎn)單地將音樂(lè)考古等同于樂(lè)器考古”[47]同注⑤，第3 頁(yè)。的面貌。限于篇幅，這里只論及音樂(lè)生物學(xué)、考古聲學(xué)。

在近年國(guó)際音樂(lè)考古等諸多會(huì)議上，音樂(lè)生物學(xué)是絕對(duì)的中心話題。學(xué)者有三點(diǎn)共識(shí)。第一，音樂(lè)起源研究是人類文化行為進(jìn)化研究的核心。第二，語(yǔ)言進(jìn)化一直是人類進(jìn)化研究的中心問(wèn)題。音樂(lè)和語(yǔ)言有許多共同的特征，處理音樂(lè)的神經(jīng)系統(tǒng)和認(rèn)知機(jī)制與語(yǔ)言相當(dāng)，涉及人類的聲道、大腦、句法和符號(hào)的進(jìn)化，是研究生物進(jìn)化和文明進(jìn)化的基礎(chǔ)。第三，基因和語(yǔ)言已用作人類遷徙的標(biāo)記，音樂(lè)也有助于研究人類遷徙模式和文化接觸史。音樂(lè)考古學(xué)的興起，尤其是尼人骨笛的發(fā)現(xiàn)，使史前音樂(lè)成為迄今尚未開(kāi)發(fā)的人類進(jìn)化研究的信息來(lái)源。[48]L. Nils, et al. “An Introduction to Evolutionary Musicology.” The Origins of Music. 2001, pp. 3-26.

史前智人有音樂(lè)的考古證據(jù)，顛覆了音樂(lè)只是人類文明產(chǎn)物的看法，使瑞典音樂(lè)學(xué)家尼爾斯·沃林（Nils Lennart Wallin）在20 世紀(jì)90 年代才提出的生物音樂(lè)學(xué)（biomusicology），受到空前關(guān)注。沃林在神經(jīng)生理學(xué)和古生物學(xué)基礎(chǔ)上提出了統(tǒng)一的音樂(lè)生物社會(huì)文化場(chǎng)（unified bio-sociocultural field）理論。他認(rèn)為，音樂(lè)是創(chuàng)造了一種結(jié)構(gòu)的自然系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)的發(fā)展和生長(zhǎng)方式，與控制有機(jī)體生長(zhǎng)的過(guò)程沒(méi)有什么不同，只是音樂(lè)系統(tǒng)受到比生物系統(tǒng)更復(fù)雜的宏觀系統(tǒng)的制約，例如，意識(shí)流和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

沃林的基本觀點(diǎn)大致是：（1）音樂(lè)是大腦功能不對(duì)稱的結(jié)果；（2）聽(tīng)覺(jué)的感知過(guò)程是分層的、有選擇性的；（3）大腦神經(jīng)網(wǎng)狀邊緣對(duì)音樂(lè)刺激的反應(yīng)是神經(jīng)元突觸的調(diào)節(jié)機(jī)制，以保證系統(tǒng)進(jìn)化的持久動(dòng)力和學(xué)習(xí)；（4）源于其他高等脊椎動(dòng)物（不僅是非人的靈長(zhǎng)類）之音態(tài)（sound-gestures）的孑遺，一直活躍于音樂(lè)最深層的結(jié)構(gòu)中；（5）發(fā)聲技術(shù)，如歐洲舊石器時(shí)代晚期畜牧（herding）文化的傳聲技術(shù)，是古生物的遺留。[49]N. L. Wallin. Biomusicology: Neurophysiological,Neuropsychological and Evolutionary Perspectives on the Origins and Purposes of Music. New York: Pendragon Press, 1991.

生物音樂(lè)學(xué)的出現(xiàn)，給史前音樂(lè)考古帶來(lái)變革，在它的3 個(gè)分支——進(jìn)化音樂(lè)學(xué)（evolutionary musicology）、神經(jīng)音樂(lè)學(xué)（neuromusicology）和比較音樂(lè)學(xué)（comparative musicology）中，前兩個(gè)分支與史前音樂(lè)考古關(guān)系最密切，跨學(xué)科也多，如動(dòng)物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、腦神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等，近些年都有大量的成果。

英國(guó)學(xué)者費(fèi)奇（W. T. Fitch）比較了人類語(yǔ)言和所謂能唱歌的鳥(niǎo)、鯨等動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)“兩者之間語(yǔ)言的‘識(shí)別特征’（design features）存在著大量的重疊，其差異部分多屬語(yǔ)義而非結(jié)構(gòu)因素，表明音樂(lè)和語(yǔ)言有著共同的內(nèi)核”。傳統(tǒng)的社會(huì)選擇理論已不可能解釋音樂(lè)進(jìn)化，而音樂(lè)生物學(xué)則有可能。[50]W. Tecumseh Fitch. “The biology and evolution of music: A comparative perspective.” Cognition, Vol. 100,2006, pp. 173-215.

動(dòng)物學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)和語(yǔ)言的進(jìn)化在生物進(jìn)化譜系上，人類和動(dòng)物的遺傳和發(fā)育機(jī)制有高度的同源性，如鳴禽、哺乳動(dòng)物與人類一樣，都有復(fù)雜發(fā)聲和發(fā)聲學(xué)習(xí)能力的FoxP2 基因。但尼人和早期人類的FoxP2 基因，在911 點(diǎn)和977 點(diǎn)有兩個(gè)突變，而黑猩猩卻沒(méi)有。人類基因的不同之處似乎是同時(shí)“裝備”了語(yǔ)言和音樂(lè)。京都大學(xué)靈長(zhǎng)類研究所的正孝伸男，通過(guò)人類嬰兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)與長(zhǎng)臂猿“歌唱”行為的研究指出，嬰兒早期對(duì)音樂(lè)和語(yǔ)言認(rèn)知沒(méi)有什么區(qū)別，“人類獨(dú)特的音樂(lè)能力可能是一種獨(dú)特的心理模塊，語(yǔ)言是從中進(jìn)化而來(lái)的?！盵51]Nobuo Masataka, “The origins of language and the evolution of music: A comparative perspective.” Physics of Life Reviews, 6 (2009), pp. 11–22.這間接說(shuō)明音樂(lè)起源早于語(yǔ)言。

生物音樂(lè)學(xué)的出現(xiàn)，將史前音樂(lè)的研究領(lǐng)域拓展到動(dòng)物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、遺傳學(xué)和基因組學(xué)等學(xué)科。如研究動(dòng)物音樂(lè)學(xué)和人類音樂(lè)學(xué)之間是否存在連續(xù)性問(wèn)題，研究對(duì)象有鳥(niǎo)類、靈長(zhǎng)類（恒河猴、黑猩猩、長(zhǎng)臂猿等）、鯨類等。法國(guó)國(guó)家自然歷史博物館的音樂(lè)考古學(xué)家辛哈·阿羅姆（Simha Arom），在《生物音樂(lè)學(xué)概論》序言中說(shuō)：“如果我們能創(chuàng)造出這種連續(xù)性，它將是一門(mén)科學(xué)學(xué)科?！盵52]Simha Arom. “Prolegomena to a Biomusicology. ”The Origins of Music. p. 27.

事實(shí)也是這樣，2014 年在荷蘭洛倫茲舉行的關(guān)于生物音樂(lè)學(xué)的研討會(huì)，基本成了史前音樂(lè)跨文化、跨物種、跨領(lǐng)域的研討會(huì)。荷蘭藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院、阿姆斯特丹大學(xué)的音樂(lè)認(rèn)知學(xué)教授霍寧（Henkjan Honing）指出：“直到最近，大多數(shù)學(xué)者還對(duì)音樂(lè)認(rèn)知可能有生物學(xué)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)持謹(jǐn)慎態(tài)度，不相信音樂(lè)感知有一個(gè)普遍共享的、與生俱來(lái)的基礎(chǔ)，而把音樂(lè)視為一種沒(méi)有進(jìn)化史的文化產(chǎn)品，這是過(guò)去50 年典型的學(xué)術(shù)思想。現(xiàn)有的清晰化石記錄了骨笛——至少可以追溯到45000 年前的音樂(lè)活動(dòng)?！晿?lè)和打擊樂(lè)的使用有悠久的歷史，考古學(xué)只能提供骨質(zhì)等耐用材料制成的樂(lè)器。……至少目前，關(guān)于音樂(lè)的史前史和起源的明確結(jié)論還無(wú)法表述?！盵53]Honing Henkjan. “Musicality as an Upbeat to Music: Introduction and Research Agenda.” The Origins of Musicality. The MIT Press, 2018, p. 22.

與音樂(lè)考古生物學(xué)方向比較，考古聲學(xué)（Archaeoacoustics）方向更多的是物理學(xué)等自然學(xué)科的研究，并用科技手段重建史前音樂(lè)的環(huán)境和景觀。其研究除特定空間的史前樂(lè)器之外，還以確鑿的考古證據(jù)研究舊石器時(shí)代的一切（不是樂(lè)器）“發(fā)聲”物，巖畫(huà)圖像學(xué)和古聲學(xué)、光影幻覺(jué)（Phosphenes）是主要的研究?jī)?nèi)容。許多文明都有巖畫(huà)，歐洲舊石器時(shí)代洞穴繪畫(huà)與音樂(lè)的密切關(guān)系（如鐘乳石發(fā)聲與繪畫(huà)圖像相關(guān)），是催生考古聲學(xué)的重要基礎(chǔ)。此外，歐洲新石器時(shí)代的繪畫(huà)研究也發(fā)現(xiàn)它與一定頻率的聲音相互作用，聲音、光影幻覺(jué)都可能產(chǎn)生巖畫(huà)意象。[54]Fernando Coimbra. “An Interdisciplinary Approach:The Contribution of Rock Art for Archaeoacoustic Studies.”ARCHAEOACOUSTICS: The Archaeology of Sound.Publication of the 2014 Conference in Malta. pp. 51-58.考古聲學(xué)更多地涉及自然學(xué)科，由于國(guó)內(nèi)史前音樂(lè)考古目前似乎還沒(méi)有類似的研究，似應(yīng)關(guān)注。

另從考古學(xué)看，國(guó)外的聽(tīng)覺(jué)或聲學(xué)考古學(xué)（auditory or acoustic archaeology），與考古聲學(xué)的研究有重合。它研究洞穴、洞室、教堂和其他人造或自然結(jié)構(gòu)的聲學(xué)特性，也關(guān)注景觀或大型建筑的聲學(xué)。有研究者為了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)，更喜歡使用“考古音樂(lè)學(xué)”（archaeomusicology）的術(shù)語(yǔ)，有人則使用“古生物學(xué)”，強(qiáng)調(diào)生物學(xué)的方向。其研究也盡量避免“音樂(lè)”“樂(lè)器”這些非中性的概念，只抓住“聲音”本身。[55]參見(jiàn)注[38]。這既有純科學(xué)的意味，也是所謂政治正確的表述，反映國(guó)外學(xué)界力求客觀的態(tài)度。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)考古學(xué)者庫(kù)里和基林（Adrian Currie，Anton Killin）說(shuō)，“音樂(lè)”是出了名的難以定義，而且不可能是一個(gè)統(tǒng)一的概念。因?yàn)檠芯堪l(fā)現(xiàn)，音樂(lè)特征遠(yuǎn)非人類所獨(dú)有，音樂(lè)科學(xué)的研究需要依靠人類學(xué)、音樂(lè)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)理論、音樂(lè)療法、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、考古學(xué)、聲學(xué)和哲學(xué)的研究，他們提出“多元音樂(lè)化（Musical pluralism）”[56]Adrian Currie, Anton Killin. “Musical pluralism and the science of music.” European Journal for Philosophy of Science, 6 (1) , 2016, pp. 9-30.的概念?；终f(shuō)，化石證據(jù)表明，至少在約80—60 萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代海德堡（heidelbergensis）階段，現(xiàn)代智人和尼人的祖先在形態(tài)上或多或少能夠掌握現(xiàn)代人類的發(fā)聲能力，進(jìn)化到接近現(xiàn)代人的發(fā)聲控制。尼人和遠(yuǎn)古智人都有接近現(xiàn)代聲樂(lè)的能力。舊石器時(shí)代阿舍利（Acheulian）階段晚期，音樂(lè)性作為古人類生活情感或游戲表達(dá)的一部分，受到其他新興文化和行為的影響后，史前音樂(lè)以某種形式成為這個(gè)時(shí)代文化生態(tài)建設(shè)的重要組成部分，最終導(dǎo)致現(xiàn)代音樂(lè)在全球的普遍存在，[57]同注[56]。而這些認(rèn)知的基礎(chǔ)正是史前樂(lè)器的跨學(xué)科研究。

在人類進(jìn)化的研究中，巴黎語(yǔ)言學(xué)會(huì)（socieéde Linguistique de Paris）1866 年下令禁止討論語(yǔ)言起源，音樂(lè)在進(jìn)化中的作用也自然被忽視。隨著史前樂(lè)器研究的進(jìn)展，國(guó)外音樂(lè)考古由研究樂(lè)器的冷門(mén)，到成為研究生物進(jìn)化、揭示史前文明發(fā)展的熱點(diǎn)，尤其是西方學(xué)者正在對(duì)音樂(lè)起源、音樂(lè)定義、樂(lè)器功用等都進(jìn)行了全面檢討。在尼人骨笛和大量歐、亞、非、美洲的史前音樂(lè)證據(jù)面前，有學(xué)者認(rèn)為：“音樂(lè)是一個(gè)帶有種族中心主義偏見(jiàn)的、有問(wèn)題的概念?！彼麄兏敢庥谩坝新暪ぞ撸╯ound tools）”指稱樂(lè)器，用“有意的聲音”（intentional sound）代替音樂(lè)。[58]同注[38]，第77 頁(yè)。這種替代不論正確與否，確已反映出史前音樂(lè)研究本身已經(jīng)超出傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。其中，音樂(lè)考古研究的跨學(xué)科方式，或許是今后我國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的發(fā)展方向與研究重點(diǎn)。

中國(guó)的音樂(lè)考古學(xué)，自1978 年曾侯乙編鐘發(fā)端，已有跨學(xué)科研究，但主流仍集中于歷史時(shí)期的文字、文獻(xiàn)、樂(lè)器、圖像、樂(lè)譜等層面，對(duì)照國(guó)外學(xué)界因骨笛研究而興旺的音樂(lè)考古跨學(xué)科研究，國(guó)內(nèi)相對(duì)滯后，應(yīng)該加強(qiáng)。