劉斯坦

在人類還無法用科學(xué)解釋自然的時(shí)候，人類只好將日升月落、風(fēng)雨雷電這些自然現(xiàn)象歸因于看不見的“神秘力量”。精靈則是被人類的想象力創(chuàng)造出來的隱形使者，掌管著不能被人類竊取的自然機(jī)密。滿懷好奇心的藝術(shù)家們對(duì)精靈使者抱有極大的興趣，他們不停地書寫精靈的傳說、描繪精靈的圖畫、雕刻精靈的面龐，企圖為這些使者留下真實(shí)存在過的證據(jù)。

古老的自然精靈

兩千五百多年前，古希臘人深信愛琴海里生活著長(zhǎng)著藍(lán)色長(zhǎng)發(fā)的海寧芙?！皩庈健痹诠畔ＥD語(yǔ)中有精靈的意思。古希臘人特地為海寧芙建造了一座海仙女神廟。這座神廟建于公元前390年，神廟中屹立的雕像便是美麗的海寧芙。她們身穿希臘式長(zhǎng)裙，裙擺飛揚(yáng)如同翻涌的海浪，即便身軀被長(zhǎng)裙遮蓋，也絲毫不影響體態(tài)的美感。能讓堅(jiān)硬的大理石表現(xiàn)出如此輕盈飄逸的質(zhì)感，恐怕只有古希臘的雕塑家才能做到吧！

神廟由幾根造型別致的石柱支撐著——那旋渦狀的柱頭、刻有二十四條直線凹槽的柱身，都是愛奧尼柱式的符號(hào)。這一柱式至今仍是建筑藝術(shù)史上的經(jīng)典范例。

古希臘的大海里有精靈，中國(guó)古代的大河里也有。最為人熟知的便是洛神。傳說洛神是華夏文明祖先伏羲的女兒。她不小心墜入洛河，從此成為洛水之神。洛水是華夏文明的發(fā)源地，我國(guó)古代的神秘圖形“河圖洛書”中的“洛書”，據(jù)說是被洛水中的一只玄龜托出水面的。

三國(guó)時(shí)期的文學(xué)家曹植曾寫過《洛神賦》，文中描述了他“偶遇”洛神的情景：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜（yào）秋菊，華茂春松。髣（fǎng）髴（fú）兮若輕云之蔽月，飄飖（yáo）兮若流風(fēng)之回雪。”意思是說，洛神的身影如翩然起舞的鴻雁，婉約似游動(dòng)的蛟龍，容光煥發(fā)像秋日的菊花，風(fēng)華正茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)像被輕云遮蔽的月，飄忽不定如同被旋風(fēng)卷起的雪。元代書法家趙孟的名作《洛神賦》也曾寫過這兩句話。

時(shí)至東晉，畫家顧愷之創(chuàng)作了舉世聞名的《洛神賦圖》，終于用畫筆復(fù)現(xiàn)了洛神的樣貌。畫中的洛神衣袂飄飄，踏水而行。遺憾的是，顧愷之的原作早已遺失，我們?nèi)缃窨吹降氖撬未嫾业呐R摹之作。即便如此，顧愷之流暢的線條和洛神出塵脫俗的氣質(zhì)仍然能帶給我們深深的震撼。顧愷之將他的繪畫風(fēng)格總結(jié)為“以形寫神”，即通過外形的塑造展現(xiàn)出洛神的氣韻。而這幅《洛神賦圖》可謂形神兼?zhèn)?、神采飛揚(yáng)。

前面講到的海寧芙、洛神都是水之精靈，我國(guó)古代還有風(fēng)之精靈——一種由鳥和鹿組合而成的神獸，名為“飛廉”。兩晉時(shí)期的文學(xué)家郭璞為其作了注解：“飛廉，鳥身鹿頭者?！鼻嚆~雕塑《鹿角立鶴》出土于湖北曾侯乙墓，神獸的身軀狀若仙鶴，頭上長(zhǎng)著高聳的鹿角。它的外形與郭璞所形容的“飛廉”極為相似，具有強(qiáng)烈的楚文化特征，造型上更是綺麗脫俗。

潛伏精靈圈

大家有沒有覺得遠(yuǎn)古時(shí)期的精靈和我們想象中的精靈不太一樣呢？那是因?yàn)楝F(xiàn)代意義上的精靈起源于北歐神話。北歐神話中的精靈既不是水之精靈，也不是風(fēng)之精靈，而是與人類生活在同一個(gè)世界的特殊族群。為了避開人類的視線，他們大部分時(shí)間都選擇對(duì)人類隱身。

傳說北歐精靈生活在森林和草原中，他們會(huì)在清晨和黃昏時(shí)分在沼澤地圍成圓圈跳舞。圓圈處會(huì)長(zhǎng)出一圈蘑菇，形成神奇的“精靈圈”。奉勸那些偶然看到精靈圈的人，千萬不要隨意踏入，打擾精靈們跳舞可能會(huì)被他們的惡作劇所報(bào)復(fù)……

《精靈之舞》是北歐浪漫主義畫家馬姆斯特羅姆的作品。為了畫出隱形的精靈，畫家特意把精靈們畫成了半透明的模樣，讓他們隨著晨霧起舞。相較之下，插畫家瓦爾特·摩根的《精靈圈》則更為具象。精靈們似乎是在舞蹈的間隙稍事歇息，張著形態(tài)各異翅膀的精靈坐在蘑菇傘上左顧右盼，而正中間那個(gè)頭頂發(fā)光的精靈想必是精靈圈里的“舞蹈女王”了吧！

好精靈與壞精靈

雖然大部分時(shí)間精靈選擇對(duì)人類世界“視而不見”，但他們也時(shí)常借助魔力來幫助人類。幾百年前，瑞典國(guó)王古斯塔夫要出一趟遠(yuǎn)門，但他不知道應(yīng)該選哪位大臣為他代理政務(wù)。正當(dāng)他感到苦惱的時(shí)候，一個(gè)精靈出現(xiàn)在他面前，將他變成了伐木工，并讓他邀請(qǐng)大臣們?nèi)旌笕バ∧疚葑隹停蟪紓兗娂娊邮芰搜?qǐng)。隨后，精靈又把國(guó)王變回了原來的樣子，再邀請(qǐng)大臣們?nèi)旌笕セ蕦m赴宴。三天后，只有一位大臣遵守和伐木工的約定去了小木屋，其他大臣則去參加國(guó)王的宴會(huì)了。國(guó)王終于明白了精靈的用心，一下子就讓國(guó)王明白了哪位大臣才是最守信的人。

當(dāng)然，精靈們也并不都那么好心眼兒。德國(guó)詩(shī)人歌德的敘事詩(shī)《魔王》中的精靈王便是一個(gè)“壞精靈”：精靈王生活在森林深處。一位父親騎著馬帶著他的孩子穿過這片森林，引起了精靈王的注意。精靈王偷偷和孩子說話，想要誘拐他，由于父親是成年人，他什么也聽不到，最后孩子的魂魄不幸被精靈王奪走了。

這一悲劇題材被改編成各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)，音樂家舒伯特為此創(chuàng)作了敘事歌曲《魔王》，德國(guó)浪漫主義畫家施溫德用畫筆畫下了精靈王可憎的面目。身穿白袍的精靈王兇猛地?fù)湎蝰R背上的小孩兒，遠(yuǎn)處初升的朝陽(yáng)說明現(xiàn)在是精靈最活躍的時(shí)候。

和可惡的精靈王一樣，精靈女王也常常誘拐人類。然而，在文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)，文學(xué)家斯賓塞在他的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》里把精靈女王描寫成了一位散發(fā)著圣潔光輝的“正義女王”。精靈女王格羅麗婭娜派出十二位精靈騎士周游世界以鏟除邪惡力量，他們分別代表了十二種美德。遺憾的是斯賓塞英年早逝，只完成了六位精靈騎士的故事，他們分別代表圣潔、節(jié)制、友誼、公平和禮貌。而“首席精靈騎士”亞瑟王因?yàn)樯砑媸N美德，得到了精靈女王的傾慕。

瑞士浪漫主義畫家菲斯利創(chuàng)作的《仙后與亞瑟王》表現(xiàn)的正是格羅麗婭娜垂青于亞瑟王的情景，精靈女王的圣潔與美麗在這幅畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。

“精靈明星”與“精靈諧星”

當(dāng)伊斯蘭文明迎來“黃金時(shí)代”的時(shí)候，《阿拉丁的神燈》橫空出世了。故事講的是一個(gè)名叫阿拉丁的年輕人到洞穴里去找神燈，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是一場(chǎng)“騙局”。失望的阿拉丁無意中擦到了他的魔戒，召喚出了魔戒精靈，魔戒精靈帶著他和神燈回到了家中。幾天后，阿拉丁的母親在擦拭神燈的時(shí)候不小心召喚出了神燈精靈，神燈精靈比魔戒精靈更加強(qiáng)大，甚至能滿足阿拉丁的一切愿望。

這個(gè)神燈精靈的體格壯碩而威風(fēng)，已經(jīng)到了令人感到恐懼的地步。在一本十九世紀(jì)出版的故事書《一千零一夜》的插圖中，阿拉丁正驚懼地看著神燈精靈，而他的母親已經(jīng)被嚇得暈了過去。

如果說神燈精靈是家喻戶曉的“精靈明星”，那么日本文化中的“付喪神”完全可以被稱為“精靈諧星”。據(jù)說變身付喪神的流程極其簡(jiǎn)單，任何一樣?xùn)|西只要放置一百年不去動(dòng)它，它就會(huì)吸收天地之靈氣變成精靈。日本畫家土佐光信創(chuàng)作于室町時(shí)代的《百鬼夜行圖卷》中畫下了琵琶精、古琴精、鞋精和被子精的樣子，你能辨認(rèn)出他們分別是誰嗎？