徐良

《古代中國內陸：景觀考古視角下的古代四川盆地、三峽和長江中游地區(qū)》

傅羅文、陳伯禎著

北京聯(lián)合出版公司、后浪文化2021年6月

哈佛大學人類學系教授傅羅文（Rowan K. Flad）和臺灣大學人類學系副教授陳伯楨合著的《古代中國內陸：景觀考古視角下的古代四川盆地、三峽和長江中游地區(qū)》一書，將古代四川盆地、三峽地區(qū)以及兩湖（長江中游）地區(qū)的200多個早期遺址，包括名滿國內外的三星堆、金沙，石家河、曾侯乙墓，以及三峽地區(qū)鮮為人知的先民聚落進行了梳理分析，探尋這些地區(qū)在被古代中原王朝納入穩(wěn)定統(tǒng)治之前的政治、經濟、文化發(fā)展軌跡。

傅羅文教授在中國從事田野考古工作多年，長期致力于研究早期中國如何發(fā)育、發(fā)展出復雜的社會形態(tài)，對于古代中國各地的生產技術的發(fā)展變化，生產、祭祀活動的相互關系，中國早期社會的墓葬的宗教、文化、政治觀念，中國早期社會中的動物角色等課題有深入研究。而陳伯楨副教授與國內多個學術機構，在成都平原共同開展長期的田野調查計劃，研究成都平原自新石器時代寶墩文化至青銅時代三星堆文化的過程中社會復雜化的情況。

四川盆地中唯一一片廣闊的平坦土地就是成都平原，成都平原利于耕作和定居，但在早期文明存在的較長時間內，因為岷江等河流會定期造成洪災，所以定居者們被迫在成都平原北麓發(fā)展文明——到了三星堆時期以后，被稱為古蜀國的文明開始轉移到成都地區(qū)，這表明當時的人們控制水文活動能力發(fā)生了轉變，這也為后來建造都江堰積累了必要的經驗。

相比之下，長江中游地區(qū)與中原文明的聯(lián)系建立更早?？脊虐l(fā)現(xiàn)，長江中游最早的定居、生產陶器的農業(yè)群體，距今約為公元前16350年-公元前12490年。而在公元前7200年前的城背溪文化（位于今天的湖北省宜都市），遺跡更多。越往后，長江中游地區(qū)的文明痕跡越多，且不同文化之間都存在承繼關系。湖北北部南陽盆地周圍的新石器遺址經考古分析，與中原早期的新石器文化遺址存在聯(lián)系，而江漢平原、洞庭湖周邊的相關遺址則帶有相當顯著的地方考古文化特征。很顯然，這樣的異質性后來也成為荊楚文化的重要特質。

三峽位于四川盆地和長江中游低地之間，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，是長江在燕山造山運動（約1.9億-1.3億年前）形成的結果。該地區(qū)的早期遺跡與四川盆地（尤其是成都平原）、長江中游地區(qū)的早期文明都存在聯(lián)系。湖北西部和重慶市的相關研究人員，認為古代的“庸”和“巴”正是三峽地區(qū)古文明的傳承者。

古籍記載，古巴國頗為好戰(zhàn)，甚至到了戰(zhàn)國時期，還在組織發(fā)起對楚國的戰(zhàn)爭（這之后，巴國和蜀國都被秦國所滅）。而在此前，庸國被巴國所敗。巴國在與蜀國、楚國進行戰(zhàn)爭的同時，也通過魚和鹽兩大要素維持著國家發(fā)展。三峽地區(qū)在新石器時代早期和中期，人口密度很低，不存在大型聚落（這與當?shù)氐馁Y源相對貧乏、生存環(huán)境相對惡劣有關），而在青銅時代以后，很可能出現(xiàn)了成都平原人口向三峽地區(qū)的遷徙（比如征戰(zhàn)失敗導致的被驅逐），也產生了大量墓葬，兩地陶器組合的相似性有助于證明這個推論。

而今開展的考古挖掘和學術研究，只能初步揭示四川盆地、三峽地區(qū)和長江中游地區(qū)早期文明的一些基本特征。但已有證據表明，商人在上述地區(qū)發(fā)展到中原文明的商、周時期十分活躍，起到了推動貿易和文化交流的積極作用，而巴國之所以得以長期存在，就在于能夠獲得鹽礦資源，以為其頻頻發(fā)動征戰(zhàn)的條件。

書訊

《英雄與惡徒》

這個故事的主角，與此前許多的童話主角一樣，必須離開家，踏上一段危險的自我發(fā)現(xiàn)之旅。故事的背景是世界遭受核戰(zhàn)爭的重創(chuàng)，人類社會重歸中世紀的模樣。雙眸清冷的少女瑪麗安與父親等教授們住在白塔里。白塔是文明的象征和堡壘，而她卻深深厭惡這里的生活，心生逃離。白塔之外是黑暗神秘的森林，草木蔓生，野獸橫行，有以掠奪、狩獵為生的野蠻人，還有行如僵尸的變異人。越出藩籬，等待她的是一座衰落的天堂，一位身覆刺青的野蠻青年珠兒，部落的精神領袖、瘋狂的巫師多納利……在文明與野蠻的撕扯中，沒有什么讓她畏懼，她唯一懼怕的是失去自由……