李仙露 張熹

摘 要：我國古鎮(zhèn)歷史資源豐富，許多古鎮(zhèn)都是如今旅游的熱門景區(qū)，但隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，古鎮(zhèn)文化旅游的本質(zhì)逐漸消失，古鎮(zhèn)的地域文化特征也逐漸被商業(yè)發(fā)展所替代。黨的十九大報告明確指出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興不僅是拉動中國經(jīng)濟建設(shè)的重要舉措，還是推動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。歷史古鎮(zhèn)也是鄉(xiāng)村的一部分，不僅能帶動經(jīng)濟發(fā)展還能促進文化傳播。本文以黃龍溪古鎮(zhèn)為例，探討在鄉(xiāng)村振興大背景下運用符號學(xué)理論如何進行文化景觀營造，解決古鎮(zhèn)文化流失、文化傳播不全面、文化同質(zhì)等問題。

關(guān)鍵詞：符號學(xué) 古鎮(zhèn) 文化景觀 黃龍溪

當(dāng)代社會的發(fā)展和科技的提高，使城市的開發(fā)和建設(shè)也變得十分迅速。但在此過程中我們發(fā)現(xiàn)了許多問題，比如郊區(qū)古鎮(zhèn)的過度開發(fā)致使現(xiàn)有歷史文化遭到破壞，商業(yè)化現(xiàn)象嚴重導(dǎo)致本土文化內(nèi)涵丟失等。針對這些問題已有前人將傳統(tǒng)古鎮(zhèn)村落的保護總結(jié)為常用的三種開發(fā)模式，第一種，是為保護古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌避免商業(yè)化現(xiàn)象，禁止居民經(jīng)商并對古鎮(zhèn)進行合理的開發(fā)管理；第二種，是政府主導(dǎo)頒布法律法規(guī)保護建筑并對現(xiàn)有歷史建筑進行保護修繕；第三種，是保持原住民生活現(xiàn)狀吸引大量商家入駐，籌集資本帶動經(jīng)濟發(fā)展打造文化旅游產(chǎn)業(yè) 。以上三種方式各有千秋，但都存在一些負面問題。筆者認為可以運用景觀與符號的關(guān)系對古鎮(zhèn)景觀進行營造從而達到文化傳播與保護的作用。這樣能彌補以上三種模式文化傳播力度的不足。

如何在保護開發(fā)同時還能營造景觀的歷史氛圍，讓人身在其中也能感受當(dāng)?shù)厝宋奶厣⒂行У剡M行文化傳播是現(xiàn)在古鎮(zhèn)建設(shè)的急切問題。

一、古鎮(zhèn)歷史景觀的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

1.無序的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)導(dǎo)致文化流失

黃龍溪近年來的發(fā)展源于政府的支持和投資者大量的資金投入。雖然古鎮(zhèn)經(jīng)濟得到了發(fā)展，但隨著旅游業(yè)的不斷壯大，商業(yè)經(jīng)濟帶來的問題也越來越多。例如為了更加有效地帶動周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，黃龍溪古鎮(zhèn)重組了新街區(qū)，為迎合市場以及滿足消費者的需求，這些新街區(qū)主要以特色民宿、網(wǎng)紅餐飲、酒吧等為主，導(dǎo)致古鎮(zhèn)的商業(yè)化現(xiàn)象十分嚴重。這些偏向現(xiàn)代化的新街區(qū)破壞了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。在古?zhèn)旅游過程中，文化景觀氛圍的營造不能完全體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，?dǎo)致地域文化減弱甚至消失，原本古鎮(zhèn)的文化個性變成各地域都擁有的文化共性，降低了黃龍溪古鎮(zhèn)的旅游價值。因此應(yīng)該大力保護和繼承古鎮(zhèn)的特色文化，在新擴建或重建的街區(qū)中設(shè)計富有當(dāng)?shù)厝宋纳实木坝^節(jié)點，增加互動性的景觀提高游客參與感，使其沉浸式地體驗當(dāng)?shù)匚幕约由顚沛?zhèn)文化的理解。

2.古鎮(zhèn)商業(yè)化現(xiàn)象阻礙文化傳播

在古鎮(zhèn)中過多的同類商品，推動著游客的從眾心理，將游客的觀賞目的轉(zhuǎn)移為消費目的，文化旅游的核心逐漸被淡化甚至被商品消費所取代。一些學(xué)者認為通過銷售地方特色產(chǎn)品這種商業(yè)手段可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，提升當(dāng)?shù)厝说拿褡遄院栏袔游幕瘋鞑ィ聦嵣细鶕?jù)黃龍溪古鎮(zhèn)的商業(yè)特征可以看出，雖然商品眾多但并沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，部分商品還與其他古鎮(zhèn)中的相似，這非但沒有促進黃龍溪古鎮(zhèn)的文化傳播，還會導(dǎo)致游客將文化混淆。由于商業(yè)化的繁榮導(dǎo)致古鎮(zhèn)文化感知度不足，使游客對古鎮(zhèn)文化的認知體驗下降。

二、鄉(xiāng)村振興下古鎮(zhèn)景觀營造與保護的重要性

古鎮(zhèn)景觀屬于鄉(xiāng)村景觀的范疇，在黨的十九大報告中明確指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！编l(xiāng)村振興的目的是為了加快鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。而鄉(xiāng)村景觀是在保護原地區(qū)歷史風(fēng)貌前提下，規(guī)劃設(shè)計出具有地方特色的新景觀形態(tài)，吸引游客推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和文化傳播。由于古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵流失，缺少地方特色，文化傳播的功能性減弱，所以在國家政策的宏觀推動下基于鄉(xiāng)村振興下的古鎮(zhèn)景觀氛圍營造與保護就顯得尤為重要。

三、基于符號學(xué)理論在古鎮(zhèn)景觀營造保護中的重要性

1.景觀符號學(xué)

符號學(xué)是一門新興學(xué)科起初主要是研究語言方面，后來隨著社會發(fā)展人們開始發(fā)現(xiàn)符號與現(xiàn)代生活有著緊密的聯(lián)系，于是符號學(xué)逐漸成為人文社科研究的重要手段。符號是文化傳播中一種重要的媒介，人類通過符號對過去的文明進行了解，現(xiàn)代社會利用符號來分析事物。在廣義的符號學(xué)中，研究的是有意識的且按照習(xí)俗進行信息傳遞的行為和現(xiàn)象。狹義符號學(xué)傳遞的是系統(tǒng)的習(xí)俗。文化和符號的焦點都是傳播信息，將設(shè)計元素看作一種符號形式，也是景觀符號學(xué)的分析方式，通過這種符號形式傳遞設(shè)計內(nèi)涵，從而達到傳遞審美、文化、情感等目的，使得景觀中的文化得以傳播和延續(xù)。古鎮(zhèn)景觀的營造應(yīng)該把自然、生活和社會人文作為題材，運用建筑、山水等造景元素，通過藝術(shù)設(shè)計手段創(chuàng)造一個具有文化傳播意義的景觀符號，通過符號來表達當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和設(shè)計者對當(dāng)?shù)匚幕睦斫狻?/p>

2.古鎮(zhèn)景觀營造中文化傳播的方式

在古鎮(zhèn)成長發(fā)育的歷史演變過程中，經(jīng)過多種文化的輸入、嫁接通過重構(gòu)、碰撞、共生后成為如今的古鎮(zhèn)文化。古鎮(zhèn)經(jīng)歷了幾百年的歷史演變，在進化過程中都會有上段歷史所遺留的產(chǎn)物融合成古鎮(zhèn)歷史文化的一部分。隨著現(xiàn)代人們的消費水平和心理需求的不斷轉(zhuǎn)變，一些網(wǎng)紅產(chǎn)品、潮流文化逐步占據(jù)了大眾的消費視野，而古鎮(zhèn)在發(fā)展的過程中也隨著經(jīng)濟消費的形式發(fā)生變化，黃龍溪古鎮(zhèn)豐富的文化特色由于缺乏對自身清晰的認識逐漸陷入同質(zhì)化危機，導(dǎo)致人們對于黃龍溪古鎮(zhèn)的文化認知感并不強烈。運用符號學(xué)原理可以將古鎮(zhèn)景觀中文化基因提取出來，建構(gòu)古鎮(zhèn)景觀文化基因譜系，深入分析文化景觀基因蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其內(nèi)在特征，為營造古鎮(zhèn)文化景觀提供支持。

“基因”這一詞是出自于生物學(xué)的概念，是指生物遺傳過程的基本單位。“文化基因”起初出現(xiàn)在道金斯所著作的《自私的基因》一書中，他認為文化基因是一個與遺傳基因相對應(yīng)的單詞，是文化傳播單位。運用文化基因譜系的方式將黃龍溪古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化、建筑聚居、藝術(shù)形態(tài)、宗教信仰等各個文化要素按照特性排列組合與逐步解構(gòu)，最終形成完整的歷史文化譜系。深入了解文化基因的關(guān)系、內(nèi)容及其特點，更好地進行文化嫁接和符號植入營造古鎮(zhèn)文化景觀，加強古鎮(zhèn)文化的保護和傳承同時實現(xiàn)文化經(jīng)濟利益最大化的轉(zhuǎn)變。

3.古鎮(zhèn)景觀營造中文化傳播的途徑

古鎮(zhèn)中的歷史積淀是黃龍溪古鎮(zhèn)文化基因中的重要部分，見證了古鎮(zhèn)發(fā)展成長的全過程。由于現(xiàn)在傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們視野中，故呼吁和保護傳統(tǒng)文化變得十分必要。通過文化基因譜系的研究方法，把古鎮(zhèn)文化按照物質(zhì)和非物質(zhì)兩大種類進行整理，按照文化基因譜系圖進行篩選，將基因分為主體、附著和混合三種方向。

水文化作為黃龍溪古鎮(zhèn)文化中的主體基因占主導(dǎo)地位，在景觀營造中既要突出黃龍溪文化的特性又要區(qū)別于其他古鎮(zhèn)文化。古鎮(zhèn)中的建筑作為附著基因依附于當(dāng)?shù)匚幕?，同時作為文化載體反映當(dāng)?shù)匚幕莫毺匦浴Ｆ渌鈦砦幕鳛榛旌匣蚓S持古鎮(zhèn)文化的多樣性，但它們并不代表當(dāng)?shù)匚幕？梢园l(fā)現(xiàn)，隨著時代變化文化入侵和衍生新文化要素的速度也越來越快。新的文化要素如果衍生的好，可以引領(lǐng)地域文化的發(fā)展方向，反之如果衍生出的文化要素并不能夠促進地域文化的成長，從而使得原本文化的主體基因產(chǎn)生了偏差，混淆了地域文化的差異性與多樣性，就會導(dǎo)致 “千城一面”“天下古鎮(zhèn)一個樣”這些地域文化缺失的現(xiàn)象。

千年碼頭是黃龍溪古鎮(zhèn)的起源，也是黃龍溪古鎮(zhèn)的主體文化基因，在府河航運業(yè)的推動下，黃龍溪古鎮(zhèn)也逐漸發(fā)展。隨著不斷的發(fā)展變化，古鎮(zhèn)的水文化卻丟失了其特有的地域文化的屬性。我們應(yīng)該將水文化作為黃龍溪古鎮(zhèn)的文化核心，通過大量舉行水上活動對古鎮(zhèn)的地域文化進行宣傳，打響了古鎮(zhèn)的旅游文化戰(zhàn)略。同時黃龍溪古鎮(zhèn)周邊正在打造主題游樂園項目，為黃龍溪古鎮(zhèn)的旅游經(jīng)濟和文化宣傳奠定基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)針對“一鎮(zhèn)一業(yè)”的主要理念結(jié)合古鎮(zhèn)的地域文化和旅游優(yōu)勢，將古鎮(zhèn)打造為集文化傳播、傳承和創(chuàng)新為一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。

四、古鎮(zhèn)歷史景觀營造的思路

1.加強保護凸顯文化內(nèi)涵

由于黃龍溪古鎮(zhèn)的旅游業(yè)興起，衣食住行的需求也逐步增加，住宿和餐飲的需求量都在逐年提高，出現(xiàn)了許多現(xiàn)代化的門店，使得其文化氛圍丟失。游客對當(dāng)?shù)氐奈幕∠蟛⒉簧羁?，現(xiàn)存古跡由于保護力度不足和文化傳播宣傳不到位，在游覽過程中游客與當(dāng)?shù)匚幕幕有圆桓摺Ｈ琰S龍溪古鎮(zhèn)的寺廟文化、打更、牛兒燈等傳統(tǒng)民俗，在古鎮(zhèn)景觀中的氛圍并不強烈，大多游客都是走馬觀花式的游覽，對當(dāng)?shù)匚幕牧私庖膊蝗妗?/p>

在古鎮(zhèn)文化景觀的營造中，第一，應(yīng)該對原有古跡進行大力保護和宣傳，加快文化傳播的速度，使更多游客了解現(xiàn)存古跡的歷史。第二，古鎮(zhèn)原本有很多具有特色的民俗文化，但由于商業(yè)化的發(fā)展，逐漸民俗文化失去了原本的特色，以前的打更、牛兒燈等民俗文化被文史資料和景觀雕塑所代替，雖然有進行文化傳播但并不能使游客全面地了解古鎮(zhèn)歷史。應(yīng)該多舉辦民俗活動和表演，這種沉浸式的體驗不僅能多方位傳播文化，還能促進游客參與的自主性。第三，古鎮(zhèn)商業(yè)街過于現(xiàn)代化，與古鎮(zhèn)風(fēng)貌脫節(jié)。內(nèi)部裝修上盡量與古鎮(zhèn)整體風(fēng)格相統(tǒng)一。商品上多運用當(dāng)?shù)匚幕栠M行包裝加強游客對古鎮(zhèn)的印象。在紀念品上打造一系列對應(yīng)古鎮(zhèn)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，有效地進行古鎮(zhèn)文化的二次傳播。

2.景觀符號學(xué)下的景觀營造

將符號應(yīng)用在古鎮(zhèn)歷史文化的傳播中，就是運用符號學(xué)手段加深游客對古鎮(zhèn)文化的理解，讓文化傳播的更全方位。首先應(yīng)該明確使用符號學(xué)傳播的目的，這樣才能凸顯符號學(xué)在古鎮(zhèn)景觀營造中的意義。對于古鎮(zhèn)景觀的營造，除了結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕赝?，還要與實際商業(yè)模式相結(jié)合才能達到文化傳播的最大化，提高文化傳播的規(guī)模與速度。在以往的開發(fā)過程中，大多數(shù)古鎮(zhèn)文化逐漸被嚴重的商業(yè)化模式掩蓋，一些古鎮(zhèn)文化失去地域性的特征。隨著符號學(xué)在景觀設(shè)計中的運用，景觀符號學(xué)在眾多領(lǐng)域中也有了許多經(jīng)驗和成果，同時也為古鎮(zhèn)的景觀營造提供參考。

（1）突出古鎮(zhèn)的地域特色

黃龍溪古鎮(zhèn)本身就擁有深厚的傳統(tǒng)文化和歷史文脈，這些是古鎮(zhèn)本身所具有的特色，但隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，一些地域特色逐漸淡出了人們的視線。在古鎮(zhèn)景觀營造建設(shè)時，要充分將黃龍溪古鎮(zhèn)的火龍、獅舞、打更等民俗文化運用其中，將黃龍溪古鎮(zhèn)的景觀特色區(qū)別于其他古鎮(zhèn)，突顯黃龍溪古鎮(zhèn)的地域文化。

（2）古鎮(zhèn)特色與商業(yè)相結(jié)合

古鎮(zhèn)文化景觀營造是為了保護與傳承歷史文化，突出古鎮(zhèn)的地域特色同時帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。因此古鎮(zhèn)文化景觀的營造勢必要與現(xiàn)代商業(yè)模式緊密結(jié)合，打造黃龍溪古鎮(zhèn)的文化IP，將黃龍溪古鎮(zhèn)的水文化、火龍文化、獅舞文化等古鎮(zhèn)特色元素抽象化，運用圖像符號打造屬于黃龍溪古鎮(zhèn)特有的文旅產(chǎn)品，推動商品經(jīng)濟的同時進行文化傳播。

（3）古鎮(zhèn)符號與景觀營造

將符號學(xué)運用到古鎮(zhèn)文化景觀的營造中，首先需提取古鎮(zhèn)中特殊的文化符號，提取其內(nèi)在基因，然后將文化符號作為景觀營造的基礎(chǔ)，圍繞文化符號對古鎮(zhèn)景觀進行設(shè)計和指導(dǎo)。在整體氛圍營造時應(yīng)該將古鎮(zhèn)景觀大致分為三大層次，分別為原始景觀、自然景觀和后期景觀三種層次，這三種層次之間相互聯(lián)動，是一個有機的整體，串聯(lián)整個古鎮(zhèn)的景觀故事線，將古鎮(zhèn)景觀的氛圍營造有創(chuàng)造性地進行編排，設(shè)置有特點的旅游導(dǎo)覽路線，輔助景觀氛圍的營造突出古鎮(zhèn)特色文化。把抽象的古鎮(zhèn)文化形象化、故事化，變成游客可以真實感受的文化空間。

結(jié)語

黃龍溪是一個歷史悠久、物質(zhì)文化資源十分豐富的古鎮(zhèn)，近年來由于商業(yè)化模式的加劇導(dǎo)致文化資源流失，同時還出現(xiàn)了許多問題，比如歷史文化的傳播十分匱乏，紀念商品模式化，旅游的過度開發(fā)等。歷史文化是古鎮(zhèn)的名片和內(nèi)涵，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時一定要保留好傳統(tǒng)文化的特色，體現(xiàn)出古鎮(zhèn)本身的藝術(shù)文化和歷史底蘊。只有充分保護和傳承古鎮(zhèn)的歷史文化，才能凸顯黃龍溪古鎮(zhèn)的特色，彰顯與其他古鎮(zhèn)不同的文化價值和保護意義。

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基金項目： 本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“大理白族人居環(huán)境在旅游發(fā)展中空間‘紳士化現(xiàn)象研究（2020Y0095）”

作 者： 李仙露，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：景觀設(shè)計；張熹，博士，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生導(dǎo)師、講師，研究方向：城市景觀美學(xué)與地域性景觀設(shè)計。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com