王文卿 翟恒興

摘 要：蕭紅的作品不同于同時(shí)期作家的創(chuàng)作風(fēng)格，具有獨(dú)特性。她繼承了“五四”時(shí)期對(duì)“人”的關(guān)注，在童年經(jīng)歷、情感生活及時(shí)代變化的影響下，從生活的表象出發(fā)，著力描寫(xiě)處于社會(huì)弱勢(shì)地位的女性、農(nóng)民和兒童。通過(guò)對(duì)弱勢(shì)群體的塑造，蕭紅表達(dá)了對(duì)此類形象的同情，批判了國(guó)民麻木無(wú)知的劣根性，抨擊了封建傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)的毒害，具有深刻的文學(xué)史意義。

關(guān)鍵詞：蕭紅 弱者形象 弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)

作為現(xiàn)代文學(xué)史中極具個(gè)人特色的女作家，蕭紅在她短暫的生命中創(chuàng)作了許多令人印象深刻的作品。她用自由詩(shī)意的語(yǔ)言、散文化的筆法，注重自我主觀感受，構(gòu)造了非情節(jié)化的敘事，為讀者呈現(xiàn)出了她所熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)貌。而作為“東北作家群”的一員，她又不同于其他成員：她既不同于蕭軍在小說(shuō)中正面刻畫(huà)人物形象，也與端木蕻良作品中的英雄情結(jié)有所差別。在她的小說(shuō)中，更多的是描述社會(huì)生活的表象，關(guān)注平民百姓的生老病死，甚至描寫(xiě)處在社會(huì)底層的小人物的不幸與悲哀?？梢?jiàn)，其小說(shuō)更多的是關(guān)注普通人的生命形式和狀態(tài)以及婦女、農(nóng)民和兒童等弱者的生存處境。蕭紅也正是通過(guò)這樣的弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)，向世人展示了她溫柔細(xì)膩的創(chuàng)作姿態(tài)和她對(duì)人世間的廣大情懷。

一、蕭紅筆下的弱者形象

所謂弱者，它的定義是在與強(qiáng)者的比較下而得出的。一方面他們命運(yùn)悲慘，在社會(huì)上的地位很低，生活質(zhì)量差，性格懦弱；另一方面，作為弱者，他們又有著共同的精神特質(zhì)，那就是從沒(méi)想過(guò)要改變現(xiàn)狀。他們生活在物質(zhì)或精神匱乏的窘境中，需要社會(huì)的關(guān)注。蕭紅在她生活的時(shí)代里捕捉到了這一群體，為此運(yùn)用了大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)和刻畫(huà)弱者形象。這里，將她筆下的弱者形象分為三類。

（一）女性弱者形象

蕭紅作品中流露出來(lái)的女性意識(shí)歷來(lái)被研究者們所重視。縱觀她的所有作品，其主角經(jīng)常是生活困窘的女性：童養(yǎng)媳、寡婦、農(nóng)婦、情竇初開(kāi)的少女……這似乎與她的家庭環(huán)境與感情經(jīng)歷有關(guān)。蕭紅生在封建地主的家庭中，母親早逝，父親專制、重男輕女，“常常為著貪婪而失掉人性，他對(duì)待仆人，對(duì)待自己的兒女，以及對(duì)待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚至于無(wú)情”a，從小她便缺少家庭的保護(hù)和關(guān)愛(ài)。在這種家庭環(huán)境下，蕭紅成長(zhǎng)為一位寂寞、獨(dú)立的女性，以致后來(lái)的離家，一生都顛沛流離地生活著。同時(shí)，作為一名女性，她一生經(jīng)歷了多次戀愛(ài)，都受到了不同程度的傷害和拋棄，深深體會(huì)到那個(gè)時(shí)代女性作為弱勢(shì)群體地位的卑微與生活的痛苦。蕭紅曾感慨：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的”，“我要飛，但同時(shí)覺(jué)得……我會(huì)掉下來(lái)?！眀可見(jiàn)，在蕭紅的內(nèi)心深處，已然預(yù)見(jiàn)了自己作為女性的悲慘命運(yùn)。這也一定程度上成為蕭紅對(duì)女性這一弱勢(shì)群體頗為關(guān)注的原因。因而，她用她獨(dú)特的女性視角，披露身處封建男權(quán)社會(huì)中女性所遭受的壓迫與奴役，創(chuàng)作出了一系列栩栩如生的女性弱者形象，引發(fā)人們對(duì)女性地位和女性解放的思考。

如《生死場(chǎng)》中的金枝，作為一個(gè)情竇初開(kāi)的姑娘，在“跟男人接觸過(guò)三次”c之后，因?yàn)橛辛松碓?，便匆匆嫁給了成業(yè)，遭受了村民的紛紛議論。這之后，她卻沒(méi)有得到一個(gè)女性應(yīng)得的愛(ài)護(hù)，反而被成業(yè)嫌棄，成為只供男人發(fā)泄情欲和生育的工具。她對(duì)她的男人逆來(lái)順受，盡管一天到晚燒飯洗衣，依然被成業(yè)責(zé)罵，說(shuō)她是“懶老婆”?？箲?zhàn)爆發(fā)之際，她來(lái)到城市，做女工掙錢(qián)，卻被客人玷污。最終，她“勇敢的走進(jìn)都市，羞恨又把她趕回了鄉(xiāng)村”d。作為一個(gè)弱者，她始終無(wú)法改變自己的弱勢(shì)地位。在《生死場(chǎng)》中，另一個(gè)值得關(guān)注的弱者便是月英。月英是打魚(yú)村最美麗的女人，小說(shuō)中描寫(xiě)她“如此溫和，從不聽(tīng)她高聲笑過(guò)，或是高聲吵嚷。生就的一對(duì)多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到綿絨中那樣愉快和溫暖”e。然而，在她患了癱病后，“美麗”“溫暖”這樣的字眼跟她再無(wú)半點(diǎn)聯(lián)系，取而代之的是“白眼珠完全變綠”“整齊的一排前齒也完全變綠”“頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮”f這樣慘不忍睹的形象。丈夫在自我感覺(jué)仁至義盡后，便開(kāi)始打罵她，不再將她作為正常人對(duì)待。月英受盡病痛折磨，尊嚴(yán)盡失，最終悲慘地死去了。蕭紅對(duì)月英的描寫(xiě)，讓讀者感受到那個(gè)時(shí)代女性作為男性的附屬品，如果沒(méi)有了男性，似乎也無(wú)法生存的悲慘處境。

與金枝和月英同樣具有悲劇命運(yùn)的是《橋》中一個(gè)勤勞能干的婦女黃良子。她為了生計(jì)無(wú)奈拋下自己的親生孩子，到地主家做了乳娘，悉心照顧著別人的孩子，自己的孩子卻無(wú)人呵護(hù)。當(dāng)小良子因饑餓在橋那頭啼哭時(shí)，她無(wú)能為力。黃良子曾帶著在地主家偷來(lái)的食物偷偷去橋那邊看自己的孩子，可內(nèi)心的矛盾卻讓她恐懼。最終，她的孩子掉下水溝淹死了。蕭紅對(duì)黃良子的描寫(xiě)讓我們切身感受到了在貧富差距下現(xiàn)實(shí)的殘酷和女性隨之產(chǎn)生的懦弱、膽怯和愚昧無(wú)知的精神狀態(tài)。

（二）農(nóng)民弱者形象

從“五四”時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的蕭紅深受“五四”文化渲染，接受新思想，認(rèn)識(shí)到文學(xué)重視對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)和對(duì)“人”的思索。到了1931年，日本入侵中國(guó)東北地區(qū)，對(duì)中國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的侵略，中華民族陷入了災(zāi)難之中，這也在一定程度上加劇了農(nóng)民在社會(huì)中的弱勢(shì)地位，農(nóng)民的生存處境不容樂(lè)觀。在外漂泊的蕭紅以獨(dú)特的眼光審視她所處的環(huán)境，看到了農(nóng)民生活的困苦，也覺(jué)察到了其身上帶有的愚昧無(wú)知和麻木，以冷靜的態(tài)度寫(xiě)出了對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活及其生命價(jià)值的思考。她意識(shí)到，中國(guó)兩千年來(lái)的封建思想和原始的宗教習(xí)俗在農(nóng)民封閉的內(nèi)心中扎下了深根，而此時(shí)物質(zhì)生活的貧乏更加劇了農(nóng)民靈魂的病態(tài)，抹殺了人的個(gè)性，也讓人喪失了生命的意識(shí)。

蕭紅小說(shuō)中形形色色的農(nóng)民形象，如《生死場(chǎng)》中的二里半、麻面婆、成業(yè)，《呼蘭河傳》中的有二伯、馮歪嘴子等，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)萬(wàn)千農(nóng)民中的典型縮影。盡管人物性格各異，但都是生活在社會(huì)底層的弱者。在《生死場(chǎng)》中，蕭紅描寫(xiě)農(nóng)民“蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”g，他們麻木無(wú)知，在落后封閉的農(nóng)村過(guò)著如死水般日復(fù)一日，年復(fù)一年的日子。原始狀態(tài)中，他們?cè)诨旧疃嫉貌坏奖Ｕ系奶幘诚拢茈y對(duì)人生的價(jià)值和意義做出思考，同樣也做不出應(yīng)有的追求和反思，所以那時(shí)的農(nóng)民，和動(dòng)物一樣，完全處在自然的生存狀態(tài)中，過(guò)著毫無(wú)意義又愚昧麻木的人生卻不自知。如描寫(xiě)王婆三歲的孩子摔死在鐵犁上，王婆說(shuō)：“起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔?！県又如在寫(xiě)到金枝因摘了青柿子就被母親打得直流鼻血時(shí)，蕭紅描寫(xiě)道：“母親一向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了?！眎可見(jiàn)，農(nóng)民將土地和菜棵當(dāng)作十分重要的東西，而生命的價(jià)值遠(yuǎn)不及物質(zhì)給他們帶來(lái)的滿足感。又如王婆的丈夫趙三，他曾激烈地與地主對(duì)抗過(guò)，自發(fā)地組織鐮刀會(huì)要求減租，卻誤傷小偷，把事情搞砸，被地主贖出后，骨子里的奴性便又出現(xiàn)。他講起了“良心”，對(duì)地主感恩戴德，致使減租失敗。這種麻木無(wú)知的生活狀態(tài)在蕭紅的另一部小說(shuō)《呼蘭河傳》中也有所體現(xiàn)：小城里的農(nóng)民吃著便宜的豬肉，心里懷疑著是不是瘟豬肉，嘴上卻用“大泥坑”自我麻醉，繼續(xù)心安理得地吃著。孩子在外人面前說(shuō)了實(shí)話，反而挨了打。蕭紅在《呼蘭河傳》中寫(xiě)道：“他們就是這類人，他們不知道光明在哪里，可是他們實(shí)實(shí)在在地感得到寒涼就在他們的身上，他們想擊退了寒涼，因此而來(lái)了悲哀。他們被父母生下來(lái)，沒(méi)有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。逆來(lái)的，順受了。順來(lái)的事情，卻一輩子也沒(méi)有?！眏

（三）兒童弱者形象

蕭紅對(duì)弱勢(shì)者的關(guān)注不僅體現(xiàn)在對(duì)女性和農(nóng)民的書(shū)寫(xiě)中，亦表現(xiàn)在對(duì)兒童的充分描寫(xiě)中。兒童是人一生中最具有生命力和活力的階段，但在蕭紅的大部分作品中卻沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。如前文所述，蕭紅度過(guò)了一段孤獨(dú)寂寞的童年生活，可以說(shuō)，她的童年是灰暗且壓抑的，這使她對(duì)孩童這一弱勢(shì)群體頗為關(guān)注，她也在作品中創(chuàng)作了不少充滿悲劇色彩的孩童形象，他們飽受封建迫害卻無(wú)力反抗。

《生死場(chǎng)》中金枝所孕育出的生命——小金枝還沒(méi)有來(lái)得及享受父母親的關(guān)愛(ài)就因成業(yè)的一時(shí)不快而被活活摔死，葬在了亂崗之下。同樣具有悲劇命運(yùn)的是《橋》中的小良子。與母親看養(yǎng)的富家小主人相比，小良子因家庭貧窮，加上一座橋的距離而沒(méi)有母親的照料，他“黃瘦，眼圈發(fā)一點(diǎn)藍(lán)，脖子看起來(lái)很像一條枯了的樹(shù)枝”k，長(zhǎng)到快一歲的時(shí)候還沒(méi)有吃過(guò)葡萄和月餅。在與小主人接觸中，更是被霸道欺凌以致“常常哭”“不怎樣活潑了”l，為了讓他不再受欺負(fù)，小良子一直被阻擋在橋的那頭，而他每天又是照樣向橋頭奔去……小說(shuō)最后以小良子掉下水溝淹死作為結(jié)局，可見(jiàn)舊社會(huì)對(duì)兒童的傷害也是造成他們悲劇命運(yùn)的根本原因。

而《呼蘭河傳》中的小團(tuán)圓媳婦則更為悲慘凄涼。一個(gè)十二歲的小姑娘，因初到婆家被鄰居說(shuō)閑話，認(rèn)為她“太大方”“不怕羞”“頭一天來(lái)到婆家，吃飯就吃三碗”“不像個(gè)團(tuán)圓媳婦”m……而被婆婆狠打了一個(gè)多月。吊大梁、皮鞭抽，甚至拿燒紅的烙鐵烙她的腳心，終于給打出了病，把她從一個(gè)健康能干、單純可愛(ài)的少女折磨成了一個(gè)奄奄一息的病人。為了治她的病，婆婆甚至將她放在熱水缸里來(lái)回燙了三次，小團(tuán)圓媳婦也因此失去了生命。蕭紅對(duì)小團(tuán)圓媳婦所受虐待的描寫(xiě)觸目驚心，也從一個(gè)側(cè)面反映了封建落后的思想在農(nóng)村的根深蒂固，封建禮教對(duì)兒童生理和心理的迫害，而兒童因本身力量的弱小是無(wú)法反抗和擺脫這一命運(yùn)的。

二、蕭紅弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)的原因

無(wú)論是作為左翼作家，她遠(yuǎn)離主流寫(xiě)作，還是到抗戰(zhàn)爆發(fā)選擇側(cè)面描寫(xiě)抗戰(zhàn)，蕭紅都堅(jiān)持拋開(kāi)宏大的敘事，自始至終關(guān)注關(guān)心弱者，用大量的筆墨創(chuàng)造了許多弱者形象。這絕非偶然。那么是什么影響了蕭紅，使她遠(yuǎn)離時(shí)代主潮來(lái)進(jìn)行如此個(gè)性化的創(chuàng)作呢？這里從個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境和她作為魯門(mén)弟子而受到的影響三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

（一）個(gè)人經(jīng)歷

一個(gè)形象的誕生，是與作者的親身經(jīng)歷和他對(duì)身邊人物的密切觀察息息相關(guān)的。蕭紅對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和塑造，首先受到她自身經(jīng)歷的極大影響。其中，童年的缺失性體驗(yàn)和她成長(zhǎng)之后的種種情感經(jīng)歷共同造就了她對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和書(shū)寫(xiě)。

1.童年的體驗(yàn)缺失。生母病逝那年，蕭紅剛九歲，本就專制的父親變本加厲，“偶然打碎了一只杯子，他就要罵到使人發(fā)抖的程度。后來(lái)就連父親的眼睛也轉(zhuǎn)了彎，每從他的身邊經(jīng)過(guò)，我就像自己的身上生了針刺一樣；他斜視著你，他那高傲的眼光從鼻梁經(jīng)過(guò)嘴角而后往下流著?！眓不止父親，就連祖母對(duì)她也是充滿著疏遠(yuǎn)和冷淡，有時(shí)還會(huì)拿針刺偶爾貪玩的她。這時(shí)的蕭紅只有跟祖父在后花園里才能體驗(yàn)到該有的快樂(lè)和童趣。讀小學(xué)時(shí)，蕭紅參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，小學(xué)畢業(yè)后她希望繼續(xù)讀中學(xué)，父親和后母都表示強(qiáng)烈的反對(duì)，并進(jìn)行阻撓。不難看出，蕭紅在其家族中本身就是一個(gè)弱者，她得不到重視，也享受不到父愛(ài)與母愛(ài)。童年種種的不愉快經(jīng)歷影響著蕭紅，她的筆下也很少有過(guò)幸福的兒童，如此看來(lái)她將筆墨放在失去父母或有其他不幸遭遇的孩童身上也就不難為我們理解了，而從小養(yǎng)成的細(xì)膩敏感的性格和對(duì)父親所作所為的觀察也讓她對(duì)弱者的命運(yùn)格外關(guān)注。

2.情感的迷失。除了童年的缺失性體驗(yàn)對(duì)蕭紅有所影響，她在感情生活中的一系列不幸遭遇也對(duì)她的弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)起著至關(guān)重要的作用。成年之后的蕭紅被父親安排與汪恩甲訂婚，而這時(shí)她已經(jīng)接受過(guò)“五四”新思想的熏染，不甘淪為封建家長(zhǎng)制的犧牲品，毅然出走。她的逃離也使她過(guò)上了底層人民的生活。她觀察著、發(fā)現(xiàn)著、體驗(yàn)著窮苦人民的悲慘境地，了解到了身處社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的辛酸苦楚，深深感受到了經(jīng)濟(jì)的壓迫給大眾帶來(lái)的身體和心靈的痛苦。

而作為女性，她更是在遇到蕭軍后體會(huì)到了男權(quán)社會(huì)中女性地位的卑微。與蕭軍在一起后，她產(chǎn)下與汪恩甲的孩子，卻因身無(wú)分文將其送人，又與蕭軍租住在賓館里，每天操勞家務(wù)，有時(shí)會(huì)餓一整天，更過(guò)分的是蕭軍還會(huì)動(dòng)手打她。在蕭紅遠(yuǎn)赴日本時(shí)，蕭軍卻有了新的對(duì)象……蕭軍似乎從未理解過(guò)她，也缺少對(duì)她的保護(hù)和關(guān)心，在文學(xué)方面，也曾因礙于面子不肯對(duì)她在文學(xué)上獲得的成績(jī)給以肯定。在一次次無(wú)盡的爭(zhēng)吵后，兩人最終還是分開(kāi)了。之后與端木蕻良的婚姻，也是以后者拋棄蕭紅為結(jié)局?？梢?jiàn)，直至生命的結(jié)束，蕭紅都未能找到她的歸宿?；仡櫴捈t的婚戀史，種種真實(shí)的經(jīng)歷都為她描寫(xiě)處于弱勢(shì)地位的女性提供了基礎(chǔ)，也為她對(duì)女性地位的思考提供了強(qiáng)有力的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）社會(huì)背景

蕭紅重視弱勢(shì)群體，一方面離不開(kāi)自身豐富的經(jīng)歷體驗(yàn)，另一方面也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)有著不可分割的聯(lián)系。中國(guó)兩千多年的封建制度使得封建專制思想和文化浸入了全社會(huì)，并且愈演愈烈。這種情況下，社會(huì)地位低下、生存環(huán)境閉塞的各類弱者更容易被封建禮教麻痹心靈，男權(quán)的壓制、地主的剝削，他們自我意識(shí)逐漸淡化乃至消失。蕭紅處在這種時(shí)代和地域中，很難對(duì)其視而不見(jiàn)，她看到了人人甘愿做弱者，不愿反抗、不知反抗的現(xiàn)象。從這個(gè)角度講，蕭紅對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，是為了更加深刻地反映這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是為了將弱者身上的普遍特質(zhì)作為“國(guó)民劣根性”進(jìn)行抨擊和反思，并力圖啟蒙和喚醒麻木的百姓。

（三）魯迅的影響

前文提到蕭紅通過(guò)描寫(xiě)弱者來(lái)批判國(guó)民劣根性，那么就不得不提魯迅對(duì)其寫(xiě)作的影響。如果說(shuō)蕭軍是最早發(fā)現(xiàn)蕭紅在文學(xué)上的天賦的人，那么帶她走上文學(xué)這條道路并讓她紅極一時(shí)的則是魯迅。魯迅對(duì)國(guó)民性的思考和批判可謂是針針見(jiàn)血。他的文字有“怒其不爭(zhēng)、哀其不幸”的悲嘆，有辛辣深刻的諷刺，也有聲嘶力竭的吶喊，他筆下的人物，如阿Q、祥林嫂、涓生……無(wú)一不成為文學(xué)史上的經(jīng)典形象。他一生致力于對(duì)國(guó)民劣根性的批判，對(duì)蕭紅有直接的影響。蕭紅在上海時(shí)，得到了魯迅的扶持，她的成名作《生死場(chǎng)》由魯迅作序，并將它列入“奴隸叢書(shū)”系列，他認(rèn)為蕭紅是當(dāng)時(shí)中國(guó)最具前途的女性作家，可見(jiàn)魯迅先生對(duì)蕭紅文筆的重視和認(rèn)可。而蕭紅也沒(méi)有令他失望，正是通過(guò)塑造大量的弱者形象，對(duì)病態(tài)社會(huì)中的人們進(jìn)行批判，繼承了魯迅改造國(guó)民魂靈的思想。在魯迅逝世之后，她用大量的筆墨來(lái)回憶與魯迅先生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也曾表示，魯迅先生沒(méi)有完成的事業(yè)，他們算是繼承下來(lái)了。

三、蕭紅弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)的價(jià)值和意義

無(wú)論是處在男權(quán)社會(huì)中的女性，還是在社會(huì)底層的農(nóng)民，抑或是在封建主義殘害下成長(zhǎng)的兒童，蕭紅始終認(rèn)為他們是“完全沒(méi)有保障的人”o，他們的弱勢(shì)地位和處境都需要得到社會(huì)的關(guān)注，蕭紅也用自己的方式表達(dá)了對(duì)其的悲憫與同情。而在20世紀(jì)30年代民族矛盾激化的中國(guó)，文學(xué)的主題始終是政治和階級(jí)斗爭(zhēng)，文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)境也從自由開(kāi)放變得相對(duì)拘謹(jǐn)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作更是一邊倒地朝著呼吁民族救亡的趨勢(shì)發(fā)展。蕭紅在這種大語(yǔ)境下，并不像其他左翼作家一樣專注于重大題材的創(chuàng)作，反而遠(yuǎn)離主流的意識(shí)形態(tài)，著重于個(gè)體的解放、自身的反省并觀照全人類。這也使得其創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，甚至遭到了忽略和批評(píng)，以至于20世紀(jì)40年代的研究者們極端地認(rèn)為“蕭紅在自我改造的斗爭(zhēng)中走了‘下坡路，按照思想決定創(chuàng)作的邏輯，所以蕭紅的創(chuàng)作也走了下坡路”p。如今看來(lái)，這無(wú)疑是對(duì)蕭紅作品的誤讀。

誠(chéng)然，特殊年代下人們對(duì)作家及其作品的解讀會(huì)受到當(dāng)時(shí)流行主潮的左右，我們可以理解從中產(chǎn)生的誤判。但蕭紅弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)的價(jià)值和意義，在文學(xué)界和當(dāng)今社會(huì)中，是絕對(duì)不該被忽略的。

（一）蕭紅弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)的文學(xué)史價(jià)值

在文學(xué)作品中，弱者群體占有十分重要的位置，而在對(duì)文學(xué)進(jìn)行理解時(shí)我們卻容易將它忽略。在現(xiàn)當(dāng)代作家中，尤其是女性作家中，像蕭紅這樣對(duì)弱者如此體恤的人，實(shí)在不多。一方面，蕭紅敢于直面民眾的苦難，體察弱者的生活，描寫(xiě)他們生命的真實(shí)狀態(tài)，并為他們憂慮、思考，渴望能用文字為他們創(chuàng)造一條走出苦痛的道路，這份勇氣是很多作家所不及的。而讀者也通過(guò)她筆下的弱者形象，了解到了抗戰(zhàn)時(shí)期東北大地的普通民眾的生活狀況，體悟到了蕭紅對(duì)弱勢(shì)群體地位和命運(yùn)的思考。另一方面，蕭紅這種不為階級(jí)為全人類的寫(xiě)作態(tài)度熏陶著后來(lái)的作家，她面對(duì)弱者時(shí)所采用的底層敘述角度和人道主義的寫(xiě)作態(tài)度，也影響著當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作，為現(xiàn)今的文學(xué)寫(xiě)作提供了一種可借鑒的策略。

（二）蕭紅弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

蕭紅的弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)不僅對(duì)文藝創(chuàng)作有重大貢獻(xiàn)，而且從如今的社會(huì)來(lái)看更是意義深遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，蕭紅的作品之所以沒(méi)有在歷史的潮流中被人們遺忘反而歷久彌新，很大程度上在于她作品中的弱者形象給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的思考。今天，國(guó)家無(wú)論是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)狀況還是政治制度都處于高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們也生活在一個(gè)相對(duì)安全與和平的環(huán)境下，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，沒(méi)有了封建禮教的壓迫，也不再像20世紀(jì)三四十年代那樣需要忍受貧困、寒冷和饑餓。然而，生存與生活之苦是否真的不復(fù)存在？弱勢(shì)群體是否也已消失？答案顯然是否定的。在榮華富貴的背面，還有許許多多處在社會(huì)下層的人們，他們依舊在生活的水平線上徘徊和掙扎，即使是豐衣足食的人，也仍然會(huì)被生命本身的無(wú)常和精神上的煩惱所折磨。所以，弱者并不是一個(gè)固定的形式，任何人都有可能成為弱者，它可能存在于人生的任何階段之中。蕭紅的弱勢(shì)書(shū)寫(xiě)一方面有利于激起人們對(duì)當(dāng)下弱勢(shì)群體的注意，對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的重視，另一方面也啟發(fā)人們用冷靜的眼光自我審視、自我反思。由此看來(lái)，現(xiàn)在的我們依然需要蕭紅。

四、結(jié)語(yǔ)

回顧蕭紅的一生，她逃離家庭，流亡生活，經(jīng)歷過(guò)貧苦、饑餓、生育之難和戰(zhàn)爭(zhēng)之殤，體味了人世百態(tài)，看到了人間蒼生尤其是底層弱勢(shì)群體在生活以及精神等方面正經(jīng)受著不同程度且無(wú)法擺脫的痛苦與折磨。善良又敏感的她始終以弱者的姿態(tài)出發(fā)，保持自己的弱者立場(chǎng)，用獨(dú)特的視角，描寫(xiě)記憶中和眼前的弱者的生活狀況和情感體驗(yàn)，揭示了普通個(gè)體在不同歷史狀態(tài)下的經(jīng)歷和遭遇，這種重視弱勢(shì)群體的寫(xiě)作手法無(wú)論在當(dāng)時(shí)或遭到批判，或受到贊揚(yáng)，都在很大程度上給社會(huì)和人民以啟示。而在當(dāng)今社會(huì)，蕭紅對(duì)于弱勢(shì)群體生存的關(guān)注和思考，也依然值得我們深思。

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基金項(xiàng)目： 本文為《浙派名師語(yǔ)文課堂教學(xué)案例》（浙海大研[2019]12號(hào)）的階段性成果

作 者： 王文卿，浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）；翟恒興，浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院教授，研究方向：語(yǔ)文名師、教材與教法。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com