蒲鈺薩 李紅霞

摘 要：顏色象征敘事是戲劇《瓊斯皇》的鮮明特征，文中關(guān)于顏色的描述反復(fù)出現(xiàn)，這些看似邊緣的細(xì)節(jié)又緊密聯(lián)系主題。顏色象征的使用，恰當(dāng)映襯出人物復(fù)雜交織的內(nèi)心和精神世界。研究顏色象征敘事，對(duì)于分析人物復(fù)雜而神秘的心理認(rèn)知，認(rèn)識(shí)人物命運(yùn)走向，洞察作者的書寫意圖有明顯的指向性作用。

關(guān)鍵詞：《瓊斯皇》 顏色 象征 內(nèi)心世界

一、引言

尤金·奧尼爾（Eugene ONeill）編著的戲劇《瓊斯皇》脫離了現(xiàn)實(shí)主義，采用更多表現(xiàn)主義的文學(xué)敘事手法，現(xiàn)實(shí)與幻境交錯(cuò)重疊，描繪出瓊斯皇內(nèi)心的貪婪與邪惡，及其一步步被推下神壇的過(guò)程，外部環(huán)境的遷移將精神世界的變化映襯得淋漓盡致。顏色象征敘事深深淺淺地暗示著人物的性格、情節(jié)脈絡(luò)，《瓊斯皇》中不同人物的膚色對(duì)比、穿著顏色、環(huán)境描寫等都滲透了顏色象征的成分，不同的顏色如同一個(gè)個(gè)路標(biāo)引導(dǎo)讀者走向人物的精神世界，值得細(xì)細(xì)解讀。

二、皮膚的顏色

戲劇主角黑人瓊斯曾為白人服務(wù)，深諳白人控制和恐嚇黑人的手段。他越獄、偷渡，在一個(gè)小島上用白人挾持黑人的方式控制本地黑人。他幻想自己有和白人一樣崇高的地位，自封為王，稱他的子民是“傻黑鬼”，島上所有的黑人都應(yīng)為他服務(wù)，乖乖聽他擺布。法農(nóng)在《黑皮膚，白面具》里將這種意識(shí)的扭曲解釋為“心理殖民化”問題。（法農(nóng)，2005）他認(rèn)為，被殖民者因殖民者長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、文化、政治壓迫，而產(chǎn)生了畸形的意識(shí)。白人確定自己因?yàn)槟w色的不同而處于更高的社會(huì)等級(jí)，造成白人與黑人之間壓迫與被壓迫的關(guān)系，這種關(guān)系長(zhǎng)久而來(lái)，演化成白人與黑人壓迫與從屬的不平等地位。黑人在白人的壓制下會(huì)產(chǎn)生心理方面的問題，他們渴望擁有白人的身體，尤其是膚色。戴上“白面具”的瓊斯偽裝成統(tǒng)治者，用白人的方式控制黑人，模仿白人的語(yǔ)氣訓(xùn)斥黑人?！鞍酌婢摺笔撬麅?nèi)心虛偽而膽怯的標(biāo)志，只有戴上“白面具”，他才有勇氣自詡“國(guó)王”，用言語(yǔ)和“神秘的力量”操縱黑人的思想，滿足于自己編造的謊言。瓊斯皇的內(nèi)心深處，認(rèn)定了“黑皮膚”的低級(jí)、愚蠢和無(wú)能，卻無(wú)視了他自己的黑人身份，“白皮膚”的至高無(wú)上融入了他的精神世界。瓊斯皇一定知道自己是黑皮膚，但是他又確信自己有和白人一樣的“魔力”。在他心中，黑皮膚是卑微、屈從的象征，白人的白皮膚和藍(lán)眼睛象征了無(wú)法撼動(dòng)的地位和權(quán)力。

以瓊斯皇為代表的黑人，在白人統(tǒng)治的世界里，輕易否定自己作為黑人的存在，轉(zhuǎn)向模仿白人，認(rèn)同自我的君主身份，而“自我否定”的態(tài)度，實(shí)際上是一種“自欺”。薩特在《存在與虛無(wú)》中提出，“人的存在不僅僅是否定由之在世界上表現(xiàn)出來(lái)的存在，也是能針對(duì)自我采取否定態(tài)度的存在”（薩特，2014）。“自欺”反映的是意識(shí)的單一性。薩特認(rèn)為，說(shuō)謊者只有在完全了解真相之后才會(huì)說(shuō)謊，說(shuō)謊者極力用一種意識(shí)掩蓋另一種意識(shí)，思想深處存在真情，但是他又要為了某種意圖而講述錯(cuò)誤的意識(shí)覆蓋真情，被宣布出來(lái)的想法實(shí)際是其內(nèi)心中否定的對(duì)象。瓊斯皇一直在“自欺”和“說(shuō)謊”之間游走，為白人服務(wù)，被灌輸白人的思想，所以他認(rèn)為自身被賦予了與白人相同的權(quán)力和力量，學(xué)會(huì)了白人操縱社會(huì)的法則，將之用于其他黑人身上。同時(shí)，他對(duì)其他人說(shuō)謊，用謊言欺騙島上的黑人受他統(tǒng)治，在一元意識(shí)和二元意識(shí)的世界里往返交替。

表面奉承瓊斯皇的大臣斯密澤斯是白人，但在作品里，他的白皮膚被曬成了蠟黃色，介于“黑”和“白”之間。他有一雙像白鼬一樣又小又藍(lán)的眼睛，是一位典型的種族主義者，戴著一副“黑面具”，看似對(duì)瓊斯皇極盡恭維，實(shí)際上總是用輕蔑和惡意看著瓊斯皇。作為白人，他因?yàn)槲窇謾?quán)力而屈服于黑人，心里滿是厭惡和仇恨。意識(shí)的分裂讓他厭惡黑人的同時(shí)又不得不受制于黑人在這個(gè)小島上的權(quán)力，始終站在掌控權(quán)勢(shì)的人身旁。斯密澤斯驚訝于瓊斯皇的死，但是一個(gè)瓊斯皇死了，還有無(wú)數(shù)個(gè)瓊斯皇存在，白人斯密澤斯只能戴著面具在黑人領(lǐng)導(dǎo)的“王國(guó)”里生存。

三、衣著的顏色

劇中有很多對(duì)人物衣著顏色的細(xì)節(jié)描寫。瓊斯皇出場(chǎng)時(shí)穿著一件淡藍(lán)色外套，外套上面繡著銅紐扣，佩戴著金色肩章，袖口和領(lǐng)口上都繡著金邊；他穿著鮮紅色的褲子，褲子兩邊裝飾著淡藍(lán)色條紋，腳上踩的是一雙銅馬刺裝飾的扎帶漆皮靴，腰上別著桿柄上裝飾著珍珠的手槍。“淡藍(lán)色”是白人海洋文化的元素，閃閃發(fā)光的“金色”象征奢華和榮耀，瓊斯皇模仿白人皇帝的裝扮，顯示他的身份和存在價(jià)值。這一套行頭是他對(duì)黑人完美的謊言，也為他的“自欺”做足了準(zhǔn)備。

瓊斯皇白人式的穿著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是“白面具”，也是枷鎖。本地黑人發(fā)起革命，瓊斯皇在森林里逃跑時(shí)，華麗的衣服被樹枝刮出了口子。他在森林里越跑越深，衣服也被刮得越來(lái)越不成樣子，直到最后一幕里，瓊斯皇身上只有一條破爛不堪的褲子，其實(shí)已經(jīng)談不上是褲子，倒像是塊遮羞布。他不斷向原始森林走去，也不斷向黑人原生的文化走去，漸漸與其他黑奴的穿著一樣，“這表明他與其他被販運(yùn)來(lái)的黑奴靠得越來(lái)越近，第一次把自己與其他黑奴等同”（劉洊波，2000）。瓊斯皇在慌亂中一層一層剝下“白面具”，他在驚恐之中看到的“巫醫(yī)”“鱷魚神”“祭壇”，實(shí)際上都是黑人文化中的元素。危急時(shí)刻靈魂深處顯現(xiàn)的物質(zhì)，是瓊斯皇精神世界里的文化根源。無(wú)論如何“自欺”，血液里流動(dòng)的本族文化特質(zhì)不可能被抹掉。可悲的是，瓊斯皇危難之際，還是呼喊著白人文化中的神明，懺悔著，渴望得到救贖和原諒。白人殖民下對(duì)黑人的文化侵略，造成了瓊斯皇的“文化精神分裂”：他因?yàn)椤白云邸倍奶?，因欺壓黑人而害怕受到本民族的刑罰，只好向白人宗教中的神求救。此刻，他的精神世界已經(jīng)分崩離析?！碍偹够蕦?duì)于自我命運(yùn)的盲目自信，帶有明顯的迷信色彩，他信仰的‘符咒，貌似樂觀可信，無(wú)可置疑，實(shí)際上是更大更深的黑暗陷阱?！保ㄍ蹙S昌，1995）

四、場(chǎng)景的顏色

戲劇開篇描寫瓊斯皇“宮殿”的場(chǎng)景：白色的墻壁、白色的柱子、鋪著白色瓷磚的地面、皇帝涂著猩紅色裝飾的寶座。按照白人審美布置的宮殿，正是瓊斯皇又一個(gè)用于偽裝的“白面具”。他知道本地黑人識(shí)破了他的謊言，在黑人發(fā)起革命之后，他逃進(jìn)了黑暗的森林，到處都是大片陰影：森林筑成黑乎乎的暗墻、陰森恐怖的環(huán)境、慘白的月光。劇中描繪的場(chǎng)景烘托出人物內(nèi)心極度的恐懼。身處黑暗的森林，伸手不見五指，瓊斯皇不知道黑暗中藏著什么，內(nèi)心的恐慌迷茫和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的黑暗融為一體。黑暗之中，瓊斯皇走向舞臺(tái)中央，成為焦點(diǎn)。作者利用黑暗的布景，突出瓊斯皇內(nèi)心的恐懼，一點(diǎn)一點(diǎn)揭開他思想深處的隱秘世界。瓊斯皇在黑暗中懺悔，一條一條黑暗的“小恐懼”正是他思想活動(dòng)的外顯。（張勤，2004）場(chǎng)景的描寫、多重顏色浸染的環(huán)境，除了呼應(yīng)人物的內(nèi)心，也增強(qiáng)了作品的悲劇美感。

所謂悲劇美感，也稱悲劇快感，瓊斯皇的故事確實(shí)是一個(gè)悲劇。在悲劇文學(xué)里，讀者真實(shí)地看到瓊斯皇自大丑惡的靈魂、粗鄙的言語(yǔ)、可憎的舉止，最后精神一點(diǎn)一點(diǎn)崩潰，直至在自己的幻覺中毀滅。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中談到，悲劇既然是對(duì)人行動(dòng)的模仿，那么每個(gè)人都能從模仿的成果中得到快感，即使是對(duì)可怕和討厭的事物的模仿。當(dāng)人們觀看其逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種快感。

此外，還有“打動(dòng)人心”的情節(jié)與“引發(fā)快感”的音樂、語(yǔ)言、畫面等方面的技術(shù)處理；“通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”，換一個(gè)說(shuō)法是使人產(chǎn)生憐憫和恐懼，并從體驗(yàn)這些情感中得到快感。（董健、馬俊山，2006）環(huán)境背景是悲劇美感實(shí)現(xiàn)的重中之重，場(chǎng)景中其他元素的設(shè)置都在黑暗環(huán)境的“庇護(hù)”下發(fā)揮作用。顏色營(yíng)造濃烈的氣氛，使讀者更加容易走入作品之中。黑暗的密林、凄慘的風(fēng)聲、瓊斯皇的哀號(hào)、詭異的鼓點(diǎn)，這一切設(shè)置相互協(xié)調(diào)，使讀者進(jìn)入作者設(shè)置的情境中，感受著瓊斯皇的憤怒、驚恐，體驗(yàn)事件的急迫和緊張的氛圍。最后，讀者在作者的指引下走向瓊斯皇命運(yùn)的結(jié)局，不由得長(zhǎng)嘆一口氣。一方面是因?yàn)榄偹够首罱K因?yàn)樗膼盒卸艿綉土P，為讀者帶來(lái)快感；另一方面也為他的悲劇命運(yùn)感到無(wú)奈，繼而反思瓊斯皇悲劇命運(yùn)的成因。這就是悲劇美學(xué)的魅力，作者安排的種種元素，是促成悲劇美學(xué)的核心動(dòng)力。

從瓊斯皇看到的幻象里，我們可以了解他經(jīng)歷的不幸。個(gè)體承受的痛苦演化成他心中的怨氣、邪惡、焦慮，這些痛苦在他的意識(shí)里反復(fù)出現(xiàn)，以不同的姿態(tài)折磨著他。正如“在《寵兒》這部創(chuàng)傷敘事代表作中，莫里森肆意突破時(shí)間、意識(shí)、記憶和歷史的邊界，神秘恐怖的過(guò)去鑲嵌在現(xiàn)在的‘再記憶中，形成圍繞創(chuàng)傷性暴力事件的輻射和離散式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”（陶家俊，2011）。瓊斯皇飄忽的幻覺，是他的“再記憶”，如混亂的意識(shí)、模糊的時(shí)間和思想邊界、內(nèi)心的傷疤。瓊斯皇的幻象將他鎖進(jìn)了一間透明的玻璃房，旁人能看到他的煎熬，卻不能進(jìn)去緩解他的痛苦，他使盡渾身解數(shù)也走不出來(lái)。瓊斯皇個(gè)體的創(chuàng)傷，也是群體的創(chuàng)傷。他只是時(shí)代洪流里一個(gè)悲哀的小人物，還有千萬(wàn)個(gè)和瓊斯皇一樣因殖民統(tǒng)治備受折磨的黑人奴隸，一道道傷疤只能變成種族之間的仇恨、矛盾、痛苦和殺戮。

五、結(jié)語(yǔ)

《瓊斯皇》這部作品的一大特點(diǎn)是將大量筆墨用于描述主人公的精神世界，通過(guò)各種顏色的渲染，瓊斯皇的悲劇性結(jié)局一步一步顯現(xiàn)。劇中沒有激烈的打斗，沒有人和人之間身體的碰撞，所有的掙扎、糾結(jié)都發(fā)生于人物的內(nèi)心。一枚銀子彈最終為一切沖突畫上了句號(hào)，所有的事情回歸原位，黑皮膚和白皮膚依然存在，誰(shuí)又會(huì)是下一位戴“白面具”的瓊斯皇？《瓊斯皇》反映的種族問題，引發(fā)人們深刻的思考，指導(dǎo)人們用平等的觀念認(rèn)識(shí)他人，形成自我意識(shí)，建構(gòu)自我的身份。

參考文獻(xiàn)：

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作 者： 蒲鈺薩，北京工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：翻譯與跨文化；李紅霞，北京工業(yè)大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：實(shí)用文體翻譯。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com