摘 要：殖民在21世紀(jì)已成為歷史，但關(guān)于殖民的文學(xué)記述仍在不斷涌現(xiàn)。日本作家的殖民書寫向來因其國籍而備受關(guān)注。在小說《1Q84》中，村上春樹塑造了開拓移民、朝鮮勞工后裔和殖民地原住民等形象并描述其在殖民時期的經(jīng)歷和創(chuàng)傷，以此對殖民問題進(jìn)行多重文學(xué)闡釋，并表達(dá)了否定態(tài)度與反思。然而《1Q84》對殖民加害者形象的回避以及對受害者無差別、扁平化的“失焦”闡釋，是村上殖民反思的局限。

關(guān)鍵詞：村上春樹 殖民闡釋 《1Q84》

20世紀(jì)上半葉，日本在極端民族主義思想的影響下，曾對東北亞地區(qū)進(jìn)行殖民侵略。在村上春樹的作品中，對日本殖民史的闡釋以及對其制度性根源的反思曾屢次出現(xiàn)?！?Q84》出版于2009年，在小說中，村上通過描述開拓移民、朝鮮勞工后裔和殖民地原住民在殖民時期的經(jīng)歷和創(chuàng)傷，對殖民問題進(jìn)行了多重文學(xué)闡釋，并表達(dá)了否定與反思?！?Q84》的殖民闡釋體現(xiàn)在兩個方面：對殖民相關(guān)人物形象的塑造和對殖民經(jīng)歷的創(chuàng)傷書寫。這些闡釋源自村上的殖民反思，與20世紀(jì)的日本殖民史緊密相扣，體現(xiàn)出一定的進(jìn)步性，但同時也存在曖昧與局限性。

一、村上春樹的殖民思考

自20世紀(jì)80年代起，對殖民的闡釋和思考就在村上作品中屢次出現(xiàn)?！度ブ袊男〈罚?980）刻畫了主人公對中國人的負(fù)罪感，有學(xué)者指出，這種負(fù)罪感暗指日本人因侵華歷史而對中國人懷有的罪惡感。 a1986年后，村上旅居海外，開始以旁觀視角對日本制度和歷史進(jìn)行反思。1994年，村上訪問殖民時期的諾門罕戰(zhàn)役遺址，指出鼓吹殖民的體制是一種拿平民當(dāng)“無名消耗品”的“封閉組織”b， 這種“封閉組織”若持續(xù)存在，日本人仍會成為“無名消耗品”。在此基礎(chǔ)上，他提出了“作為一個日本人”，“我們將去哪里”的問題。c

此后，殖民闡釋在村上作品中開始逐漸“顯化”，一方面體現(xiàn)為對戰(zhàn)爭暴力性的描述，如《奇鳥行狀錄》（1995）、《海邊的卡夫卡》（2002）、《天黑以后》（2004）中均描繪“二戰(zhàn)”期間的殘酷場面，《刺殺騎士團(tuán)長》（2018）涉及南京大屠殺事件的數(shù)據(jù)和證詞；另一方面體現(xiàn)為個體創(chuàng)傷書寫，如《刺殺騎士團(tuán)長》中繼彥因參加“南京攻城戰(zhàn)”d而心靈受創(chuàng)，割腕自殺，對殖民暴力性和創(chuàng)傷性的描繪傳達(dá)了村上的否定與反思。

村上對殖民問題的關(guān)注和思考曾數(shù)度引起日媒乃至公眾的批評，甚至有學(xué)者稱之為迎合東亞市場的有意之舉。但無論如何，村上通過對殖民暴力性及創(chuàng)傷性的描述，傳達(dá)了其否定和反思態(tài)度，本身值得肯定。然而，村上小說殖民書寫中加害者形象的缺失和受害者形象的“失焦”是其局限所在，這一點在《1Q84》中尤為明顯。

二、《1Q84》的殖民闡釋

《1Q84》主要通過個體形象塑造和創(chuàng)傷書寫實現(xiàn)殖民闡釋。小說中，開拓移民、朝鮮勞工后裔和殖民地原住民三類人物代表殖民帶來的三類創(chuàng)傷：歸屬感缺失、身份認(rèn)同障礙和傳統(tǒng)文明受損。他們的遭遇和命運傳達(dá)了村上對殖民的否定和反思。

（一）開拓移民——歸屬感缺失

天吾的父親是《1Q84》中的重要人物。他一方面影響著主人公天吾的心理狀態(tài)，間接決定了小說的情節(jié)走向，更重要的是，他的滿蒙開拓團(tuán)成員身份及遭遇，是《1Q84》殖民闡釋的重要環(huán)節(jié)。

“開拓團(tuán)”是日本在中國東北的殖民形式之一?！熬乓话恕笔伦兒?，廣田弘毅內(nèi)閣將“二十年移民百萬戶計劃”列為基本國策，主張大肆進(jìn)行殖民掠奪。e 在政府宣傳的煽動下，大批日本農(nóng)業(yè)貧民進(jìn)入滿洲（現(xiàn)東北和蒙東）墾殖。至1945年8月，滿洲的開拓移民達(dá)約十萬戶（30萬名），集中分布于三個地帶：“開拓第一線地帶”即與蒙蘇接壤的邊境；“第二線地帶”指興安嶺、松遼平原地區(qū)；“第三線地帶”即鐵路沿線及重要城鎮(zhèn)。f《1Q84》中，天吾父親出生于日本東北的佃農(nóng)家庭，十幾歲時為謀生加入滿蒙開拓團(tuán)。小說中描述的開拓團(tuán)經(jīng)歷與現(xiàn)實貼合程度極高，具體細(xì)節(jié)如墾殖地點、任務(wù)、開拓團(tuán)性質(zhì)等都與史實高度吻合。

從地理位置上推測，天吾父親處于“開拓第一線地帶”。小說中，他抵達(dá)中國后從大連乘火車到中蒙邊境，日本戰(zhàn)敗后，他又“快馬沖到火車站，擠上了開往大連的倒數(shù)第二班火車”g。當(dāng)時，毗鄰蒙古且與大連通車的只有滿洲里車站。天吾父親騎馬可抵達(dá)該車站，說明其開拓團(tuán)就在附近，屬于“開拓第一線地帶”。

從開拓團(tuán)性質(zhì)來看，天吾父親應(yīng)該隸屬于“義勇隊開拓團(tuán)”。書中描述，他去滿洲前曾接受軍事訓(xùn)練；抵達(dá)滿洲后“分到了耕地、農(nóng)具和步槍”h，可見其任務(wù)不僅是墾殖，還帶有軍事色彩。史料記載，當(dāng)時只有第一線地帶由義勇隊開拓團(tuán)駐戍，他們“不僅具有一般農(nóng)業(yè)移民的作用，而且更多的是具有軍事作用”i，“必要時充作兵站和據(jù)點”j。

結(jié)合駐地和年齡來看，天吾父親的情況又與“青少年義勇隊”吻合。青少年義勇隊 “成員多是無繼承權(quán)的……由日本佃農(nóng)的次子或三子、四子組成”k，他們墾殖、軍備任務(wù)兼有，是“日本侵略軍的現(xiàn)地兵源，又是戰(zhàn)時守備鐵路、軍用設(shè)施和鎮(zhèn)壓中國人民反抗斗爭的別動隊”l。天吾父親在佃農(nóng)家庭排行第三。小說中，他在退休后第四年（1984年）去世，按日本法定退休年齡（60歲）計算，他生于1920年前后，加入開拓團(tuán)時不足20歲?；厩闆r與“青少年義勇隊”一致。

村上集中筆力描述了開拓團(tuán)的經(jīng)歷給天吾父親帶來的身心創(chuàng)傷。第一線地帶位于邊境，環(huán)境惡劣，并非政府宣傳的富饒之地，他依靠政府補助才勉強(qiáng)生存。肉體消磨尚可忍耐，心靈創(chuàng)傷則難以磨滅。日本投降前，偽滿政府人員得到消息提前潰逃，開拓團(tuán)移民卻被當(dāng)作對抗蘇軍的防線蒙在鼓里，成了“棄民”和“炮灰”?！皸壝瘛苯?jīng)歷極大地喚起了天吾父親對“社會歸屬感”的渴望，集中體現(xiàn)為后來他對NHK收款工作近乎病態(tài)的癡迷：失憶后他只記得收款話術(shù)；彌留之際其靈魂還去敲門收費；立遺囑要求穿工作服下葬……之所以如此癡迷，因為這項工作讓他 “終于在圖騰柱的最底端確定了自己的位置”m，找到了歸屬感。

開拓移民作為日本帝國的殖民工具，嚴(yán)格來講是殖民侵略的間接參與者，但在小說中，天吾父親無疑以無辜受害者的形象出現(xiàn)，或者如前文所講，是殖民活動的 “無名消耗品”。

他對工作的病態(tài)癡迷及因此釀成的悲劇，直接原因在于開拓移民經(jīng)歷引發(fā)的對社會歸屬感的強(qiáng)烈渴望，根本原因則是日本的社會體制和殖民歷史。日本社會包容性小，個人必須穩(wěn)固位置，否則會被體制“過濾”；而在殖民時代，他作為渺小的個體無法控制自己成為“棄民”的命運，因而才生發(fā)出對社會歸屬感的強(qiáng)烈渴望。

（二）朝鮮勞工后裔 —— 身份認(rèn)同障礙

朝鮮裔日本人Tamaru是《1Q84》殖民闡釋的重要一環(huán)。他出生于日本殖民地樺太的一個朝鮮勞工家庭。他兩國三地的身份背景以及因此造成的身份認(rèn)同障礙，是村上表達(dá)殖民闡釋和反思的重要方面。

朝鮮勞工是日本東亞殖民的產(chǎn)物。當(dāng)時，為緩解勞動力虧空，鎮(zhèn)守開發(fā)新殖民地，日本在朝鮮強(qiáng)征勞工，為殖民活動提供人力。截至1944年，有約200萬n名朝鮮勞工被“被強(qiáng)制押送到日本，在民族歧視和壓迫下被迫服苦役”o。小說中Tamaru的父母就是被強(qiáng)征至樺太的朝鮮勞工。

殖民地服役的朝鮮勞工戰(zhàn)后大多成了棄民。以樺太為例，蘇聯(lián)占領(lǐng)南庫頁島后，遣送島上的戰(zhàn)俘和勞工，然而日本只接收本國戰(zhàn)俘，拒絕朝鮮勞工入境。小說中，Tamaru一家因此成了“棄民”。不到一歲的Tamaru被人帶到日本孤兒院，后被領(lǐng)養(yǎng)入籍，才成了朝鮮裔日本人。

出身朝鮮勞工家庭，生于殖民地樺太，后又入日本籍，Tamaru的身份背景涉及兩國三地，他也因此表現(xiàn)出了身份認(rèn)同障礙。村上著重描寫Tamaru在民族認(rèn)同和社會行為上的曖昧性，即他在日本人與朝鮮人、健全公民與社會邊緣人之間的搖擺。表面上看，他是地道的日本人，也是良好公民。他高大壯碩，與殖民時期朝鮮人的羸弱刻板形象完全相反；他按時納稅，信用良好，堪稱社會基石。然而表象之下，他缺乏民族認(rèn)同，從不使用日本姓“田丸”，只以羅馬字Tamaru為代號；其社會行為包括從性取向到黑社會經(jīng)歷，再到工作——以暴力保護(hù)弱勢群體更是都處于法律和良俗的灰色地帶。

Tamaru的“表里不一”實際是其身份認(rèn)同障礙的外化，也就是說，他曖昧的民族特征和邊緣的社會行為源于其身份認(rèn)同障礙。他不認(rèn)同日本籍，卻又無法回到朝鮮，只能在“日本化”與否間搖擺。他用羅馬字Tamaru取代了日本姓“田丸”和朝鮮姓“樸”，用良好公民的表象掩蓋了復(fù)雜的身世背景，從戰(zhàn)爭棄民后代變成健全日本公民。然而，朝鮮特征依然存在于其生活細(xì)節(jié)乃至社會行為中。以Tamaru與雇主——日本貴族老夫人的關(guān)系為例，他們像是主仆：他擔(dān)任她的保鏢和助理，生活中的大事小情都親力親為。雖然日朝殖民關(guān)系早已瓦解，但朝鮮后裔Tamaru和日本貴族老夫人之間的關(guān)系，儼然兩個民族權(quán)力關(guān)系的復(fù)刻與延續(xù)。

Tamaru是《1Q84》中的又一殖民受害者。他的身份認(rèn)同障礙源于其顛沛的身世命運，根本原因則是日本的東亞殖民。故國朝鮮淪為殖民地，父母被迫離鄉(xiāng)成為勞工，他生在異國，長在異國，即便殖民時代結(jié)束，也無法回歸祖國；即便在日本入籍更名，實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，也依然缺乏歸屬感。從這種意義上講，Tamaru更是殖民時代因被國家拋棄而成為“棄民”或“棄民后代”而產(chǎn)生身份認(rèn)同障礙群體的一個縮影。

（三）殖民地原住民 —— 民族傳統(tǒng)遺失

吉利亞克人是《1Q84》殖民闡釋的另一環(huán)節(jié)。村上在小說中大量引用關(guān)于吉利亞克人的資料并評論，傳達(dá)出對殖民地原住民生存狀態(tài)和民族傳統(tǒng)的思考。

吉利亞克人是薩哈林島的原住民。“薩哈林島”即庫頁島，也就是前文朝鮮勞工后裔Tamaru的出生地“樺太”。歷史上，庫頁島曾先后歸俄、日所有。俄國從1861年起開始對薩哈林島進(jìn)行“懲罰式的墾殖”，到20世紀(jì)初，島上移民已達(dá)兩萬，“流放苦役犯、流刑移民占該島人口的絕對多數(shù)”p。

《1Q84》中關(guān)于吉利亞克人的引文出自契訶夫的《薩哈林島》（又譯《薩哈林旅行記》）。該書描述薩哈林島的風(fēng)土人情，主要記錄苦役犯、流放犯、強(qiáng)制移民的島上生活。村上卻選擇書中唯一關(guān)于原住民的章節(jié)，引用了描述吉利亞克人與俄國人區(qū)別的內(nèi)容：如他們矮小野蠻、習(xí)性特殊、風(fēng)俗落后等。吉利亞克人的民族傳統(tǒng)是村上的關(guān)注重點，在引用和評論中，他著重體現(xiàn)了吉利亞克民族傳統(tǒng)與俄國殖民帶來的現(xiàn)代文明的沖突。以馬路問題為例，《1Q84》描述吉利亞克人“不能理解馬路的使命……即便是在馬路已鋪設(shè)完的地方，他們照舊艱難地行走在馬路近旁的泥濘中”q 。

這種描述一方面屬于對殖民地原住民的“他者化”建構(gòu)，另一方面直觀地體現(xiàn)了殖民給原住民群體帶來的負(fù)面影響。事實也是如此，俄國在薩哈林島的懲罰式殖民帶來了大批苦役犯，島內(nèi)社會迅速俄羅斯化，原住民傳統(tǒng)遭到損毀。由于無法接受現(xiàn)代文明，吉利亞克人口數(shù)量直線下降！ 8，一度瀕臨消失。

作為薩哈林島的原住民，吉利亞克人無疑是殖民的受害者?！?Q84》突出地體現(xiàn)了殖民時期吉利亞克人的生存困境，并對其如何保留民族傳統(tǒng)這一問題進(jìn)行了討論。村上以“馬路”指代現(xiàn)代文明，指出對于吉利亞克人來說，相較于走在馬路上，“走在密林中”才能“更明確地把握自身的存在”！ 9，暗示面對外部殖民，原住民只有努力堅持民族傳統(tǒng)，才能保留民族身份。

開拓團(tuán)成員、朝鮮勞工后裔以及殖民地原住民三類人物，構(gòu)成了《1Q84》的殖民闡釋體系。他們在殖民時代角色各異，但在《1Q84》中均以受害者形象出現(xiàn)，代表殖民帶來的三種創(chuàng)傷：歸屬感缺失、身份認(rèn)同障礙以及民族傳統(tǒng)遺失。天吾的父親作為日本帝國的殖民工具，從移民變成棄民，苦苦追尋社會歸屬感；Tamaru作為勞工后裔離鄉(xiāng)背井，即使在異國入籍，也依舊缺乏身份認(rèn)同；吉利亞克人傳統(tǒng)文明被殖民損毀，民族瀕臨滅絕。三類人物的命運關(guān)鍵詞都是“遷移”：遠(yuǎn)離故土、身份轉(zhuǎn)換、文明變遷。被動“遷移”的根本原因是殖民，通過對殖民受害者的個體創(chuàng)傷進(jìn)行集中刻畫，村上表達(dá)了對殖民的否定態(tài)度與反思。

三、《1Q84》的殖民闡釋與反思

《1Q84》通過人物形象塑造及創(chuàng)傷書寫進(jìn)行殖民闡釋。具體來講，其闡釋方式一是以全知視角記述個體經(jīng)歷，一是以內(nèi)部殖民的方式呈現(xiàn)殖民關(guān)系。通過這兩種闡釋方式，村上傳達(dá)了對殖民問題的否定態(tài)度和歷史反思，然而對殖民受害者無差別的塑造以及對加害者形象的回避，造成了真正受害者形象的模糊與“失焦”，這也是《1Q84》殖民問題的曖昧與局限之處。

（一）殖民闡釋

1. 全知視角

全知旁觀視角允許敘述者從整體把握或大或小的殖民場域并分析其中的現(xiàn)象。敘述者能夠?qū)适逻M(jìn)行從全局到微觀、從時代背景到個人行為的把控，從而揭示個人行為的隱秘根源，令讀者全面了解殖民時代的個體故事?！?Q84》以全知旁觀視角敘述滿蒙開拓團(tuán)成員、朝鮮勞工后裔和殖民地原住民三類人物在殖民時代的個體經(jīng)歷，以點帶面，以個體命運反映時代群體命運。

在全知視角下，《1Q84》的敘述伴隨視點的受限又產(chǎn)生了側(cè)重性，如滿蒙開拓團(tuán)成員和朝鮮勞工后裔的故事分別以天吾和青豆的視角敘述。敘述視角“受限”對故事的呈現(xiàn)利弊兼有。一方面，人物故事基本停留在表面，對個體的心理刻畫很有限，另一方面，直接呈現(xiàn)個體經(jīng)歷，可以帶動讀者主動思考，更重要的是，通過敘述視點的轉(zhuǎn)換，小說調(diào)節(jié)了敘述的選擇和側(cè)重性，集中描述殖民時代的個體創(chuàng)傷及后果，更能傳達(dá)出作者對殖民的否定態(tài)度。

2.內(nèi)部殖民

《1Q84》成書時，殖民時代已成歷史，但殖民對東亞各民族造成的影響依舊存在?！?Q84》建構(gòu)殖民問題的主要方式是“內(nèi)部殖民”，即把與殖民問題相關(guān)的、不同民族背景的人物放在同一場域下，以國家內(nèi)部民族關(guān)系映射舊時殖民關(guān)系。

內(nèi)部殖民現(xiàn)象在殖民及后殖民時期普遍存在，指國家內(nèi)部曾存在殖民關(guān)系的主體民族和少數(shù)民族之間的殖民現(xiàn)象。“殖民主義事實上不僅僅限于外部，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)部白人與少數(shù)民族的關(guān)系上?！盄 0內(nèi)部殖民也是殖民問題的文學(xué)闡釋方式之一，即在文學(xué)作品中將國家外部的殖民關(guān)系體現(xiàn)為國家內(nèi)部主要民族與邊緣民族之間的權(quán)力關(guān)系。殖民時代種族、民族間的情感遺留、歷史記憶、心靈創(chuàng)傷都被濃縮到同一“容器”中集中呈現(xiàn)。

《1Q84》故事發(fā)生在1984年的日本，小說人物民族群體不同，與殖民的關(guān)系也不同。在此基礎(chǔ)上，人物的社會地位及關(guān)系“復(fù)刻”或許反映了舊殖民關(guān)系。例如，朝鮮勞工后裔Tamaru和日本貴族后裔緒方社會地位懸殊，前者屬于邊緣群體，后者身居上流社會；二者的關(guān)系也類似“主仆”，Tamaru出身朝鮮民族，如今依然是“仆從”，緒方則依然是“主人”。二人的社會地位和權(quán)力關(guān)系，是殖民時代朝、日關(guān)系的縮影。

通過內(nèi)部殖民的闡釋方式，《1Q84》得以在后殖民時代，以國家內(nèi)部民族關(guān)系的形式反映殖民問題，以不同民族個體的社會地位和權(quán)力關(guān)系映射舊殖民體系中的民族關(guān)系模式，從而以新的角度體現(xiàn)舊殖民體系對不同群體造成的影響甚至傷害。

（二）殖民反思

《1Q84》的殖民反思主要通過對殖民受害者的創(chuàng)傷書寫來傳達(dá)，三類人物分別代表殖民帶來的三類傷害：天吾的父親由移民變成棄民，造成社會歸屬感的嚴(yán)重缺失；Tamaru被迫切斷與故國的聯(lián)系，因此產(chǎn)生身份認(rèn)同障礙；吉利亞克人傳統(tǒng)文明遭到損毀，瀕臨滅族。創(chuàng)傷書寫傳達(dá)了村上眼中殖民的殘酷性，以及他對殖民的否定態(tài)度。

然而，《1Q84》對殖民受害者的塑造，存在一定程度的失焦現(xiàn)象。開拓移民、朝鮮勞工、殖民地原住民三類人物在殖民時代的角色地位不同，但在小說中都以無差別的“受害者”形象出現(xiàn)。小說對三類人物的描述關(guān)注其創(chuàng)傷事實、對角色性質(zhì)乃至創(chuàng)傷程度缺乏分類與界定。即便對于三者中最應(yīng)為殖民侵略承擔(dān)少部分責(zé)任的開拓移民，小說也圍繞墾殖經(jīng)歷帶來的心靈創(chuàng)傷及人生悲劇進(jìn)行描述。毋庸置疑，殖民中的主動、被動參與方都會受到不同程度的傷害，但將殖民相關(guān)人物普遍塑造成無差別受害者，難免會導(dǎo)致真正受害者形象的“失焦”和“弱化”，以及真正責(zé)任者、加害者形象的缺位。

總之，《1Q84》殖民反思的曖昧及局限在于殖民關(guān)系中責(zé)任者、加害者形象的缺失，以及真正受害者形象的弱化和“失焦”。歷史上，開拓移民、朝鮮勞工、殖民地原住民三類群體的角色和經(jīng)歷不同，受到的傷害程度不一。然而在《1Q84》中，村上將這三種形象統(tǒng)一劃歸為受害者，并未區(qū)分受害程度輕重，導(dǎo)致殖民的主要受害者——殖民地人民形象的 “失焦”。另外，在殖民題材的作品中，一般對于殖民受害者的塑造與同情，總是伴隨著對加害者的責(zé)任推定及控訴。然而《1Q84》的殖民闡釋中明顯存在加害者的缺位，責(zé)任推定自然也無從談起，這也是《1Q84》殖民的曖昧與局限之處。

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d〔日〕村上春樹：《刺殺騎士團(tuán)長》，林少華譯，上海譯文出版社2018年版，第55頁。（書中譯“南京攻城戰(zhàn)”，其實就是南京大屠殺事件。）

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作 者： 侯大千，文學(xué)博士，中國科學(xué)院大學(xué)外語系講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com