■ 季為民 李 斌

“新聞史是一門(mén)考察和研究新聞業(yè)發(fā)展過(guò)程及其衍變規(guī)律的科學(xué),是新聞學(xué)科的重要組成部分。新聞史研究,和一般歷史研究類似,可以以史為鑒,給我們以智慧和啟迪,幫助我們繼承和發(fā)揚(yáng)新聞事業(yè)的好的傳統(tǒng),更好的借鑒和參考?xì)v史上各種類型媒體的豐富的工作經(jīng)驗(yàn),更好的總結(jié)過(guò)去,說(shuō)明現(xiàn)在,探索規(guī)律,啟示未來(lái)?！雹佟?833 年,馬禮遜在《雜聞篇》發(fā)表第一篇中文新聞短論《外國(guó)書(shū)論》”②,以此作為中國(guó)新聞史研究的肇始③,則中國(guó)新聞史研究已近二百年。新中國(guó)建立后,新聞史研究迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī),并進(jìn)入高速發(fā)展期,尤其是1982年,施拉姆來(lái)華后的當(dāng)年11月,“ 由中國(guó)新聞學(xué)界召開(kāi)了第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì),從而造就了中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)整合的起點(diǎn) ”④。我國(guó)新聞傳播史研究的繁榮發(fā)展始于20世紀(jì)80年代。為了對(duì)新聞傳播史研究的情況有個(gè)總體上的認(rèn)識(shí),本文對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的期刊數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行了檢索,全文檢索“新聞史”或“傳播史”共得到31974條結(jié)果,從年度發(fā)表趨勢(shì)中可以獲得總體發(fā)展情況的判斷:新聞史研究在新中國(guó)成立后即開(kāi)始恢復(fù)⑤,自改革開(kāi)放后迅速發(fā)展,逐年增長(zhǎng),并于2011年前后達(dá)到峰值,此后在高位平穩(wěn)展開(kāi)(見(jiàn)圖1)。

圖1 中國(guó)新聞傳播史研究近40年的發(fā)表趨勢(shì)

經(jīng)過(guò)40多年不懈的努力和積累,在已有的研究基礎(chǔ)上,新聞史學(xué)界逐步建立了學(xué)術(shù)自信,新聞史研究的“本體”界定越來(lái)越明確,研究“范式”⑥的探索日趨多元化已成為不爭(zhēng)的事實(shí),學(xué)科內(nèi)外的兼容性明顯加強(qiáng),研究體系不斷完善,中國(guó)新聞史研究正在健康發(fā)展?；仡?020年的成果,新聞傳播史研究呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和趨勢(shì),經(jīng)過(guò)多年的共同努力,學(xué)界已經(jīng)建立了一定的學(xué)術(shù)自信,學(xué)科的“本體意識(shí)”越來(lái)越明確,通過(guò)研究“范式”的探索賦予了傳統(tǒng)研究許多創(chuàng)新靈感,在學(xué)科“共識(shí)”形成的基礎(chǔ)上,研究體系融合發(fā)展,具有中國(guó)特色的新聞史研究體系進(jìn)一步完善,不斷創(chuàng)新。

一、中國(guó)新聞傳播史研究的新特點(diǎn)

為了更加客觀地反映中國(guó)新聞傳播史研究的新發(fā)展,本研究對(duì)2020年的相關(guān)論文和專著進(jìn)行了盡可能全面的分析。所選論文以中文社會(huì)科學(xué)引文索引、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和中文核心期刊要目總覽，所列專業(yè)期刊為基準(zhǔn),參考中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)的影響因子排名,選取了《新聞與傳播研究》《國(guó)際新聞界》《現(xiàn)代傳播》《新聞大學(xué)》《新聞?dòng)浾摺贰缎侣劷纭贰缎侣勁c寫(xiě)作》《當(dāng)代傳播》《全球傳媒學(xué)刊》《新聞愛(ài)好者》《青年記者》和《新聞春秋》共12種期刊作為論文選取范圍(見(jiàn)圖2)。按照各期刊所設(shè)的與新聞傳播史有關(guān)的欄目⑦和文本細(xì)讀進(jìn)行篩選,共獲得2020年新聞傳播史論文140篇,同時(shí),對(duì)讀秀數(shù)據(jù)庫(kù)“新聞學(xué)、新聞事業(yè)”子目作了篩選,獲得了2020年新聞傳播學(xué)各類專著、譯著和匯編共183部。其中,民國(guó)時(shí)期報(bào)紙文藝副刊匯編第1編共80冊(cè),涉及新聞傳播史的著作共19部；此外,從其他子目下補(bǔ)充檢索到兩部專著:“中國(guó)外交史、對(duì)外關(guān)系史”子目之下的《戰(zhàn)場(chǎng)之外》、“傳播理論”子目之下的《澳門(mén)大眾傳媒研究》。

圖2 2020年新聞傳播史論文樣本分布情況

經(jīng)過(guò)對(duì)以上文獻(xiàn)的質(zhì)化和量化分析,本文對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行了總結(jié)和反思。中國(guó)新聞史研究在強(qiáng)化“本體意識(shí)”和創(chuàng)新研究“范式”的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出以下新特點(diǎn)。

(一)加強(qiáng)新聞傳播史研究的“本體意識(shí)”,尋求研究議題多元化突破

新聞傳播史研究需要努力建立嚴(yán)格的學(xué)科體系,確立較為明確的學(xué)科邊界和研究方法,鞏固學(xué)科合法性,從而在與其他學(xué)科開(kāi)展對(duì)話時(shí)保持自信而不至于迷失自我。這是實(shí)現(xiàn)多元化的前提和必要條件。近年來(lái),社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的研究議題被快速納入新聞史研究的范疇。如將公共空間和女性意識(shí)置于《新聞報(bào)》和《女學(xué)報(bào)》的新聞場(chǎng)域下進(jìn)行討論,不孤立地梳理《女學(xué)報(bào)》內(nèi)容,但又沒(méi)有拋棄報(bào)刊這一新聞史研究“本體”。在《新聞報(bào)》的女學(xué)消息建構(gòu)的公共輿論空間中,女性通過(guò)信函式消息的傳播,獲得了某種公共空間的話語(yǔ)權(quán)?！俺尸F(xiàn)出女性話語(yǔ)的多樣性以及豐富的女性主體意識(shí)”,建構(gòu)出屬于女性的公共輿論空間。⑧還有研究將西方高級(jí)時(shí)尚主導(dǎo)的“中國(guó)風(fēng)”納入新聞史研究的議題之中,通過(guò)歷史脈絡(luò)的梳理,進(jìn)而回答中國(guó)本土?xí)r尚設(shè)計(jì)師要對(duì)中國(guó)意義和形象重新定義,必須建立在對(duì)西方“中國(guó)風(fēng)”的二次解構(gòu)的基礎(chǔ)上： “第一次解構(gòu)是對(duì)‘中國(guó)風(fēng)’在時(shí)間維度上的解構(gòu),即打破對(duì)‘中國(guó)風(fēng)’呈現(xiàn)的時(shí)間切割; 第二次解構(gòu)是對(duì)‘中國(guó)風(fēng)’在空間上的解構(gòu),即從局部的符號(hào)/元素的堆疊運(yùn)用走向?qū)Α袊?guó)人’氣質(zhì)/特質(zhì)的整體再現(xiàn)?！雹嵊妹鞔_的新聞傳播學(xué)科“本體”,回答了中國(guó)形象的重塑問(wèn)題。正是明確的新聞史“本體意識(shí)”,才使得研究有機(jī)會(huì)涉及各種議題。更有將“中國(guó)現(xiàn)代性進(jìn)程”、民族國(guó)家觀念和國(guó)民主體意識(shí)等概念引入到清末民初報(bào)刊漫畫(huà)的研究中,使得新聞史的研究具有了理論厚度,但不失新聞“本體”的陣地。

(二)在堅(jiān)持研究主題“本體意識(shí)”的同時(shí),開(kāi)拓政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多視域的研究

新聞傳播史研究并非只能局限在報(bào)紙的塵封一隅,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)甚至哲學(xué)都是新聞傳播史可以涉獵的領(lǐng)域。以“宣傳”的研究為例,從哈羅德·拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》問(wèn)世以來(lái),關(guān)于宣傳的研究遍布新聞學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、廣告學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域。2020年“宣傳”研究再次成為熱點(diǎn),從中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期到抗戰(zhàn),再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均有涉及,跨度長(zhǎng)達(dá)近30年。這些研究以“宣傳”為主題,對(duì)近代歷史中新聞媒介與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了探討,在總結(jié)對(duì)比中論證了宣傳的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦了“中俄通信社”、《少年》《赤光》等媒體,依托自己的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)海外發(fā)行,積極參加大型國(guó)際會(huì)議宣傳中國(guó)革命與中共主張,加強(qiáng)了對(duì)各國(guó)共產(chǎn)主義組織和海外華人的宣傳工作。⑩抗戰(zhàn)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨從統(tǒng)戰(zhàn)工作和對(duì)外宣傳兩個(gè)方面開(kāi)辟了對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩條宣傳路徑。有研究以《大眾日?qǐng)?bào)》為研究對(duì)象,結(jié)合歷史語(yǔ)境,探討了“《大眾日?qǐng)?bào)》在統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史上具有特別重要的地位”。還有研究對(duì)國(guó)際廣播電臺(tái)的宣傳方式進(jìn)行了梳理,通過(guò)時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容等具體分析,探討了國(guó)際廣播“一方面有助于中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的文化交流,另一方面塑造中國(guó)的國(guó)際形象,透過(guò)文化交流從而實(shí)現(xiàn)政治上的溝通”。2020年“話語(yǔ)分析”的研究方法被頻繁運(yùn)用，個(gè)案研究的選擇凸顯新聞傳播學(xué)“本體”。以《全民月刊》的話語(yǔ)策略為研究對(duì)象，針對(duì)抗日話語(yǔ)進(jìn)行微觀分析，認(rèn)為其“建構(gòu)了亡國(guó)滅種危在旦夕，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線是救國(guó)唯一選擇，國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)‘緩抗’誤國(guó)賣(mài)國(guó)，中共努力促成統(tǒng)一戰(zhàn)線的媒介話語(yǔ)，其宣傳技藝是中共政策宣傳的典范”。同樣是話語(yǔ)分析，將研究置于五四運(yùn)動(dòng)的歷史背景中，以《新華日?qǐng)?bào)》的相關(guān)社論和報(bào)道為切入口，重現(xiàn)了報(bào)刊利用五四運(yùn)動(dòng)這一話語(yǔ)，進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)。并認(rèn)為“抗日話語(yǔ)體系的建構(gòu)進(jìn)一步警醒、動(dòng)員了民眾，更加深刻地揭露了日本帝國(guó)主義侵華的陰謀和漢奸賣(mài)國(guó)賊的真實(shí)面目”。

(三)引入社會(huì)史書(shū)寫(xiě)范式,拓展新聞傳播史的研究視野

社會(huì)史研究更加注重對(duì)整體社會(huì)、下層民眾和“長(zhǎng)時(shí)段”歷史的研究?！白鳛檠芯糠妒降纳鐣?huì)史具有三個(gè)顯著特征:一是注重整體性研究,強(qiáng)調(diào)社會(huì)史是整個(gè)社會(huì)的歷史；二是觀照‘底層社會(huì)的歷史’,即把目光下移,關(guān)注普通群體、普通市民、普通人的社會(huì)生活；三是跨學(xué)科對(duì)話?！庇袑W(xué)者以跨文化傳播為理論基礎(chǔ),橫跨佛道儒在中國(guó)融合的歷史進(jìn)程,探討了佛教傳播“在理論、身份、權(quán)力上展開(kāi)深層次沖突,也最終在理論、身份與權(quán)力上與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互協(xié)調(diào)”的傳播史進(jìn)程。研究展示佛教在中國(guó)傳播的整體性,涉及身份的認(rèn)同、權(quán)力的爭(zhēng)奪,與傳統(tǒng)范式相比,確有耳目一新之感。同樣,以“社會(huì)史”的敘事方式研究傳教士在華活動(dòng)也有新的呈現(xiàn),有研究通過(guò)對(duì)李提摩太在華45年報(bào)業(yè)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的梳理,刻畫(huà)了“他懷揣撒播基督福音的初心浮槎東來(lái),賑災(zāi)兩省,為推動(dòng)近代中國(guó)社會(huì)變革和打通中西文化交流閘口而蓄力和奔走,從結(jié)交權(quán)貴到撰文譯著,憑借高超的人際溝通技巧和報(bào)刊圖書(shū)活動(dòng),影響朝內(nèi)官員；從傳播西學(xué)知識(shí)到影響國(guó)人自主辦報(bào),勾連晚清社會(huì)的政治關(guān)系和社會(huì)文化交往”，“客觀上成為晚清社會(huì)轉(zhuǎn)型的助推器”。其另辟蹊徑,以傳教士的視角書(shū)寫(xiě)新聞史,這種敘事方式的“去熟悉化”,對(duì)于新聞史的研究的確是一種創(chuàng)新。如果說(shuō)李提摩太具有“非普通人”的特質(zhì),那么以20世紀(jì)二三十年代的媒介融合為研究對(duì)象,則充分體現(xiàn)了“社會(huì)史”的書(shū)寫(xiě)特質(zhì)。二三十年代的媒介融合“包含兩個(gè)層面的融合：第一個(gè)層面指廣播與報(bào)紙、電報(bào)、電話等媒體之間的融合；第二個(gè)層面指廣播業(yè)與電器業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等之間的融合”。并且著重指出無(wú)線電技術(shù)人才是關(guān)鍵。這些實(shí)踐對(duì)于當(dāng)下的媒體融合有一定的啟示,具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

(四)探索“媒介史”書(shū)寫(xiě)范式,推動(dòng)研究的多樣化和特色化

近年興起的“媒介史”的書(shū)寫(xiě)范式成為一種“新的書(shū)寫(xiě)方式,即以媒介為重點(diǎn),以媒介實(shí)踐為敘述進(jìn)路,報(bào)刊不是本質(zhì)的而是構(gòu)成式的”。“紙荒是中國(guó)近代新聞業(yè)發(fā)展的痼疾”,有研究以紙張為出發(fā)點(diǎn)揭示了近代“報(bào)界紙荒裹挾著近代報(bào)人身份的異化”及“新聞同業(yè)之間或?qū)够蚝献鳌?最終“多以縮減報(bào)刊版面或關(guān)停報(bào)紙為應(yīng)對(duì),不少民國(guó)時(shí)期的優(yōu)秀報(bào)刊被迫關(guān)停,而大量劣質(zhì)讀物卻乘勢(shì)充斥侵占市場(chǎng),搶占著國(guó)民的閱讀空間。紙荒不僅危害了新聞業(yè)的自身經(jīng)營(yíng),其對(duì)近代國(guó)民精神世界的侵蝕和文化生活的破壞更是難以估量的。”這樣的結(jié)論可謂振聾發(fā)聵,引人深思,這也是書(shū)寫(xiě)范式變化后的積極結(jié)果。還有研究將中國(guó)古代的歷書(shū)作為傳播媒介,通過(guò)其官方編造與發(fā)行的研究,提出中國(guó)古代歷書(shū)“是一種具備顯著儀式化特征的政治傳播”。另有研究對(duì)中國(guó)古代政治制度進(jìn)行了政治傳播解讀,以桓楚、宋代、明代為研究對(duì)象,將“古代將政令通過(guò)驛站由中央傳至全國(guó),再通過(guò)空間偏向型媒介實(shí)現(xiàn)府、道、縣各層傳達(dá),直至各個(gè)村落”解讀為空間維度的政治傳播,將中國(guó)古代政治傳播媒介“如青銅器、九鼎、宮殿、雕塑、石刻等”解讀為時(shí)間維度的政治傳播,得出“桓楚:媒介‘重空間輕時(shí)間’”“宋代:媒介‘重時(shí)間輕空間’”和“明代:媒介‘時(shí)空統(tǒng)一’”的結(jié)論。以上研究從媒介生態(tài)環(huán)境的角度,審視不同媒介所導(dǎo)致的政治傳播與社會(huì)治理效果,為新聞實(shí)踐提供了更加寬闊的視野。

關(guān)于媒介史研究的專著也各有特色。這里僅列舉兩本:《傳播媒介娛樂(lè)史綱》以傳播媒介的娛樂(lè)性為研究“本體”,討論了多種媒介和文學(xué)藝術(shù)形式在產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中存在的娛樂(lè)元素和娛樂(lè)功能；以馬克思主義經(jīng)典作家和著名學(xué)者的論述,闡述了“增加自己的享受”(包括娛樂(lè)等精神享受)也是人們進(jìn)行斗爭(zhēng)的目的之一的觀點(diǎn)；將媒介史重點(diǎn)置于“娛樂(lè)”的敘事方式之下,引用聯(lián)系古今中外諸多傳播媒介實(shí)踐的實(shí)例,闡明了其發(fā)展變化與社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展相聯(lián)系的史實(shí)。《“時(shí)尚”是什么？——基于中國(guó)媒介的話語(yǔ)分析(1980—2010)》則基于話語(yǔ)分析的視角探索了我國(guó)1980—2010年間媒介(特別是時(shí)尚雜志)中“時(shí)尚”意義的建構(gòu)、解構(gòu)、變遷歷程,明晰了“時(shí)尚”作為一個(gè)“異托邦”性質(zhì)的概念在我國(guó)的傳播理路,不僅彰顯了西方的時(shí)尚傳播理論與我國(guó)現(xiàn)實(shí)的不融之處,提供了一個(gè)中國(guó)版時(shí)尚研究的可能路徑與理解視角,同時(shí)也是對(duì)媒介研究“新范式”的有益嘗試。

二、中國(guó)新聞傳播史研究的新發(fā)展

通過(guò)分析可知,中國(guó)新聞傳播史研究還表現(xiàn)出一些新的發(fā)展特色,主要體現(xiàn)在馬克思主義新聞?dòng)^史料的補(bǔ)白、新聞職業(yè)發(fā)展宏觀認(rèn)知、近代社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)把握和新聞傳播理論的溯源和總結(jié)等方面。

(一)新史料的挖掘填補(bǔ)了馬克思主義新聞?dòng)^的研究空白

恩格斯200周年誕辰,列寧150周年誕辰,客觀推升了馬克思主義新聞學(xué)的研究熱度?！榜R克思主義新聞?dòng)^研究存在經(jīng)典馬克思主義范式、中國(guó)化馬克思主義范式和西方馬克思主義范式三種研究范式?！苯?jīng)典馬克思主義研究范式明顯占優(yōu),而這方面的新史料發(fā)掘起到了重要作用。

通過(guò)對(duì)樣本論文的關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻分析,印證了以上研究熱點(diǎn)和判斷?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨”“恩格斯”和“馬克思主義新聞?dòng)^”的頻次排在前三位,緊隨其后的是“《新萊茵報(bào)》”“馬克思”“新聞思想”“《申報(bào)》”“政治傳播”“《新華日?qǐng)?bào)》”“中國(guó)形象”和“新聞業(yè)”等。詞頻排序前六位中,關(guān)于馬克思主義新聞傳播史的研究占四個(gè),分別為“恩格斯”“馬克思主義新聞?dòng)^”“《新萊茵報(bào)》”和“馬克思”(見(jiàn)圖3)。

圖3 2020年新聞傳播史研究樣本論文關(guān)鍵詞詞頻云圖

首先,經(jīng)典馬克思主義研究范式明顯占據(jù)主流。2020年馬克思主義新聞傳播史領(lǐng)域的成果,主要集中在三位革命導(dǎo)師的新聞實(shí)踐和新聞思想上,以《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》等經(jīng)典著作閱讀、研究和闡釋為主,力圖在馬列原著中尋找思想的本來(lái)面貌,回歸經(jīng)典回歸原著依然是馬克思主義新聞理論研究的重要方法。

在馬克思恩格斯新聞思想的研究中,許多成果主要以唯物史觀與“再解讀”的方法,深入社會(huì)歷史語(yǔ)境與思想脈絡(luò),對(duì)馬克思新聞原著的思想進(jìn)行了梳理。如對(duì)馬克思代表作《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》以及馬克思所處的歷史背景和個(gè)人經(jīng)歷的梳理,探索了馬克思早期新聞自由的內(nèi)涵,以唯物史觀進(jìn)行解讀,謹(jǐn)防理解和詮釋“去政治化和去歷史化的趨向”,避免誤讀。通過(guò)對(duì)1851—1862年間馬克思恩格斯在《紐約每日論壇報(bào)》10余年的新聞作品分析,對(duì)馬克思恩格斯的“學(xué)術(shù)性新聞”進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)其思想洞見(jiàn)影響了各國(guó)政治議程的設(shè)置。對(duì)列寧新聞實(shí)踐和思想的研究既有全面總結(jié)其社會(huì)主義新聞事業(yè)的宏大梳理,也有對(duì)具體文獻(xiàn)和報(bào)道的細(xì)致考察。

其次,創(chuàng)新性地發(fā)掘馬克思主義新聞理論研究新史料。新聞史的研究,雖不完全等同于歷史學(xué)研究,但史料的發(fā)掘和歷史研究一樣重要。2020年新史料發(fā)掘和新研究方法的運(yùn)用,使得傳統(tǒng)馬克思主義新聞理論得到更加豐滿的詮釋,對(duì)于新聞傳播史的發(fā)展也有重大意義。

自2018年以來(lái)論文數(shù)量急速增加,2020年達(dá)到16篇(見(jiàn)圖4)。這得益于陳力丹近幾年主導(dǎo)的《新萊茵報(bào)》翻譯研究工作?！缎氯R茵報(bào)》的翻譯研究和版面再現(xiàn),推動(dòng)了相關(guān)研究，涉及《新萊茵報(bào)》經(jīng)營(yíng)與廣告、新聞與時(shí)效性和客觀性以及文學(xué)副刊的特色等等。不少研究成果填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白,如確認(rèn)有37篇(組)恩格斯1848年6月發(fā)表在《新萊茵報(bào)》的新聞和評(píng)論沒(méi)有中譯文,這些研究對(duì)于馬克思主義新聞學(xué)具有重要意義。

圖4 “新萊茵報(bào)”篇名檢索論文發(fā)表總體趨勢(shì)

(二)新聞人物群像的描摹深化了近代新聞職業(yè)發(fā)展的宏觀認(rèn)知

歷史是由不同的人演繹而成,新聞傳播史的書(shū)寫(xiě)則離不開(kāi)眾多記者的身影。方漢奇先生曾說(shuō),“杰出的歷史人物,更應(yīng)該成為研究的重點(diǎn)”,在新聞史的研究領(lǐng)域中,著名報(bào)人、記者的研究“卻始終是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)”。近幾年,知名報(bào)人、記者的研究成為新聞傳播史研究的“重點(diǎn)”,記者群體的職業(yè)發(fā)展研究受到重視。

首先,新聞史上的著名新聞人成為2020年新聞傳播史研究的亮點(diǎn),它不僅是簡(jiǎn)單的史料梳理,而是通過(guò)個(gè)案研究以點(diǎn)帶面呈現(xiàn)新聞職業(yè)的發(fā)展規(guī)律,給人新的啟示。

2020年歷史個(gè)案研究涉及的報(bào)人很多,如鄧初民是20世紀(jì)早期具有馬克思主義思想的民主知識(shí)分子群體的典型代表。而對(duì)金雄白的研究則將其置于特定社會(huì)背景和人際關(guān)系網(wǎng),雖然是個(gè)案研究,但也并非“挖陰私,揭老底”的“學(xué)術(shù)獵奇”,而是通過(guò)金雄白折射出“那一批近代以來(lái)國(guó)難關(guān)頭失去風(fēng)骨、自甘墮落的知識(shí)分子的特點(diǎn)”。如果說(shuō)“孤島”報(bào)人研究突出了研究對(duì)象的特殊性,那么李提摩太的研究則體現(xiàn)了“范式”上的創(chuàng)新嘗試。在“革命史”的敘事中,還原李提摩太懷揣撒播基督福音的初心,以及客觀上成為“晚清社會(huì)轉(zhuǎn)型的助推器”的事實(shí)。不論結(jié)論是否公允,這一敘事方式“去熟悉化”的另辟蹊徑,以傳教士的視角書(shū)寫(xiě)新聞傳播史是對(duì)相關(guān)研究的有益補(bǔ)充。

其次,群像研究以更加宏觀的敘事方式,更多展現(xiàn)的是新聞人作為一個(gè)群體在歷史轉(zhuǎn)折中的作用和地位。2020年記者群像研究更加細(xì)化,涉及攝影記者、國(guó)外記者等。同時(shí),還對(duì)新聞?dòng)浾吖珪?huì)這一特殊團(tuán)體組織進(jìn)行了研究。

攝影技術(shù)的發(fā)展、媒介的影像呈現(xiàn)及攝影界和新聞界的跨界合作,成就了職業(yè)新聞攝影記者的特定群體。在民國(guó)時(shí)期的新聞界,不僅有中國(guó)記者的身影,還有外國(guó)駐華記者的活動(dòng)。將中國(guó)記者和外國(guó)駐華記者的合作與競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行梳理,揭示了“在這撲朔迷離的表象背后隱含著兩個(gè)深刻而堅(jiān)實(shí)的思想預(yù)設(shè):專業(yè)主義與民族主義”。記者群體的不斷擴(kuò)大,新聞協(xié)作的要求不斷提升,新聞?dòng)浾吖珪?huì)應(yīng)運(yùn)而生,20世紀(jì)30年代的上海新聞?dòng)浾吖珪?huì)“不僅有利于推動(dòng)新聞職業(yè)化進(jìn)程,發(fā)展新聞事業(yè),也為新聞界建構(gòu)職業(yè)共同體和‘記者網(wǎng)絡(luò)’,借助‘網(wǎng)絡(luò)力量’對(duì)抗國(guó)民黨政權(quán)的過(guò)分束縛,融入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。

幾本專著也體現(xiàn)了“群像”研究的特點(diǎn)。譯著《美國(guó)女記者的故事》以載入史冊(cè)的美國(guó)女記者的經(jīng)典采寫(xiě)經(jīng)歷和報(bào)道案例為脈絡(luò),描述美國(guó)女記者群體在社會(huì)變革和報(bào)業(yè)發(fā)展過(guò)程中通過(guò)富有傳奇色彩的新聞采寫(xiě)奠定其行業(yè)和社會(huì)地位的過(guò)程,進(jìn)而推動(dòng)新聞行業(yè)規(guī)范的形成和社會(huì)進(jìn)步?！秷?bào)刊史的底色:近代中國(guó)新聞界與社會(huì)》重點(diǎn)研究晚清民國(guó)時(shí)期的新聞?dòng)浾呷后w,探究新聞界結(jié)社、參與社會(huì)政治活動(dòng)和維護(hù)職業(yè)公益等組織行為,展現(xiàn)近代中國(guó)新興職業(yè)群體的社會(huì)生長(zhǎng)歷程及其與國(guó)家政權(quán)的相互制約關(guān)系。

(三)個(gè)案的歷史挖掘拓展了對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)把握

2020年,對(duì)于媒介歷史的研究依舊是重點(diǎn)。從媒介個(gè)案歷史研究的論文來(lái)看,數(shù)量較多的是關(guān)于近代報(bào)刊的研究,內(nèi)容包括新聞媒介的業(yè)務(wù)、理念等,眾多報(bào)刊個(gè)案的歷史研究匯集勾勒出了一個(gè)時(shí)代的媒介整體面貌。另有部分媒介研究關(guān)注了媒介與新聞理念的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的變遷等議題,拓展了媒介研究的視野。

首先,媒介個(gè)案歷史的研究對(duì)象主要是傳統(tǒng)媒介如報(bào)紙、廣播、電視紀(jì)錄片等,但也有個(gè)別研究開(kāi)始關(guān)注新媒體。呈現(xiàn)方式為全國(guó)性大報(bào)依舊受到重視,如《申報(bào)》等；還有對(duì)校報(bào)的研究,通過(guò)對(duì)《北京大學(xué)日刊》創(chuàng)刊和五四前改革的歷史脈絡(luò)全面梳理,分析了其崇尚多元并包、營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍、豐富校園文化三方面報(bào)道革新內(nèi)容。除報(bào)刊外,廣播和電視媒介的研究在2020年的樣本中共有8篇,從對(duì)外宣傳、媒介融合、傳播理念、管理體制、娛樂(lè)節(jié)目和倫理方面進(jìn)行研究,具有代表性?？箲?zhàn)期間,與美國(guó)、英國(guó)進(jìn)行人員交流,觀摩學(xué)習(xí),“一方面有助于中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的文化交流,另一方面塑造中國(guó)的國(guó)際形象,透過(guò)文化交流從而實(shí)現(xiàn)政治上的溝通”。在知識(shí)社會(huì)學(xué)的視野中,以電視紀(jì)錄片作為媒介研究對(duì)象,探討20世紀(jì)下半葉中國(guó)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念的流變:即“取道新影”—“發(fā)現(xiàn)電視”—“定義紀(jì)錄片”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變過(guò)程和“黨的宣傳員”—“記錄者”—“朋友”的職業(yè)角色轉(zhuǎn)變過(guò)程。關(guān)于新媒體的研究是2020年新聞傳播史研究的新探索。有研究從政治與新傳播技術(shù)關(guān)系角度切入,在2009—2018年社交媒體興起的背景下,探討了具有特殊政治地位的黨報(bào)公信力如何受到影響。雖然研究的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)黨報(bào)公信力的影響,但對(duì)于社交媒體十年興起的歷史、受眾、傳播效果均有梳理。

其次,以媒介研究為載體,將社會(huì)歷史的變遷和新聞理念的轉(zhuǎn)變進(jìn)行梳理,更加宏觀地動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了媒體和社會(huì)的關(guān)系以及媒體本身對(duì)于觀念史的影響。有研究以《申報(bào)》為中心,結(jié)合《字林滬報(bào)》《新聞報(bào)》《中外新報(bào)》《上海新報(bào)》以及《中外新聞七日錄》等,通過(guò)對(duì)19世紀(jì)早期中文報(bào)刊倫理觀念內(nèi)涵的梳理,明確報(bào)紙“體例”與多項(xiàng)倫理議題有著密切聯(lián)系,這些聯(lián)系“勾勒了以體例為中心的19世紀(jì)新聞倫理觀的內(nèi)涵”,表明報(bào)刊媒體為融入中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)行著道德調(diào)整,“在倫理層面規(guī)定了與其他社會(huì)主體的關(guān)系”,成為近代新聞倫理討論的起點(diǎn),闡述了報(bào)業(yè)的價(jià)值關(guān)懷、行動(dòng)職責(zé)、操作規(guī)范及從業(yè)者品德等。還有研究對(duì)1925年上海三報(bào)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《商報(bào)》《中華新報(bào)》因刊發(fā)工人泣告書(shū)導(dǎo)致被告被判一案作了回溯,研究在史料的挖掘中,直觀地展示了政府當(dāng)局、工人運(yùn)動(dòng)、新聞媒體和新聞法制之間相互影響和相互制約的關(guān)系。上述研究一則涉及新聞倫理,一則涉及新聞法律,都以新聞媒介報(bào)刊為載體,在宏大的社會(huì)歷史語(yǔ)境中,找尋新聞媒介與社會(huì)歷史的必然聯(lián)系。

專著方面,《戰(zhàn)場(chǎng)之外——租界英文報(bào)刊與中國(guó)的國(guó)際宣傳(1928—1941)》是“第一部系統(tǒng)闡述國(guó)民政府在中日敵對(duì)時(shí)期,運(yùn)用租借英文報(bào)刊作為宣傳工具,并以此為基礎(chǔ)拓展了中國(guó)國(guó)際宣傳機(jī)構(gòu)的研究”,本書(shū)涉及大量珍貴檔案和資料,涉及的中西文報(bào)刊達(dá)到26種,其中22種報(bào)刊是國(guó)內(nèi)研究涉足不多的民國(guó)時(shí)期外文報(bào)刊,例如ChineseCourierandCantonGazette、ChinaCritic、ChinaatWar等等。

(四)新聞傳播學(xué)術(shù)史研究推動(dòng)了新聞傳播理論的溯源和總結(jié)

任何一門(mén)學(xué)科,都有其學(xué)科理論和方法的發(fā)展歷史,總結(jié)學(xué)科史也都經(jīng)歷了從無(wú)意、無(wú)知到有意的自發(fā)、自覺(jué)的過(guò)程。2020年,新聞傳播史學(xué)史論文的增多是一個(gè)明顯的特點(diǎn),對(duì)新聞傳播學(xué)理論和方法論均有涉及,增加了新聞傳播史研究的理論化厚度。

首先,新聞傳播學(xué)術(shù)史的理論研究突出了對(duì)基本概念和重要事件的探討。有研究通過(guò)對(duì)“輿論”在近代知識(shí)分子中的傳播、接受和融合的梳理,不僅厘清了“輿論”這一概念的學(xué)術(shù)歷程,還“分析了民本思想、清議傳統(tǒng)、‘公’觀念等三種本土知識(shí)資源,對(duì)輿論概念在近代中國(guó)使用的影響”。有研究通過(guò)對(duì)施拉姆中國(guó)之行的三個(gè)細(xì)節(jié)的回顧,分析了施拉姆形象經(jīng)歷的變遷,以及“冷戰(zhàn)背景下中國(guó)與美國(guó)在‘現(xiàn)代化’觀念上達(dá)成的共識(shí)對(duì)中國(guó)傳播學(xué)產(chǎn)生的影響”,從中“折射出中國(guó)傳播學(xué)者的學(xué)科意識(shí)與焦慮”。除此之外,也有將伊萊休·卡茨半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)整理,以學(xué)者的研究視角全面呈現(xiàn)美國(guó)學(xué)術(shù)界的研究路徑和走向。

其次,對(duì)學(xué)術(shù)史的研究方法也有不少思考。對(duì)“受眾民族志”引入新聞傳播學(xué),被視為大眾傳播研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題溯源“有助于厘清詮釋主義范式在當(dāng)下傳播學(xué)學(xué)術(shù)地圖中的位置,并促進(jìn)對(duì)如何讓被‘5W’模型割裂的傳播學(xué)在傳播要素高度融合的今天走向‘綜合性研究’的思考”。還有研究“通過(guò)分析2009—2019十年間中英文數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的有關(guān)論文,從研究熱度、區(qū)域分布、學(xué)術(shù)共同體建立以及海內(nèi)外國(guó)家形象研究的熱點(diǎn)和主題的差異等方面,運(yùn)用Citespace和VOSviewer軟件對(duì)其進(jìn)行可視化整理和分析,通過(guò)知識(shí)圖譜的方式展示其變化特點(diǎn)和中外差異”。這些研究方法的運(yùn)用都推動(dòng)了新聞傳播史研究的開(kāi)拓創(chuàng)新。

再次,民國(guó)新聞史研究的深度和廣度不斷擴(kuò)展,亟待對(duì)研究?jī)?nèi)容、方法及語(yǔ)境進(jìn)行反思。一是對(duì)“民國(guó)新聞史”概念在“時(shí)間、空間和對(duì)象”這三個(gè)維度上進(jìn)一步厘清,民國(guó)新聞史的研究?jī)?nèi)容應(yīng)涵蓋民國(guó)時(shí)期在中國(guó)疆域內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展、變化的全部新聞事業(yè)而不僅是民國(guó)南京政府官辦及在當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境下合法存在的新聞事業(yè)；二是民國(guó)新聞史研究方法具有“塔形體系”的特點(diǎn),趨于微觀和細(xì)化的具體方法居于塔尖地位,質(zhì)化和量化兩大研究方法是塔身,而“塔基是由研究者世界觀和方法論制約并決定的基礎(chǔ)性研究方法”,應(yīng)提倡歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論；三是在矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜和利益沖突激烈的“民國(guó)語(yǔ)境”中,沒(méi)有代表所有人利益的新聞人、代表所有階級(jí)利益的新聞媒介和絕對(duì)真實(shí)、客觀、公正、全面的新聞言論。對(duì)民國(guó)新聞史研究的總結(jié)反思有助于這一領(lǐng)域研究的拓展和細(xì)化,增強(qiáng)其理論化的厚度。

最后,從學(xué)術(shù)史和傳播理念的角度,梳理廣播電視事業(yè)及廣播學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。在斯圖亞特·霍爾所提出的“媒介社會(huì)學(xué)”理論范式下,將新中國(guó)成立后70年間的廣播電視資料作為研究樣本,“重新梳理廣播電視內(nèi)部組織運(yùn)作與外部傳播觀兩個(gè)層面、四個(gè)維度的社會(huì)學(xué)指向及其演變歷程”,得出“在多元媒介環(huán)境下,廣播電視應(yīng)突破單一媒介形態(tài)理念的消極保守認(rèn)知,從‘大視聽(tīng)’‘跨媒介’的價(jià)值意識(shí)層面重塑傳播理念”。另外,有研究“立足于我國(guó)廣播學(xué)專業(yè)發(fā)展的歷史沿革,探討了當(dāng)下廣播學(xué)建設(shè)要以人文基礎(chǔ)、跨界能力和技術(shù)思維為人才培養(yǎng)路徑”,認(rèn)為要在新時(shí)代的要求下,發(fā)揮聽(tīng)覺(jué)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)廣播學(xué)的融合發(fā)展。

專著方面,《美國(guó)受眾研究的歷史軌跡》從知識(shí)社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)考察美國(guó)受眾研究的起源和歷史演進(jìn),對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界所認(rèn)為的美國(guó)受眾研究“主動(dòng)―被動(dòng)”二元對(duì)立的分析維度以及唯量化研究獨(dú)尊的刻板印象質(zhì)疑和分析批判。

三、中國(guó)新聞傳播史研究的新問(wèn)題

經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn),中國(guó)新聞傳播史研究也存在著一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)在論文發(fā)表不均衡、比例偏低、論題較為集中、傳播史研究乏力、缺少對(duì)“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的關(guān)照等方面。

(一)新聞傳播史的成果發(fā)表不夠均衡,學(xué)界重視程度不高

新聞傳播史相關(guān)論文的絕對(duì)數(shù)量和相對(duì)數(shù)量具有一定的不平衡性。2020年,新聞傳播學(xué)四大核心期刊共刊載論文569篇,新聞傳播史論文有60篇,占10.5%。其中,《新聞與傳播研究》25篇,占全年論文總數(shù)的31.65%,《國(guó)際新聞界》占13.48%,《新聞大學(xué)》占12.04%,《現(xiàn)代傳播》占4.15%(見(jiàn)圖5)。而從本文重點(diǎn)考察的12種期刊來(lái)看,全年共刊論文3813篇,新聞傳播史論文有140篇,占比為3.7%。雖然新聞傳播史研究論文的絕對(duì)數(shù)量還算可觀,但占比仍偏低,研究熱度與當(dāng)前的“歷史熱”反差強(qiáng)烈。比較新聞學(xué)三大方向新聞理論、新聞史和新聞業(yè)務(wù)的成果,新聞史論文占比遠(yuǎn)低于三分之一。這也從一個(gè)側(cè)面反映了多數(shù)新聞傳播學(xué)者對(duì)于新聞史教學(xué)研究的重視程度不高。

圖5 近三年新聞傳播學(xué)四大核心期刊文獻(xiàn)總量和新聞傳播史文獻(xiàn)分布情況

(二)新聞傳播史研究的內(nèi)容、對(duì)象和時(shí)期較為集中

從樣本論文的統(tǒng)計(jì)分析可以發(fā)現(xiàn),中國(guó)新聞傳播史研究“主體”較為單一,表現(xiàn)為研究領(lǐng)域較為集中,對(duì)象的媒介類型以報(bào)刊為主,研究時(shí)期集中在民國(guó)時(shí)期。

首先,從媒介類型來(lái)看,研究的對(duì)象以報(bào)刊為主,即便研究以新聞業(yè)、新聞機(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者為主,也都離不開(kāi)報(bào)刊這一載體。以《新聞與傳播研究》和《國(guó)際新聞界》為例,2020年《新聞與傳播研究》共有新聞傳播史相關(guān)論文27篇,以報(bào)刊或報(bào)刊相關(guān)為研究主體的論文達(dá)到17篇,占比達(dá)到63%。再以《國(guó)際新聞界》為例,共有新聞傳播史相關(guān)論文12篇,以報(bào)刊或報(bào)刊相關(guān)為研究主體的論文達(dá)到9篇,占比達(dá)到75%。研究“主體”集中在報(bào)刊媒介上,研究的范式、路徑和方法趨同,甚至論文結(jié)構(gòu)也大同小異,同質(zhì)化現(xiàn)象突出,忽視了其他媒介的研究,使新聞傳播史研究所呈現(xiàn)的面貌相對(duì)扁平,造成了新聞傳播史的呈現(xiàn)較片面,導(dǎo)致新聞傳播史就是報(bào)刊史等誤解。

其次,從時(shí)期來(lái)看,多數(shù)研究以民國(guó)時(shí)期為主。以2020年《新聞與傳播研究》和《國(guó)際新聞界》刊發(fā)的新聞傳播史論文為例:《新聞與傳播研究》研究民國(guó)問(wèn)題的為13篇,占48%；《國(guó)際新聞界》研究民國(guó)問(wèn)題的為7篇,占58%。主要原因有：一是民國(guó)歷史不太久遠(yuǎn),和更久遠(yuǎn)的歷史相比,研究結(jié)論對(duì)現(xiàn)實(shí)更具借鑒意義；二是近年來(lái),民國(guó)時(shí)期的史料和資料比較豐富,獲取相對(duì)容易。但也造成了學(xué)界對(duì)更久遠(yuǎn)的新聞傳播史研究投入不足,使得新聞傳播史研究難以跨越早期歷史的認(rèn)識(shí)局限。

(三)新聞傳播史的研究視野狹窄,路徑單一

傳播學(xué)引入中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域已逾百年,其間經(jīng)歷了兩次“引進(jìn)”以及三次“突進(jìn)”。第二次“引進(jìn)”對(duì)中國(guó)傳播學(xué)學(xué)科分屬產(chǎn)生了深刻影響,這在歷史必然性的基礎(chǔ)上也存在很大的偶然性,和第一次引進(jìn)相比,“引進(jìn)主體不再是社會(huì)科學(xué)研究者,而是新聞學(xué)者”。受此影響,目前新聞傳播史的研究仍舊以新聞史為主,表現(xiàn)為新聞史的發(fā)展有著很清晰的演進(jìn)歷史和一大批代表性學(xué)者。反觀傳播學(xué)的研究如日中天,但傳播史方向的研究發(fā)展過(guò)程則相對(duì)模糊一些,這直接體現(xiàn)在傳播史研究的成果上。2020年新聞傳播史研究的論文主要集中在新聞史的研究領(lǐng)域內(nèi),涉及的媒介主要是報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體以及新媒體。傳播史研究成果只對(duì)“唱新聞”、人民廣場(chǎng)作為政治符號(hào)的確立、佛教和傳播學(xué)術(shù)史作了關(guān)注。

(四)新聞傳播史研究缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注

新聞傳播學(xué)關(guān)注的是轉(zhuǎn)瞬即逝的新聞?dòng)嵪⒌纳a(chǎn)和獲享,對(duì)于社會(huì)重大問(wèn)題的報(bào)道傳播非常重視。2020年,新冠病毒肺炎席卷全球,全球都在積極應(yīng)對(duì),科學(xué)防控。中國(guó)更是成為了焦點(diǎn),從武漢到全國(guó),經(jīng)歷了一場(chǎng)與病毒抗?fàn)幍纳Ｐl(wèi)戰(zhàn)。在這樣的背景下,140篇樣本論文中只有1篇“以對(duì)《申報(bào)》在1910—1912年間的鼠疫報(bào)道為核心,并進(jìn)行時(shí)序上的延伸,對(duì)其文本主題及相關(guān)社會(huì)反饋進(jìn)行分析,提煉出了知識(shí)、建制和觀念三個(gè)維度的主題,并把這三個(gè)主題置于近代化史觀之下,與中國(guó)社會(huì)主流的近代化進(jìn)程進(jìn)行對(duì)比”。與疫情相關(guān)的研究成為各個(gè)學(xué)科的研究重點(diǎn),成果數(shù)量眾多,新聞傳播學(xué)科也不例外,但新聞傳播史研究中這一事件幾乎缺席。一方面,歷史研究需要時(shí)間的沉淀,需要跳出事件才能對(duì)歷史和材料作出更加全面客觀的研判,另一方面,說(shuō)明新聞傳播史研究對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究不太敏感,和現(xiàn)實(shí)存在一定的脫節(jié)、疏遠(yuǎn)。

四、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)新聞傳播史研究的再探索

針對(duì)這些問(wèn)題,中國(guó)新聞史研究借助新史料、新工具、新方法不斷取得突破,也引發(fā)了“顛覆”和“重構(gòu)”中國(guó)新聞傳播史研究的討論。近年來(lái),也確實(shí)“有人聲稱要‘顛覆’以往的學(xué)術(shù)范式,‘重構(gòu)’以往的敘述框架”。“顛覆”和“重構(gòu)”意味著徹底放棄原有的新聞史研究范式,建立一套“擺脫‘時(shí)間與空間’(以時(shí)間為縱向主軸、空間為橫向范圍研究綜合或?qū)ｉT(mén)新聞史)或‘線條和板塊’(以研究者的世界觀或政治立場(chǎng)為射線,認(rèn)識(shí)分析特定板塊空間下的新聞史)的研究范式和敘述體系”。在融合與借鑒背景中,是否真的可以認(rèn)為我國(guó)新聞史研究的體系正在被顛覆,新體系已在重構(gòu)中？或者說(shuō),我國(guó)的新聞史研究體系是否需要被顛覆,需要被重構(gòu)？對(duì)此,有學(xué)者持懷疑態(tài)度,認(rèn)為“前人的研究成果不管其水平、質(zhì)量、立場(chǎng)、觀點(diǎn)(乃至世界觀方法論)如何都已經(jīng)是客觀存在,都是不可改變的歷史事實(shí)”。也有學(xué)者認(rèn)為顛覆性和革命性的學(xué)科體系建設(shè)是可行的,“在整體轉(zhuǎn)型條件不足的情況下,從新聞學(xué)理論內(nèi)部,做好整體轉(zhuǎn)型的積累工作,既是可行的,也是必要的”,但是理論創(chuàng)新和話語(yǔ)邏輯結(jié)構(gòu)的難度較大。

當(dāng)然,中國(guó)新聞史研究體系的發(fā)展建構(gòu)從未停歇,但不可能徹底“顛覆”和“重構(gòu)”,需要以理性、科學(xué)的漸進(jìn)發(fā)展模式,不斷補(bǔ)白、借鑒、融合,從而創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)新聞傳播史研究需要在三個(gè)方面重點(diǎn)探索。

(一)確立并規(guī)范新聞史研究“主體”的合法性、整體性和多樣性,加快拓展媒介史研究

經(jīng)過(guò)近百年的學(xué)術(shù)積淀,新聞傳播學(xué)西學(xué)東漸,由術(shù)入學(xué),登堂入室,逐步建立了學(xué)術(shù)自信,成為“對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科”。在這一過(guò)程中,新聞學(xué)和傳播學(xué)相互支撐,互為補(bǔ)充,在學(xué)科之林占據(jù)了獨(dú)特的領(lǐng)地。盡管二者在不同階段的發(fā)展并不平衡,不可避免地出現(xiàn)了企望獨(dú)立門(mén)戶的插曲,但目前來(lái)看,新聞學(xué)和傳播學(xué)已基本厘清了知識(shí)脈絡(luò)、明確了學(xué)術(shù)定位,因此在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和媒體融合的背景下,需要在總結(jié)新聞傳播實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)再結(jié)合再創(chuàng)新再發(fā)展。具體到新聞史研究來(lái)說(shuō),可以由新聞史研究規(guī)范學(xué)科主體的內(nèi)涵,使其具有鮮明的學(xué)科特色,用來(lái)“固本”；由傳播史研究拓展學(xué)科主體的外延,體現(xiàn)傳播學(xué)的交叉學(xué)科屬性,用來(lái)“擴(kuò)土”,以媒介為中心,以媒介生存為前提,研究其“內(nèi)在性”“生命性”和“整體性”,將媒介置于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)、藝術(shù)等整體生存環(huán)境中考察,找尋媒介歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其多樣性。這樣,既可以解決新聞史研究“主體”單一化趨勢(shì),又可以“固本守正”,強(qiáng)化學(xué)科的“合法性”。

(二)借鑒并融合多學(xué)科研究范式,推進(jìn)新聞史研究創(chuàng)新發(fā)展

新聞史的研究范式和路徑,一直都是學(xué)界的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)新聞史研究自“解放后一開(kāi)始,就碰到把中國(guó)新聞史看成中國(guó)政治、思想史的問(wèn)題,更有看成革命史的問(wèn)題(特別是初期)”。對(duì)此盡管學(xué)界存在多種觀點(diǎn),有些甚至截然相反,但討論的脈絡(luò)還是清晰的:前后經(jīng)歷的“革命范式”“民族國(guó)家范式”“現(xiàn)代化范式”“社會(huì)史范式”“媒介生態(tài)范式”等多樣化的學(xué)術(shù)探索,推進(jìn)了新聞史研究的創(chuàng)新發(fā)展。新聞史研究需要在研究“范式”上繼續(xù)探索,發(fā)揮其兼具人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)的學(xué)科優(yōu)勢(shì),靈活向其他各學(xué)科門(mén)類學(xué)習(xí)和借鑒。這需要新聞史學(xué)者放下成見(jiàn),消除壁壘,借鑒并融合多學(xué)科研究范式,打通人文社科各學(xué)科之間的關(guān)節(jié)。當(dāng)然,這種借鑒也不是毫無(wú)原則和無(wú)章可循的,關(guān)鍵是要處理好“歷史和現(xiàn)實(shí)”“局部與整體”“偶然和必然”三對(duì)關(guān)系,秉持世界觀和方法論高度一致,防止出現(xiàn)“站位偏差、‘情感’干擾、舍本逐末、學(xué)術(shù)獵奇等”問(wèn)題。以學(xué)術(shù)借鑒推動(dòng)學(xué)科范式的多學(xué)科融合,推動(dòng)中國(guó)新聞史研究的發(fā)展和創(chuàng)新。

(三)加快中國(guó)新聞史研究體系的整合與創(chuàng)新

新聞史研究體系在建立過(guò)程中,學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)清晰,不論是“主體意識(shí)”的逐漸強(qiáng)化,還是研究“范式”的不斷創(chuàng)新,都體現(xiàn)著繼承與整合的特點(diǎn),即每一個(gè)研究“范式”都是在既有“范式”基礎(chǔ)上融合產(chǎn)生的。整個(gè)新聞史研究體系的建立,就是一個(gè)不斷改進(jìn)、調(diào)整、優(yōu)化、整合、創(chuàng)新的過(guò)程?！邦嵏病焙汀爸貥?gòu)”是對(duì)以往學(xué)術(shù)成果的全盤(pán)否定,是資源的浪費(fèi)和學(xué)術(shù)的斷代。這種具有破壞性的越級(jí)方式不可能,也不應(yīng)該在中國(guó)新聞史研究體系的發(fā)展中出現(xiàn)。參與其中的學(xué)者需要用“歷史的辯證的平等的態(tài)度對(duì)待前人在新聞史研究方面產(chǎn)生的成果,而不能以歷史虛無(wú)主義否定一切”。同時(shí),不斷地提高對(duì)新聞史研究體的認(rèn)知水平,提高整合的兼容性,不失時(shí)機(jī)的促成體系的創(chuàng)新,是中國(guó)新聞史研究發(fā)展的關(guān)鍵所在。

注釋:

① 方漢奇:《1949年以來(lái)大陸的新聞史研究(一)》,《新聞與寫(xiě)作》,2007年第1期,第39頁(yè)。

② 這是目前發(fā)現(xiàn)的被認(rèn)為是中國(guó)第一篇新聞出版方面的現(xiàn)代文章。1833 年8月29日,馬禮遜在《雜聞篇》(在澳門(mén)出版的中國(guó)領(lǐng)土上最早的中文期刊) 第 2 期發(fā)表《外國(guó)書(shū)論》,二百多字,介紹西方的活字印刷術(shù)的技術(shù)和使用方法,首次使用“新聞紙”的概念。參見(jiàn)林玉鳳:《中國(guó)境內(nèi)的第一份近代化中文期刊——〈雜聞篇〉考》,《國(guó)際新聞界》,2006年第11期。

③ 關(guān)于新聞史研究的起始時(shí)間有多種說(shuō)法:有以1834年1月《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》刊載的《新聞紙略論》為起點(diǎn)的；有以1908 年出版的章士釗著《蘇報(bào)案紀(jì)事》為起點(diǎn)的；有以1917年姚公鶴的《上海報(bào)紙小史》作為附錄,收入商務(wù)印書(shū)館出版的《上海閑話》為起點(diǎn)；有以1927年11月,戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》出版為起點(diǎn)。說(shuō)法很多。

④ 陳力丹：《新聞傳播學(xué):學(xué)科的分化、整合與研究方法創(chuàng)新》,《現(xiàn)代傳播》,2011年第4期,第25頁(yè)。

⑤ 目前檢索到最早的論文是方漢奇于1957年6月發(fā)表在《新聞業(yè)務(wù)》上的《十九世紀(jì)外商在中國(guó)創(chuàng)辦的中文日?qǐng)?bào)》。

⑥ “范式”出自托馬斯·庫(kù)恩(Thomas S.Kuhn)的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。托馬斯·庫(kù)恩出身于物理學(xué),這本著名的小書(shū)本屬于科學(xué)史范疇,“范式”是指“它們的成就空前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者,使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式。同時(shí),這些成就又足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問(wèn)題”,而這些成就在書(shū)中指亞里士多德的《物理學(xué)》、托勒密的《天文學(xué)大全》、牛頓的《原理》和《光學(xué)》、富蘭克林的《電學(xué)》、拉瓦錫的《化學(xué)》以及賴爾的《地質(zhì)學(xué)》等自然科學(xué)著作。所以“范式”原意更偏向于自然科學(xué)的研究“范式”。

⑦ 如“新聞傳播史”(《新聞與傳播研究》的常設(shè)欄目)、“新聞傳播史研究”(《國(guó)際新聞界》的常設(shè)欄目)、“新聞與傳播史”(《新聞界》的常設(shè)欄目)。

⑧ 張新璐:《〈女學(xué)報(bào)〉的公共輿論空間與女性主體意識(shí)》,《新聞與傳播研究》,2020年第2期,第121頁(yè)。

⑨ 陳雅莉：《再東方化:歐洲高級(jí)時(shí)尚對(duì)中國(guó)形象的意義生產(chǎn)及傳播研究(1968—2018)》,《現(xiàn)代傳播》,2020年第10期,第70頁(yè)。