李斌 劉際昕

摘 要：建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系是牢牢把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然要求，是鞏固政黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)、維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要，是應(yīng)對(duì)國(guó)際文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)、主動(dòng)抵御西方價(jià)值觀(guān)滲透和和平演變的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系需要建構(gòu)起政治立場(chǎng)鮮明的政治話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)理支撐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系、引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同的大眾話(huà)語(yǔ)體系和掌控輿情導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系，在“四位一體”有機(jī)統(tǒng)一的建構(gòu)目標(biāo)引領(lǐng)下推動(dòng)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色;網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài);話(huà)語(yǔ)體系;建構(gòu)目標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2021）03 - 0046- 07

在新時(shí)代，建構(gòu)“什么樣的”網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系是我們必須正確面對(duì)和明確回答的重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須厘清中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)目標(biāo)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系是一個(gè)系統(tǒng)化的整體性概念，內(nèi)涵極為豐富，具有顯著的層次性特征。如果從當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的基本功能及存在領(lǐng)域看，可以將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)目標(biāo)劃分為政治話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系、大眾話(huà)語(yǔ)體系、網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系，各話(huà)語(yǔ)體系之間既相對(duì)獨(dú)立，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了當(dāng)前復(fù)雜話(huà)語(yǔ)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)目標(biāo)。新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系需要建構(gòu)起一整套政治立場(chǎng)鮮明的政治話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)理支撐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系、引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同的大眾話(huà)語(yǔ)體系和掌控輿情導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系。

一、政治立場(chǎng)鮮明的政治話(huà)語(yǔ)體系

政治話(huà)語(yǔ)體系主要是服從和服務(wù)于一定社會(huì)階級(jí)政治統(tǒng)治的觀(guān)點(diǎn)、思想、價(jià)值的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，必然需要反映統(tǒng)治階級(jí)的特殊利益和普遍利益，也必然要求適應(yīng)一定社會(huì)政治生活和政治活動(dòng)需要，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)總是具有鮮明的利益維護(hù)性、政治規(guī)范性、價(jià)值引領(lǐng)性和導(dǎo)向穩(wěn)定性特征，這是由意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性、政治屬性的內(nèi)在規(guī)定性所決定的。意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的基本功能在于利益表達(dá)和利益維護(hù)，在于強(qiáng)調(diào)政治立場(chǎng)、提供執(zhí)政依據(jù)、凸顯政治價(jià)值、傳播政治理念、凝聚政治共識(shí)、穩(wěn)定政治秩序、規(guī)范政治言行、引領(lǐng)價(jià)值取向，從而為政治統(tǒng)治提供合法性和規(guī)范性支撐，因此構(gòu)建政治立場(chǎng)鮮明的政治話(huà)語(yǔ)體系就成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的核心要義所在。換言之，階級(jí)性、政治性是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的根本和靈魂，決定著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)方向的正確與否。相對(duì)而言，由于政治話(huà)語(yǔ)體系明確的政治服務(wù)性、價(jià)值指向性、話(huà)語(yǔ)規(guī)范性等要求，往往使得政治話(huà)語(yǔ)表達(dá)較為嚴(yán)肅刻板，形式缺乏生動(dòng)性，但這并不意味著要將鮮明的政治立場(chǎng)束之高閣，恰恰說(shuō)明政治立場(chǎng)的嚴(yán)肅性和重要性是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系不可或缺的核心政治價(jià)值要求，也是政治話(huà)語(yǔ)體系鮮明的階級(jí)性和政治性的具體表現(xiàn)，是服從、服務(wù)于意識(shí)形態(tài)根本政治立場(chǎng)的必然要求。

（一）構(gòu)建堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展方向的政治方向話(huà)語(yǔ)體系

列寧指出：“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容”[1]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”[2]。方向決定道路，道路決定命運(yùn)?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向和發(fā)展道路是政治發(fā)展的核心問(wèn)題，集中反映了政治發(fā)展方向、國(guó)家前途命運(yùn)和政治價(jià)值取向。政治方向的確立與表達(dá)，一方面取決于對(duì)國(guó)家所處歷史方位的準(zhǔn)確定位，另一方面體現(xiàn)著國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值追求。歷史方位標(biāo)定是否準(zhǔn)確，方向道路選擇是否正確，戰(zhàn)略規(guī)劃是否科學(xué)，保障措施是否得力，直接關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。顯然，發(fā)展方向、道路選擇、價(jià)值追求是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的應(yīng)有之義，也是新時(shí)代中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)政治話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的首要目標(biāo)，因?yàn)橐欢ǖ囊庾R(shí)形態(tài)作為一面旗幟，為一定的社會(huì)或國(guó)家進(jìn)行政治目標(biāo)導(dǎo)向和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)人們的思想、行為進(jìn)行符合目標(biāo)的引導(dǎo)并對(duì)偏離目標(biāo)的思想、行為進(jìn)行阻滯[3]。具體而言，就是必須構(gòu)建起能夠反映社會(huì)主義政治發(fā)展方向、彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征、凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”、突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、凝聚中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)精神力量的政治方向話(huà)語(yǔ)體系，進(jìn)而回應(yīng)新時(shí)代為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之問(wèn)。

（二）構(gòu)建堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的政治核心話(huà)語(yǔ)體系

“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。”[4]習(xí)近平總書(shū)記的這一重大政治判斷，既是對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最根本規(guī)律的總結(jié)，也是新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的主旨要義所在。意識(shí)形態(tài)的基本政治功能在于為執(zhí)政黨提供政治合法性依據(jù)，意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系必然需要闡釋和論證政治權(quán)威的合法性與合理性、政治領(lǐng)導(dǎo)地位的必然性和可行性、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性和必要性。也就是說(shuō)，需要構(gòu)建起一套表達(dá)準(zhǔn)確、理?yè)?jù)充分、說(shuō)理透徹的堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的政治核心話(huà)語(yǔ)體系，進(jìn)而闡釋什么是“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”？為什么要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)？黨的全面領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在哪些方面？怎樣實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)？通過(guò)構(gòu)建黨是政治方向的引領(lǐng)者、政治體系的統(tǒng)領(lǐng)者、重大決策的決斷者、社會(huì)治理的領(lǐng)導(dǎo)者等政治話(huà)語(yǔ)體系，系統(tǒng)闡釋黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性、實(shí)踐驗(yàn)證性、價(jià)值引領(lǐng)性、理論創(chuàng)新性。

（三）構(gòu)建堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的政治思想話(huà)語(yǔ)體系

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[5]178政治思想是意識(shí)形態(tài)的核心，集中反映了一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的系統(tǒng)化思想觀(guān)念、價(jià)值體系、理論學(xué)說(shuō)。政治思想的科學(xué)性有賴(lài)于指導(dǎo)思想的科學(xué)性，指導(dǎo)思想的地位和作用體現(xiàn)著政治思想體系揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是基于馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的思想觀(guān)念和價(jià)值體系，必然需要構(gòu)建以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的政治思想話(huà)語(yǔ)體系。構(gòu)建堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的政治思想話(huà)語(yǔ)體系，一定是包含著馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、方法論的話(huà)語(yǔ)體系，一定是反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新成果的話(huà)語(yǔ)體系。

（四）構(gòu)建堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)話(huà)語(yǔ)體系

政治立場(chǎng)決定著政治站位、政治態(tài)度、政治觀(guān)點(diǎn)、政治是非、政治方向，也決定著話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的根本價(jià)值取向。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，需要正確回答為誰(shuí)說(shuō)話(huà)、說(shuō)什么話(huà)、怎樣說(shuō)話(huà)的基本問(wèn)題，實(shí)際上就是要回答站在誰(shuí)的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)的根本政治立場(chǎng)問(wèn)題。以人民為中心的思想彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的價(jià)值取向，也是新時(shí)代中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的政治立場(chǎng)體現(xiàn)。因此，只有站在人民的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)，為人民說(shuō)話(huà)，說(shuō)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的話(huà)，才能彰顯以人民為中心的核心價(jià)值取向，不斷強(qiáng)化人民群眾的政治認(rèn)同，引導(dǎo)社會(huì)成員樹(shù)立符合主流意識(shí)形態(tài)要求的共同信念。構(gòu)建依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持人民至上、服務(wù)于人民美好生活期待的話(huà)語(yǔ)體系，也就是要構(gòu)建以人民為中心的政治立場(chǎng)話(huà)語(yǔ)體系。

二、學(xué)理支撐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系

學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是學(xué)術(shù)研究中使用的話(huà)語(yǔ)體系，是建立在一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系基礎(chǔ)之上的概念、范疇、特征、邏輯、價(jià)值、理論的話(huà)語(yǔ)體系，其基本功能在于闡釋理論原理、揭示事物規(guī)律、傳承知識(shí)體系、展現(xiàn)價(jià)值理念、論證科學(xué)理論，具有鮮明的學(xué)理性、抽象性、概括性和思辨性特征。簡(jiǎn)言之，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系是體現(xiàn)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的理論語(yǔ)言和邏輯表達(dá)體系。雖然學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)可能存在“曲高和寡”“凌空蹈虛”的現(xiàn)象，但缺乏嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理支撐的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系必然是難以以理服人的，也必然是沒(méi)有強(qiáng)大生命力的。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)為基點(diǎn)，必須是“說(shuō)中國(guó)話(huà)”“表中國(guó)意”“闡中國(guó)理”“立中國(guó)信”的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新概念、新范疇、新表達(dá)為具體體現(xiàn)和重要支撐。

學(xué)理乃學(xué)術(shù)之理，是能夠說(shuō)得清道得明的學(xué)術(shù)之理，是話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)之關(guān)鍵所在，也是意識(shí)形態(tài)的基本表現(xiàn)形式。學(xué)理反映了對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物本質(zhì)的揭示，對(duì)事物現(xiàn)狀的客觀(guān)評(píng)估，對(duì)事物發(fā)展內(nèi)在演進(jìn)路徑的描述，對(duì)認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法的正確把握，也是理論傳承、創(chuàng)新發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。學(xué)理支撐，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)實(shí)踐、思路、價(jià)值、判斷、結(jié)論進(jìn)行的科學(xué)性證明。對(duì)于建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系而言，需要以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系為學(xué)理支撐，從而以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)闡釋和論證中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)的科學(xué)性、理論自信的堅(jiān)定性、歷史發(fā)展的必然性、內(nèi)在邏輯的自洽性、價(jià)值追求的引領(lǐng)性。

（一）構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)識(shí)性概念話(huà)語(yǔ)體系

概念是構(gòu)成學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系的基本元素，是理論體系的獨(dú)特性標(biāo)志，也是闡明學(xué)術(shù)之理的前提基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)作為一種思想體系、價(jià)值體系和理論體系，必然需要以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍铙w系為基礎(chǔ)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系也必然需要以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)識(shí)性概念話(huà)語(yǔ)體系為基礎(chǔ)?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)理支撐的必然要求，標(biāo)識(shí)性概念是話(huà)語(yǔ)體系獨(dú)特性表現(xiàn)。中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系作為一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的話(huà)語(yǔ)體系新樣態(tài)、新概念、新范疇、新范式，本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系、思想闡釋體系、價(jià)值引領(lǐng)體系，具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)性概念話(huà)語(yǔ)體系支撐。其標(biāo)識(shí)性概念話(huà)語(yǔ)需要闡釋“中國(guó)特色社會(huì)主義”“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)百年”“四個(gè)全面”“五位一體”“四個(gè)偉大”“一帶一路”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”等一系列新概念、新話(huà)語(yǔ)、新理論，這些概念既具有鮮明的中國(guó)特色，又具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系至關(guān)重要。

（二）構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫳磉_(dá)話(huà)語(yǔ)體系

學(xué)理支撐的嚴(yán)謹(jǐn)性既表現(xiàn)為理論基礎(chǔ)的科學(xué)性，也表現(xiàn)為話(huà)語(yǔ)邏輯表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。邏輯表達(dá)話(huà)語(yǔ)體系的嚴(yán)謹(jǐn)性反映話(huà)語(yǔ)思維邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。話(huà)語(yǔ)邏輯表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性體現(xiàn)了思維活動(dòng)的合規(guī)律性，直接關(guān)系話(huà)語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性、語(yǔ)義理解的正確性、學(xué)理闡釋的說(shuō)服力。毋庸置疑，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)的科學(xué)性是建立在馬克思主義科學(xué)理論及馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果基礎(chǔ)之上的，其理論基礎(chǔ)的科學(xué)性已經(jīng)為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所證實(shí)，但中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系尚處于建構(gòu)和發(fā)展過(guò)程之中，因此能否構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙?huà)語(yǔ)體系，成為構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的應(yīng)有之義。這一科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙?huà)語(yǔ)體系具體體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯表達(dá)之中，通過(guò)歷史必然性、理論科學(xué)性、實(shí)踐驗(yàn)證性的邏輯表達(dá)，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，進(jìn)而構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙?huà)語(yǔ)體系。

（三）構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U釋話(huà)語(yǔ)體系

話(huà)不說(shuō)不清、理不道不明，如何將中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)說(shuō)得清、道得明，是構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系必須解決的基本問(wèn)題。顯然，構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U釋話(huà)語(yǔ)體系是必然選擇，因?yàn)榭茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的內(nèi)在要求和優(yōu)勢(shì)所在，也是支撐意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系闡釋力和說(shuō)服力的必然要求?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)理論基礎(chǔ)的科學(xué)性、理論邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和自洽性、內(nèi)容體系的完整性、話(huà)語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性、反映規(guī)律的真實(shí)性方面，它們是建立在理論的“徹底性”基礎(chǔ)之上的話(huà)語(yǔ)體系。正如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人[ad hominem]，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[5]9-10“徹底性”是馬克思主義理論不斷深化和豐富發(fā)展的需要，是馬克思主義科學(xué)理論優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的必然要求。理論的“徹底性”不但體現(xiàn)在“事物的根本”“人的根本”上，也具體體現(xiàn)在理論邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和自洽性之中。建構(gòu)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，需要具有闡釋力和說(shuō)服力的學(xué)術(shù)闡釋話(huà)語(yǔ)體系支撐，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)性和科學(xué)性，以學(xué)理服人，用道理化人。

（四）構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值表達(dá)話(huà)語(yǔ)體系

學(xué)術(shù)體系的價(jià)值承載性決定了學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值表達(dá)功能，構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值表達(dá)話(huà)語(yǔ)體系是構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的重要目標(biāo)。特別是在網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建什么樣的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系直接關(guān)系價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)的正確性和感召力。構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系必須充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的正確性、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向性、人類(lèi)共同價(jià)值追求的引領(lǐng)性，而不是西方所謂“普世價(jià)值”的普適性。因此，建構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系就需要通過(guò)構(gòu)建價(jià)值表達(dá)話(huà)語(yǔ)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值表達(dá)話(huà)語(yǔ)反映中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)承載的價(jià)值觀(guān)念、價(jià)值取向和價(jià)值追求。

三、引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同的大眾話(huà)語(yǔ)體系

大眾話(huà)語(yǔ)是人民群眾在日常生活中進(jìn)行交流溝通使用的語(yǔ)言，來(lái)自人們的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐，具有通俗易懂、見(jiàn)文知義、生動(dòng)活潑、耳熟能詳?shù)幕咎卣鳎蚨哂袕V泛的認(rèn)同度和傳播度，但大眾話(huà)語(yǔ)也可能因過(guò)于通俗、表達(dá)不夠準(zhǔn)確而引發(fā)歧義，與主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系語(yǔ)義表達(dá)的嚴(yán)肅性目標(biāo)不符。主流意識(shí)形態(tài)的基本功能在于對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和教育，因此構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系既需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為核心，又需要用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同。

（一）構(gòu)建融通古今中外的敘事話(huà)語(yǔ)體系

大眾話(huà)語(yǔ)的生成與發(fā)展既是歷史積淀的產(chǎn)物，也是文化交流互鑒的結(jié)果，是在話(huà)語(yǔ)主客體之間的敘事過(guò)程中傳承和創(chuàng)新發(fā)展的。構(gòu)建融通古今中外的中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)大眾敘事話(huà)語(yǔ)體系，主要基于三方面考量：一是大眾話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的主體性因素。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建主體日趨多元，表現(xiàn)出顯著的大眾化特征。在“人人都是麥克風(fēng)”式的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，通過(guò)圖文并茂“口口相傳”的敘事方式傳播，進(jìn)而形成承載著價(jià)值觀(guān)念的全新話(huà)語(yǔ)語(yǔ)匯和話(huà)語(yǔ)共識(shí)。二是大眾話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的過(guò)程繼承性因素。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的形成發(fā)展并非“自然天成”，需要經(jīng)歷一個(gè)敘事過(guò)程，在敘事中傳承，在敘事中拓展傳播范圍，進(jìn)而為受眾認(rèn)可和接受。三是大眾話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的傳播目的性因素。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系是交互融通的結(jié)果，它不是簡(jiǎn)單地“自說(shuō)自話(huà)”，其傳播的終極目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值的包容、共通和理解，取得融通中外價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”。因此，構(gòu)建融通古今中外的敘事話(huà)語(yǔ)體系是構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)要求。

（二）構(gòu)建多元價(jià)值整合的共識(shí)話(huà)語(yǔ)體系

在信息時(shí)代，利益主體的多元化、利益訴求的多樣化是基本趨勢(shì)。意識(shí)形態(tài)集中反映利益訴求觀(guān)念體系、價(jià)值體系和思想體系，必然需要與之相適應(yīng)的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)表達(dá)多元利益主體的多樣利益訴求，但多元多樣利益表達(dá)并不意味著“雜亂無(wú)章”“甚囂塵上”，需要呈現(xiàn)“一元主導(dǎo)、多元并存”的價(jià)值表達(dá)格局。換言之，需要整合多元利益訴求，謀求更廣泛的價(jià)值共識(shí)。因此，構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，既要滿(mǎn)足多元利益訴求表達(dá)的客觀(guān)需要，又要突顯廣泛價(jià)值共識(shí)的主導(dǎo)地位，進(jìn)而構(gòu)建“和而不同”“各美其美、美美與共”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系。具體而言，就是既要構(gòu)建反映民族利益、國(guó)家利益、個(gè)人利益有機(jī)統(tǒng)一的主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，又要為多元利益和價(jià)值表達(dá)留下空間。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)巨大的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體價(jià)值整合功能不但能夠展現(xiàn)出主流價(jià)值共識(shí)整合的可能，而且還突顯出一種必然選擇的功效，理應(yīng)成為中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的共識(shí)話(huà)語(yǔ)體系。

（三）構(gòu)建凸顯中國(guó)價(jià)值的引導(dǎo)話(huà)語(yǔ)體系

大眾話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值表達(dá)不只是對(duì)內(nèi)的，也是對(duì)外的，還是面向世界的。話(huà)語(yǔ)體系能否充分表達(dá)代表人類(lèi)共同價(jià)值追求的理念、思想，是衡量意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系傳播力和影響力的重要指標(biāo)，中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系既要說(shuō)能被中國(guó)人聽(tīng)得懂的大眾話(huà)語(yǔ)，還要說(shuō)能被外國(guó)人理解的大眾話(huà)語(yǔ)。由于中外歷史文化、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、話(huà)語(yǔ)表達(dá)等差異，現(xiàn)實(shí)中常常出現(xiàn)“有理說(shuō)不清”“說(shuō)了聽(tīng)不進(jìn)”“聽(tīng)了不接受”等話(huà)語(yǔ)表達(dá)困境。究其原因，與話(huà)語(yǔ)體系的特色及引導(dǎo)力、融通力不對(duì)等密切相關(guān)。因此，構(gòu)建凸顯中國(guó)特色、中國(guó)理念、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)價(jià)值的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系顯得尤為重要。

四、掌控輿情導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系

隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)的快速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變革與創(chuàng)新，也加劇了網(wǎng)絡(luò)空間不同意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮的相互激蕩，客觀(guān)上引發(fā)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元、多樣、多變格局的形成，創(chuàng)設(shè)了全新的意識(shí)形態(tài)“話(huà)語(yǔ)場(chǎng)”，網(wǎng)絡(luò)日益成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)輿情是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的“風(fēng)向標(biāo)”，網(wǎng)絡(luò)輿情往往通過(guò)具有鮮明“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”特征的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)和傳播。網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)是在網(wǎng)絡(luò)空間中生成、演變、流傳的話(huà)語(yǔ)，由于網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)主體的自主性和多樣性，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)資源的共享性及網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)信息傳播的即時(shí)性，使得網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)互動(dòng)更加便捷、傳播范圍更加廣泛。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)本身已不是單純的信息溝通工具，而是承載著多元話(huà)語(yǔ)主體的利益訴求和價(jià)值表達(dá)，具有顯著的意識(shí)形態(tài)屬性。能否主動(dòng)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)能力，切實(shí)掌控網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的重要著力點(diǎn)。

（一）構(gòu)建具有獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系

網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)誕生和發(fā)展而產(chǎn)生的區(qū)別于傳統(tǒng)平面媒介的獨(dú)特語(yǔ)匯構(gòu)成的話(huà)語(yǔ)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式、構(gòu)成要素和語(yǔ)義表達(dá)方式。起初，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)更多是為了滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò)信息交流的高效率或某種特定需要的語(yǔ)言形式，具有鮮明的簡(jiǎn)潔化、形象化、雜合化特點(diǎn)。由于網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)常常將含有某種特定意義的數(shù)字，形象生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、表情、圖片，以及簡(jiǎn)化了的拼音和英文字母縮寫(xiě)等形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流，順應(yīng)簡(jiǎn)潔明了、短小精悍、形象生動(dòng)、意會(huì)言傳的網(wǎng)絡(luò)信息交流需要，因而一經(jīng)產(chǎn)生就很快在互聯(lián)網(wǎng)流傳和普遍使用。雖然眾多流行于網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)并非具有意識(shí)形態(tài)表征，但我們依然無(wú)法回避其利益訴求和價(jià)值表達(dá)的作用。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)空間中已經(jīng)產(chǎn)生了一系列具有價(jià)值表達(dá)意蘊(yùn)的獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，語(yǔ)義表達(dá)“魚(yú)龍混雜”，既有諸如“厲害了，我的國(guó)”“頂”“太給力了”式的正能量表達(dá)，也有類(lèi)似“我爸是李剛”式的調(diào)侃或隱喻。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、自主性造就了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯的創(chuàng)新性，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)生成和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造更多有利于正能量表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，是構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的必然要求，也是拓展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播范圍和提升傳播效果的必然要求。

（二）構(gòu)建強(qiáng)大議題設(shè)置能力的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系

傳播學(xué)研究表明，大眾傳播對(duì)某些議題的著重強(qiáng)調(diào)和這些議題在公眾中受重視的程度形成強(qiáng)烈的正比關(guān)系。在公共信息傳播中，為了使組織的行為成為公眾關(guān)注的“議題”熱點(diǎn)，可以通過(guò)議題設(shè)置引導(dǎo)公眾關(guān)注熱點(diǎn)，提升議題影響力。特別是在信息時(shí)代，網(wǎng)民具有平等、自主的話(huà)語(yǔ)表達(dá)權(quán)，享有話(huà)語(yǔ)權(quán)的主體空前擴(kuò)大，傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”作用更多地朝著“引領(lǐng)者”方向轉(zhuǎn)變，輿論控制的主要焦點(diǎn)不再是“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”，而更多是關(guān)注“說(shuō)什么”和“怎么說(shuō)”。因此，要增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須構(gòu)建具有強(qiáng)大議題設(shè)置能力的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)議題設(shè)置吸引網(wǎng)民、關(guān)注熱點(diǎn)、聚集共識(shí)。從一定意義上說(shuō)，議題設(shè)置能力的核心就在于對(duì)話(huà)語(yǔ)優(yōu)先權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，需要增強(qiáng)主動(dòng)設(shè)置議題的意識(shí)，提高議題設(shè)置能力，將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就與人民群眾的獲得感、幸福感、自豪感緊密聯(lián)系起來(lái)，與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，與充分展現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)、中國(guó)力量的獨(dú)特魅力聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)人民群眾將個(gè)人奮斗與國(guó)家、民族的進(jìn)步高度融合，使之成為共同的價(jià)值追求。

（三）構(gòu)建順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)思維特征的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系

網(wǎng)絡(luò)自身的開(kāi)放性、虛擬性、即時(shí)性、共享性特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了很顯著的區(qū)別。其中，一個(gè)最為顯著的區(qū)別就在于網(wǎng)絡(luò)思維方式的變革。一方面，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)思維結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。具體表現(xiàn)為思維主體的個(gè)性化和社會(huì)化、思維客體的多樣化和一體化、思維中介的虛擬化和網(wǎng)絡(luò)化、思維方法的綜合化和立體化，要求思維過(guò)程更加注意“反饋”“控制”“及時(shí)”“協(xié)調(diào)”“程序”等。另一方面，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)思維表現(xiàn)形式的獨(dú)特性。具體表現(xiàn)為超文本和超級(jí)鏈接、搜索引擎與記憶、話(huà)語(yǔ)標(biāo)識(shí)與表情、虛擬現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)等，要求思維方式體現(xiàn)技術(shù)性與人文性、思維創(chuàng)新與思維傳統(tǒng)、虛擬思維與現(xiàn)實(shí)思維的統(tǒng)一。構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，應(yīng)主動(dòng)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的基本規(guī)律，主動(dòng)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)主體的思維方式特征。具體而言，就是要構(gòu)建虛擬性與現(xiàn)實(shí)性、個(gè)性化與社會(huì)化、多元化與主導(dǎo)化、大眾化與學(xué)理化、中國(guó)化與世界化有機(jī)統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系。事實(shí)上，構(gòu)建順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)思維方式特征的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系不但是可能的，而且也是必然的，這是由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的延伸和擴(kuò)展;人的本質(zhì)是“現(xiàn)實(shí)的人”，人的思維活動(dòng)本質(zhì)上則是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映。值得注意的是，在構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐中，需要辯證處理普遍性與特殊性的關(guān)系問(wèn)題。

（四）構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系

話(huà)語(yǔ)體系的基本功能在于實(shí)現(xiàn)有效的溝通和交流，溝通和交流的效果則與話(huà)語(yǔ)體系和傳播媒介密切相關(guān)。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介中信息傳播的自主性、滲透性、便捷性、互動(dòng)性、共享性具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播發(fā)展趨勢(shì)，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力、吸引力、凝聚力、滲透力、說(shuō)服力、感染力、感召力已經(jīng)刻不容緩，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)在滲透式影響全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)生產(chǎn)生活方式的同時(shí)，也在深刻改變意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)格局，甚至直接關(guān)系國(guó)家安全。因此，構(gòu)建中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系就必須主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在信息傳播中的特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，趨利避害，不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)傳播的覆蓋面，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容建設(shè)和話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，做強(qiáng)做大網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

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On the Goal of Constructing the Discourse System of Network Ideology with Chinese Characteristics

Li Bin，Liu Jixin

（Ningxia University，Yinchuan 750021，Ningxia，China; Tsinghua University，Beijing 100083，China）

Abstract：The construction of network ideological discourse system with Chinese characteristics is the inevitable requirement of the new era of ideological leadership. It is the foundation of consolidating the partys ruling legitimacy. It is the urgent need to maintain the socialist ideology security. It is the realistic need to cope with the international cultural soft power competition，to resist western values penetration and the peaceful evolution. To construct network ideological discourse system with Chinese characteristics，it is necessary to build a systematic political discourse system，a theoretical academic discourse system，a public value leading discourse system and a public opinion guiding network discourse system. The“Four-in-One”construction goal promote the practice of the discourse system construction.

Key words：Chinese characteristics;network ideology;discourse system;construction goal

責(zé)任編輯：李祖杰