陳錫喜

摘 要：馬克思主義的理論邏輯和中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌的歷史邏輯，決定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的必然性。斗爭(zhēng)性是馬克思主義遺傳給中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基因，敢于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，需要繼承馬克思為人類(lèi)解放而奮斗終生的人格力量、彰顯馬克思主義批判性的理論特征、弘揚(yáng)科學(xué)社會(huì)主義斗爭(zhēng)性的實(shí)踐品格;需要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)的鮮明品格，實(shí)踐中國(guó)共產(chǎn)黨善于斗爭(zhēng)的思想方法，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨體現(xiàn)斗爭(zhēng)精神的精神譜系，使中國(guó)共產(chǎn)黨走向新的百年輝煌。

關(guān)鍵詞：偉大斗爭(zhēng);理論邏輯;歷史邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：D26文獻(xiàn)識(shí)別碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2021）03 - 0005 - 08

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]12。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的必然性和領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的必要性。在2019年9月3日和2021年3月1日的中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記先后發(fā)表的重要講話，主題都是圍繞進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神來(lái)展開(kāi)。馬克思主義的理論邏輯和中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌的歷史邏輯，決定了新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的必然性。

一、馬克思主義的理論邏輯：斗爭(zhēng)精神是馬克思主義的理論品格

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)的黨，而“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭(zhēng)的艱辛”。[1]225從理論邏輯看，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，是對(duì)馬克思主義斗爭(zhēng)性的理論品格的繼承，它內(nèi)含在馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放而奮斗終生的人格力量中，體現(xiàn)在馬克思主義批判性的理論特征中，貫穿在科學(xué)社會(huì)主義革命性的實(shí)踐品格中。

（一）馬克思主義的斗爭(zhēng)性內(nèi)含在馬克思為人類(lèi)解放而奮斗終生的人格力量中

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生?！盵2]3“是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生?！盵2]4“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！盵2]5作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，理應(yīng)學(xué)習(xí)和繼承馬克思奮斗終生的人格力量。

馬克思所處的時(shí)代，是歐洲資本主義從興盛到危機(jī)爆發(fā)的時(shí)代，同時(shí)也是共產(chǎn)主義被作為“幽靈”而遭到舊歐洲一切勢(shì)力“神圣圍剿”的年代。馬克思的一生，就是在這一背景下為追求真理、勇攀思想高峰而不畏艱險(xiǎn)的一生，為推翻舊世界、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的新世界而不懈奮斗的一生。

馬克思在為其博士論文所作的序中，以推崇古希臘神話中犧牲自己而為人類(lèi)盜取火種的普羅米修斯的口吻，表達(dá)了為人類(lèi)采集照亮智慧火種的志向，“我絕不愿像你那樣甘受役使，來(lái)改變自己悲慘的命運(yùn)，你好好聽(tīng)著，我永不愿意！是的，寧可被縛在崖石上，也不為父親宙斯效忠，充當(dāng)他的信使?！盵3]他在同女兒的對(duì)話中，把斗爭(zhēng)理解為幸福，把“屈服”當(dāng)作不幸。馬克思大學(xué)畢業(yè)后在《萊茵報(bào)》工作期間所寫(xiě)的評(píng)論文章，都直接抨擊了普魯士政府的專(zhuān)制主義。

為人類(lèi)解放而奮斗終生的人格力量，支撐了馬克思為了使社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)而作的艱苦的理論探索。他把科學(xué)的入口處當(dāng)作地獄的入口處，以“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的大無(wú)畏氣概，付出了常人難以想象的艱辛。他經(jīng)常每天工作16個(gè)小時(shí)，投身革命而不斷被各國(guó)反動(dòng)政府驅(qū)逐，一生顛沛流離、貧病交加，有時(shí)甚至因沒(méi)有生活來(lái)源而陷入困境，最后客死他鄉(xiāng)英國(guó)。

為人類(lèi)解放而奮斗終生的人格力量，使馬克思積極投身工人運(yùn)動(dòng)并完成了世界觀和政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，此后始終站在革命斗爭(zhēng)的最前沿。他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并同恩格斯一起為同盟起草了綱領(lǐng)即《共產(chǎn)黨宣言》。在1848年革命席卷歐洲大陸時(shí)，他以同恩格斯一起創(chuàng)辦的《新萊茵報(bào)》為陣地，指導(dǎo)德國(guó)革命群眾運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展并總結(jié)革命教訓(xùn)，力求揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。他領(lǐng)導(dǎo)了世界上第一個(gè)國(guó)際工人組織——國(guó)際工人協(xié)會(huì)，成為第一國(guó)際的精神領(lǐng)袖。他熱情支持世界上第一次工人階級(jí)奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命，高度評(píng)價(jià)巴黎工人的斗爭(zhēng)精神和英雄氣概，并總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。他百折不撓地推動(dòng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

（二）馬克思主義的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)在馬克思主義批判性的理論特征中

馬克思在世界觀由唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x和政治立場(chǎng)由革命的民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了他所代表的“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。[4]這一批判性的原則，貫穿了馬克思一生的理論探索和實(shí)踐活動(dòng)，成為馬克思主義最鮮明的理論特征之一。

馬克思主義的批判性基于改造世界的實(shí)踐性。正如馬克思所說(shuō)：“要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判，所謂無(wú)情，就是說(shuō)，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突?！盵4]這一基于實(shí)踐批判的理論批判，超越了資產(chǎn)階級(jí)的“懷疑精神”，從而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的思想武器。也正如列寧所評(píng)價(jià)的那樣，“凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論。”[5]

馬克思在世界觀轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中所撰寫(xiě)或同恩格斯合著的著作，絕大多數(shù)都冠以“批判”之名，如《黑格爾法哲學(xué)批判》、《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（后被改名《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）、《神圣家族》的原名是《對(duì)批判的批判所作的批判——駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》、《德意志意識(shí)形態(tài)》的副標(biāo)題是《對(duì)費(fèi)爾巴哈、布魯諾·鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的德國(guó)社會(huì)主義的批判》，等等。

馬克思主義的批判性，還體現(xiàn)在同各種違背無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中。在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯批判了各式各樣的社會(huì)主義，劃清了科學(xué)社會(huì)主義同它們的本質(zhì)區(qū)別。在領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際的工作中，馬克思恩格斯還同工人運(yùn)動(dòng)中的蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派等機(jī)會(huì)主義派別進(jìn)行了斗爭(zhēng)，從而確立了科學(xué)社會(huì)主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位。

正是因?yàn)閳?jiān)持“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”的理論特征，馬克思所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，立足點(diǎn)是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)矛盾的批判，而不是設(shè)計(jì)未來(lái)理想社會(huì)的方案。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義對(duì)馬克思恩格斯來(lái)說(shuō)“不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想”，而“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。[6]“它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程;并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段?！盵7]馬克思主義的實(shí)踐批判，矛頭直指資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，它通過(guò)唯物史觀揭示了資本主義的生產(chǎn)資料私人占有同社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，通過(guò)剩余價(jià)值理論揭示資本主義生產(chǎn)以及剝削的秘密，從而揭示了資本主義滅亡的歷史和經(jīng)濟(jì)根源，找到了埋葬資本主義的主體力量，并且發(fā)現(xiàn)了變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路，使社會(huì)主義由空想發(fā)展到科學(xué)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為自覺(jué)的階級(jí)而通過(guò)自身解放去解放全人類(lèi)提供了理論武器。

（三）馬克思主義的斗爭(zhēng)性貫穿在科學(xué)社會(huì)主義革命性的實(shí)踐品格中

習(xí)近平總書(shū)記指出，“《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作”。[8]《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)的斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神，正是貫穿在科學(xué)社會(huì)主義革命性這一實(shí)踐品格中的斗爭(zhēng)性的寫(xiě)照。

空想社會(huì)主義以及其他形形色色的假社會(huì)主義思潮，之所以找不到變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路，是因?yàn)樗鼈儗?duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只是要求改良和漸變，而反對(duì)革命性的質(zhì)變，它們力圖使工人階級(jí)放棄一切反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)。而科學(xué)社會(huì)主義則指明了變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，消滅剝削制度。

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大直接對(duì)立的階級(jí)，他們之間的斗爭(zhēng)，覆蓋了整個(gè)社會(huì)，其根本利益的沖突，最終要表現(xiàn)在政治斗爭(zhēng)上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的革命是政治斗爭(zhēng)的最高形式，其中暴力革命是打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器主要形式?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵9]然后利用自己的政治統(tǒng)治，把生產(chǎn)資料集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這就需要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，以消滅一切階級(jí)使社會(huì)過(guò)渡到無(wú)階級(jí)社會(huì)。

科學(xué)社會(huì)主義提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的幾大原則：其一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成的，在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最近目的和利益而斗爭(zhēng)的同時(shí)代表人類(lèi)解放運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，能夠堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合。其二，建立廣泛的革命同盟，在國(guó)內(nèi)，盡可能把一切進(jìn)步的力量團(tuán)結(jié)在自己周?chē)貏e是同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，以反對(duì)共同的敵人;在國(guó)際上，“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，承擔(dān)國(guó)際主義義務(wù)，支持被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立的解放斗爭(zhēng)。其三，采取多種斗爭(zhēng)形式，包括暴力手段和和平方式，其中暴力革命是打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的重要形式，同時(shí)根據(jù)資本主義發(fā)展變化的條件，抓住可能和平獲得政權(quán)的機(jī)會(huì);當(dāng)然，利用和平方式同樣是開(kāi)展同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，而不是搞階級(jí)調(diào)和，即使利用和平方式，也要做好暴力革命的準(zhǔn)備。

總之，斗爭(zhēng)精神是馬克思主義遺傳給中國(guó)共產(chǎn)黨的基因，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，需要繼承馬克思為人類(lèi)解放而奮斗終生的人格力量，彰顯馬克思主義批判性的理論特征，弘揚(yáng)科學(xué)社會(huì)主義斗爭(zhēng)性的實(shí)踐品格。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的理論邏輯。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史邏輯：敢于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格

習(xí)近平總書(shū)記在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)以及區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志時(shí)指出：“一百年來(lái)，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)?！盵10]“敢于斗爭(zhēng)是我們黨的鮮明品格?！盵11]這決定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的歷史邏輯。這一鮮明品格體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展和壯大的百年征程中，貫穿唯物辯證法的思想方法中，凝聚在以斗爭(zhēng)精神為根本特征的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系中。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中誕生、發(fā)展、壯大起來(lái)的

習(xí)近平指出：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵1]225中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史，是一部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的歷史。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中誕生的

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了改變中華民族屈辱的命運(yùn)，無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索，但都?xì)w于失敗。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。反帝反封建的“五四”運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)的思想解放，為馬克思主義的傳播打下了基礎(chǔ)。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中，各地共產(chǎn)主義小組相繼建立。在反帝反封建以及同各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中，馬克思主義得到了廣泛的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想理論基礎(chǔ)和干部組織基礎(chǔ)。1921年7月23日，代表著全國(guó)50多名黨員的13位代表，在上海秘密舉行黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)最后一天，因巡捕搜查，會(huì)議轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的游船上繼續(xù)舉行。斗爭(zhēng)中誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中國(guó)近現(xiàn)代史上開(kāi)天辟地的大事變。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，相繼掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，開(kāi)展了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，與國(guó)民黨建立了反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，領(lǐng)導(dǎo)了“五卅”運(yùn)動(dòng)和省港大罷工，以及以湖南為中心的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并且推動(dòng)了推翻北洋軍閥統(tǒng)治的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，把大革命運(yùn)動(dòng)推向高潮。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔣介石背叛革命，發(fā)動(dòng)了一系列反革命政變，大革命失敗了。

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，開(kāi)始了獨(dú)立的武裝斗爭(zhēng)。毛澤東等人領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義并在井岡山創(chuàng)建了革命根據(jù)地，逐步形成了“農(nóng)村包圍城市”和“槍桿子里出政權(quán)”的方針，“星星之火，可以燎原”，各地相繼建立了革命根據(jù)地。國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模“圍剿”，都被英勇斗爭(zhēng)的紅軍所擊退，但由于“左傾”冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，第五次反圍剿失敗，紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在長(zhǎng)征途中，中共中央在遵義召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，重新確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。

1931年“九·一八”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，1937年“七七”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行全面抗戰(zhàn)，在廣大敵后地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝。同時(shí)，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，堅(jiān)持“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”的原則，擊退了國(guó)民黨的三次反共高潮。在共產(chǎn)黨內(nèi)部，以積極的思想斗爭(zhēng)，開(kāi)展反對(duì)自由主義、本本主義等思想傾向的斗爭(zhēng)，以及進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)，并奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面盡力維護(hù)和平，毛澤東親赴重慶與國(guó)民黨進(jìn)行談判;另一方面也對(duì)國(guó)民黨可能發(fā)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)采取“針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)”的方針。在國(guó)民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進(jìn)攻，以及進(jìn)行遼沈、淮海、平津的戰(zhàn)略決戰(zhàn)后，中華人民共和國(guó)成立。

中華人民共和國(guó)的誕生，標(biāo)志著新民主主義革命取得了勝利。從黨的誕生到新中國(guó)的誕生這28年取得的勝利，是靠斗爭(zhēng)中的犧牲換來(lái)的。正如毛澤東在1945年召開(kāi)的黨的七大上回顧黨的歷史時(shí)所總結(jié)的，“這二十四年我們就是這樣走的：七年是從建黨到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，十年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！盵12]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年至1949年，全國(guó)有名可查的革命烈士達(dá)370多萬(wàn)人，平均每天犧牲370多人。[13]新民主主義革命的勝利，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)中的發(fā)展，從黨員數(shù)量上看，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)的50多人，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)的120多萬(wàn)，擴(kuò)大了2.4萬(wàn)倍，再增至新中國(guó)成立前的448萬(wàn)，擴(kuò)大了9萬(wàn)倍;[14]從黨的地位上看，黨從在白色恐怖夾縫中生存的黨，發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了全國(guó)政權(quán)的黨。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中壯大的

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揮新民主主義革命時(shí)期的斗爭(zhēng)精神，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，黨也在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大。

新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民迅速醫(yī)治了積貧積弱、四分五裂的創(chuàng)傷，建立和鞏固了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán);戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的侵略挑釁和蔣介石集團(tuán)的破壞活動(dòng)，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全;完成了社會(huì)主義改造，基本確立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，從總體上消滅了剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革;開(kāi)始探索不完全等同于蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，逐步建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)有很大發(fā)展;武裝力量發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的合成軍隊(duì);恢復(fù)了自己在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)中的席位，支持和援助被壓迫民族的解放事業(yè)和各國(guó)人民的正義斗爭(zhēng)。當(dāng)然，這一期間也犯過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，特別是“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)了斗爭(zhēng)精神，在自我革命中自覺(jué)地糾正了“文化大革命”的錯(cuò)誤。

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的思想理論斗爭(zhēng)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想理論和組織上政治上的基礎(chǔ)，從此掀開(kāi)了新中國(guó)歷史新的一頁(yè)。我們勇于和善于總結(jié)其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大膽吸收其他國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)保持自己的獨(dú)立性，既同僵化保守的思想作斗爭(zhēng)，又同資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向作斗爭(zhēng)，平衡了改革的力度、發(fā)展的深度和穩(wěn)定的程度，推進(jìn)了全社會(huì)各領(lǐng)域、各層次的改革開(kāi)放，從而用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化進(jìn)程。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極應(yīng)對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放條件下各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，通過(guò)從嚴(yán)治黨和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)以加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保了黨始終成為現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，直面黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)各項(xiàng)重大挑戰(zhàn)，圍繞世界百年未見(jiàn)之大變局和民族復(fù)興的大局，以巨大政治勇氣和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，推出一系列重大舉措，包括以零容忍態(tài)度嚴(yán)厲懲治腐敗，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。在祖國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)域，同各種分裂勢(shì)力作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。這一切斗爭(zhēng)，使中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中堅(jiān)定地走在時(shí)代前列。

在新中國(guó)成立后的70年社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的征程中，我們經(jīng)受住了新中國(guó)成立初的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、20世紀(jì)50年代末60年代初的三年困難時(shí)期、1976年的唐山大地震、1986年和1989年兩次政治風(fēng)波、1997年亞洲金融危機(jī)、1998年特大洪災(zāi)、2003年“非典”重大疫情、2008年汶川特大地震和國(guó)際金融危機(jī)、2020年新冠肺炎疫情等重大考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神，使我們得以順利戰(zhàn)勝各種“天災(zāi)人禍”的困難。

總之，新中國(guó)成立后，在經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)程中的各項(xiàng)斗爭(zhēng)，已經(jīng)壯大成為世界上最大而且“大有大的樣子”的執(zhí)政黨。它從執(zhí)政前約450萬(wàn)黨員，壯大成為9100多萬(wàn)黨員的人數(shù)超大規(guī)模的黨，成為有450多萬(wàn)基層組織的組織體系超大規(guī)模的黨。

（二）唯物辯證法是貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨百年斗爭(zhēng)實(shí)踐的思想方法

習(xí)近平指出：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，從來(lái)都是奔著矛盾問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的?！盵1]226“斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不是與生俱來(lái)的。”[1]227中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神，是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法而形成的，其中蘊(yùn)涵著唯物辯證的思想方法。這一思想方法的運(yùn)用，大致可分為包括對(duì)敵斗爭(zhēng)在內(nèi)的改造客觀世界和包括自我革命在內(nèi)的改造主觀世界兩個(gè)方面。

1.在改造客觀世界的斗爭(zhēng)中對(duì)唯物辯證法的運(yùn)用

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的只注意同國(guó)民黨合作而忘記農(nóng)民的右傾機(jī)會(huì)主義，以及只注意工人運(yùn)動(dòng)同樣忘記農(nóng)民的“左”傾機(jī)會(huì)主義傾向，1925年寫(xiě)了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出，“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！盵15]3他分清中國(guó)革命斗爭(zhēng)的首要問(wèn)題，運(yùn)用的是馬克思的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想，而分析結(jié)果，又不同于馬克思對(duì)歐洲資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的狀況，這是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐起點(diǎn)的標(biāo)志。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東總結(jié)了對(duì)敵斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析了中國(guó)革命的四大特點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)政治不平衡、強(qiáng)大的敵人、弱小的紅軍、土地革命，由此決定了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即第一、第四兩個(gè)特點(diǎn)決定了革命斗爭(zhēng)發(fā)展并戰(zhàn)勝敵人的可能性，而第二、第三兩個(gè)特點(diǎn)則規(guī)定了革命斗爭(zhēng)的持久性，并由此確立了對(duì)敵斗爭(zhēng)的正確的戰(zhàn)略方向，“進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義，防御時(shí)反對(duì)保守主義，轉(zhuǎn)移時(shí)反對(duì)逃跑主義?！盵15]191毛澤東正是在對(duì)唯物辯證法的嫻熟運(yùn)用中，實(shí)事求是分析中國(guó)革命斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而為制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之初，為了更好地在理論上總結(jié)第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東撰寫(xiě)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的著作《實(shí)踐論》《矛盾論》。《矛盾論》把辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立視為兩種宇宙觀，把矛盾觀作為辯證法的核心，并且揭示了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從而發(fā)展了馬克思主義的辯證法思想。他指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”[15]299事物發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)部的矛盾性;矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，而矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性;有條件的同一性和無(wú)條件的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的，但是斗爭(zhēng)的形式有不同的特殊性。這些辯證法思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)對(duì)敵斗爭(zhēng)和革命實(shí)踐的思想方法。例如，“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期中，斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的。以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”。[16]745針對(duì)國(guó)民黨頑固派，又提出“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立反共頑固勢(shì)力”[16]763等靈活的斗爭(zhēng)原則和策略。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東進(jìn)一步運(yùn)用唯物辯證法，在同國(guó)民黨政府談?wù)劥虼虻亩窢?zhēng)中，提出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷。他指出：“看起來(lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒(méi)有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民?！盵17]1195這極大地鼓舞了敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的士氣。他提出“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”[17]1197的作戰(zhàn)原則，以求全殲敵人和速?zèng)Q戰(zhàn)役。他強(qiáng)調(diào)，革命者必須在戰(zhàn)略上、在全體上藐視敵人，敢于同他們斗爭(zhēng)，敢于奪取勝利;同時(shí)，又要在戰(zhàn)術(shù)上、在策略上、在每一個(gè)局部上、在每一個(gè)具體斗爭(zhēng)問(wèn)題上重視敵人，采取謹(jǐn)慎態(tài)度，講究斗爭(zhēng)藝術(shù)。“當(dāng)著我們正確地指出在全體上，在戰(zhàn)略上，應(yīng)當(dāng)輕視敵人的時(shí)候，卻決不可在每一個(gè)局部上，在每一個(gè)具體問(wèn)題上，也輕視敵人?！盵17]1267這些論述，后來(lái)被概括為“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的斗爭(zhēng)思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)敵斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略思想的集中表達(dá)。他還概括了帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派的歷史邏輯同人民的歷史邏輯的根本對(duì)立，前者是“搗亂、失敗，再搗亂、再失敗，直至滅亡”，[18]后者是“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利”。[17]1487在新中國(guó)成立前夕，毛澤東強(qiáng)調(diào)隨著黨和軍隊(duì)的工作重心轉(zhuǎn)向城市，“必須學(xué)會(huì)在城市中向帝國(guó)主義者、國(guó)民黨、資產(chǎn)階級(jí)作政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)，并向帝國(guó)主義者作外交斗爭(zhēng)。既要學(xué)會(huì)同他們作公開(kāi)的斗爭(zhēng)，又要學(xué)會(huì)同他們作蔭蔽的斗爭(zhēng)?！盵17]1427

新中國(guó)成立初期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)：“在偉大勝利的形勢(shì)下，我們面前還有很復(fù)雜的斗爭(zhēng)，還有許多困難?！盵19]73因此，在斗爭(zhēng)中的策略是“我們不要四面出擊。四面出擊，全國(guó)緊張，很不好。我們絕不可樹(shù)敵太多，必須在一個(gè)方面有所讓步，有所緩和，集中力量向另一方面進(jìn)攻”。[19]75在社會(huì)主義改造過(guò)程中，毛澤東強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力，所用的方法是和平的方法。社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，依然是生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它表現(xiàn)為敵我之間和人民內(nèi)部這兩類(lèi)社會(huì)矛盾，這類(lèi)矛盾的性質(zhì)不同，因而解決的方法也不同。

2.在黨內(nèi)反對(duì)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中對(duì)唯物辯證法的運(yùn)用

毛澤東根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，始終認(rèn)為改造客觀世界和主觀世界是統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)在改造客觀世界的過(guò)程中改造主觀世界，而改造主觀世界，包括同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤的思想傾向的斗爭(zhēng)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東撰寫(xiě)了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《反對(duì)本本主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》等著作，更為重要的是，他揭示了黨內(nèi)反“左”、右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的思想根源，他指出：“如果我們?cè)谌w上過(guò)高估計(jì)敵人力量，因而不敢推翻他們，不敢勝利，我們就要犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。如果我們?cè)诿恳粋€(gè)局部上，在每一個(gè)具體問(wèn)題上，不采取謹(jǐn)慎態(tài)度，不講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，不集中全力作戰(zhàn)，不注意爭(zhēng)取一切應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者……我們就要犯‘左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。反對(duì)黨內(nèi)‘左、右傾向，必須依據(jù)具體情況決定方針。例如：軍隊(duì)在打勝仗的時(shí)候，必須防止‘左傾;在打敗仗或者未能多打勝仗的時(shí)候，必須防止右傾。土地改革在群眾尚未認(rèn)真發(fā)動(dòng)和尚未展開(kāi)斗爭(zhēng)的地方，必須反對(duì)右傾;在群眾已經(jīng)認(rèn)真發(fā)動(dòng)和已經(jīng)展開(kāi)斗爭(zhēng)的地方，必須防止‘左傾?！盵17]1267—1268

新中國(guó)成立前夕，針對(duì)我們很快就要在全國(guó)勝利，但“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”[17]1438的狀況，毛澤東對(duì)全黨提出警示，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。”[17]1438因此，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[17]1438-1439，而保持優(yōu)良作風(fēng)，需要依靠批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東概括了社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)斗爭(zhēng)，并且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其他規(guī)律和范疇都可以在核心規(guī)律中予以說(shuō)明，等等。

毛澤東上述馬克思主義的思想方法，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨改造客觀世界和主觀世界的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，使黨不斷地鍛造和完善自己，從而在斗爭(zhēng)中得以發(fā)展、壯大。

（三）斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中所凝聚的精神譜系的根本特征

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都有自己的靈魂，一個(gè)政黨的誕生、發(fā)展和壯大，一刻也離不開(kāi)精神的滋養(yǎng)。建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)各族人民不斷斗爭(zhēng)而創(chuàng)造各種奇跡的征程中，也鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的偉大品格。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中所指出的，“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵10]

據(jù)中央黨史文獻(xiàn)研究院研究，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)梳理出了91種革命精神，其中正式命名的就有30多種，其他的還在繼續(xù)梳理。除了習(xí)近平突出提到的12種精神外，還包括在新民主主義革命時(shí)期形成的先驅(qū)精神、建黨精神（含紅船精神）、雨花英烈精神、八一精神、蘇區(qū)精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神，等等;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的好八連精神、老西藏（含“兩路”）精神、墾荒（含兵團(tuán)、北大荒）精神、西遷精神、大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、英模精神、王杰精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、三線建設(shè)精神、援外醫(yī)療隊(duì)精神，等等;在改革時(shí)期形成的小崗精神、女排精神、創(chuàng)業(yè)精神、浦東精神、改革先鋒精神、孔繁森精神、抗擊“非典”精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神，等等;進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)形成的新的偉大斗爭(zhēng)精神、自我革命精神、釘釘子精神、憲法和法治精神、工匠精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、脫貧攻堅(jiān)精神、塞罕壩精神、蒙古馬精神、新時(shí)代硬骨頭精神、新時(shí)代北斗精神，等等，以及帶有綜合性質(zhì)的中國(guó)精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年斗爭(zhēng)歷程中所凝聚的精神譜系，盡管形成于不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域，面對(duì)不同的時(shí)代主題和任務(wù)，但是貫穿于這一精神譜系的共同精神，或者說(shuō)這些革命精神的共同特征，那就是斗爭(zhēng)精神。也正因?yàn)槿绱?，敢于斗?zhēng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格，是黨必須傳承的寶貴精神財(cái)富。

總之，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)的鮮明品格，實(shí)踐中國(guó)共產(chǎn)黨善于斗爭(zhēng)的思想方法，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨體現(xiàn)斗爭(zhēng)精神的精神譜系，使中國(guó)共產(chǎn)黨走向新的百年輝煌，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的歷史邏輯。

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The Theoretical and Historical Logic of the CPCs Great Struggle in the Past Hundred Years

Chen Xixi

（Fudan University，Shanghai 200433，China）

Abstract：The theoretical logic of Marxism and the historical logic of the centenary achievements of the CPC determine the necessity of the great struggle and the spirit of struggle of the party in the new era. Struggle is a theoretical gene inherited by the CPC from Marxism，and the braveness in struggle is a remarkable character of the CPC. The great struggle carried out by the CPC in the new era requires us to inherit the grand personality of Marx for a lifelong struggle dedicated to human emancipation，to highlight the critical characteristic of Marxist theory，to elevate the struggling character of the scientific socialism in practice;requests us to elevate the remarkable character of the CPCs braveness in struggle，to carry out the thought and way of the CPC in its capability of struggle，to carry on the traditions of the CPCs struggling spirit;thus launching a new great centenary of the CPC.

Key words：great struggle;theoretical logic;historical logic

責(zé)任編輯：陳文蘭