郝文博 李軒 薛文峰

摘 要：目前，生態(tài)美學(xué)的發(fā)展逐漸受到廣泛的重視，生態(tài)美學(xué)在濕地公園景觀(guān)的建設(shè)與保護(hù)中也起到越來(lái)越重要的作用，這體現(xiàn)出人們對(duì)濕地公園景觀(guān)審美功能的重視度提高，為未來(lái)濕地公園建設(shè)的發(fā)展提供了明確的方向。為此，文章從生態(tài)美學(xué)與景觀(guān)設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，探討生態(tài)美學(xué)思想在濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)中的表達(dá)要素和表達(dá)原則，以便為生態(tài)美學(xué)思想在濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供參考，營(yíng)造自然、生態(tài)、野趣的整體景觀(guān)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);濕地公園;景觀(guān)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“蒙古族裝飾藝術(shù)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及非遺文化傳播中的應(yīng)用”（202010129002）階段性成果。

生態(tài)美學(xué)，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)兩個(gè)學(xué)科交叉融合所產(chǎn)生的一門(mén)新學(xué)科，包括人與自然、人與社會(huì)，以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的存在論美學(xué)觀(guān)[1]。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，人們已經(jīng)建立起對(duì)于環(huán)境的重視，濕地公園景觀(guān)建設(shè)的生態(tài)意識(shí)也已覺(jué)醒。同時(shí)景觀(guān)設(shè)計(jì)從最初的只強(qiáng)調(diào)自然到強(qiáng)調(diào)人的心理，最后轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，一步步將生態(tài)美學(xué)與人為景觀(guān)設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成了以自然生態(tài)平衡、低碳低污染、建設(shè)人文生態(tài)為美的設(shè)計(jì)思想。

在《世界自然保護(hù)大綱》中，濕地與森林、海洋并稱(chēng)為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，是動(dòng)植物的重要基因庫(kù)，被譽(yù)為“地球之腎”，擁有巨大的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[2]。濕地公園以良好的生態(tài)環(huán)境和多樣化的濕地景觀(guān)資源為基礎(chǔ)，以濕地的科普宣教、濕地的功能利用、弘揚(yáng)濕地文化等為主題，既穩(wěn)定了生態(tài)系統(tǒng)、改善了生態(tài)環(huán)境，又提高了人們的審美素養(yǎng)。

一、生態(tài)美學(xué)與濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)的關(guān)系

濕地公園景觀(guān)需要將設(shè)計(jì)與環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能真正融合在一起，而不是讓這些元素孤立存在。自然過(guò)程被融入設(shè)計(jì)和美學(xué)中，可以使人們重新理解、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過(guò)程和“自然”的設(shè)計(jì)。

（一）構(gòu)建和諧自然的生態(tài)美學(xué)思想指導(dǎo)濕地公園自然景觀(guān)設(shè)計(jì)

生態(tài)美學(xué)以生態(tài)存在論為基礎(chǔ)，以人與自然和諧相處為最高的生態(tài)審美智慧與理想境界，主張建立人與自然的“親和”關(guān)系[3]。而以它為指導(dǎo)思想，從濕地公園生態(tài)系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)，依照科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合原則，體現(xiàn)濕地公園的自然屬性和自然風(fēng)韻的內(nèi)在要求，能達(dá)到師法自然而高于自然的表現(xiàn)意境。

（二）生態(tài)美學(xué)的可持續(xù)思想引導(dǎo)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

生態(tài)美學(xué)樹(shù)立了新的審美理念，提高了人的審美境界，激起了人們對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的新思考。它是一種新的引導(dǎo)人與自然和諧共生的社會(huì)關(guān)系，促使?jié)竦毓珗@向綠色、可持續(xù)的方向發(fā)展。因此綜合開(kāi)發(fā)創(chuàng)造多種經(jīng)濟(jì)效益渠道，改變濕地公園經(jīng)濟(jì)功能單一的產(chǎn)業(yè)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“賴(lài)水為生”的產(chǎn)業(yè)或“資源消費(fèi)型”的水域活動(dòng)，就要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)理念。首先要堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)的原則、適度開(kāi)發(fā)的原則，其次要結(jié)合教育發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。生態(tài)建設(shè)不僅是人類(lèi)走向生態(tài)文明發(fā)展的過(guò)程，還是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（三）利用生態(tài)美學(xué)思想構(gòu)建濕地公園人文環(huán)境

生態(tài)美學(xué)是以世界觀(guān)、科學(xué)方法為基礎(chǔ)的生態(tài)理念來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展的人文主義。而濕地公園是體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)美學(xué)意境與展示地域文化的活動(dòng)場(chǎng)所，所以其景觀(guān)設(shè)計(jì)要注重地域文化的繼承，從歷史中盡可能挖掘本土文化內(nèi)在特質(zhì)保護(hù)的濕地文化，從而構(gòu)建有文化內(nèi)涵的濕地公園景觀(guān)，同時(shí)要有選擇地整治和利用現(xiàn)有的設(shè)施，并賦予其新的功能。通過(guò)創(chuàng)造有認(rèn)同感、歸屬感和懷舊感的濕地公園景觀(guān)，來(lái)延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史記憶。

二、生態(tài)美學(xué)思想在濕地公園景觀(guān)中的表達(dá)

（一）在植物中的表達(dá)

植物分布與地理、氣候條件緊密相關(guān)。而不同的植物，在自然和人為的雙重作用下，能形成復(fù)雜多樣的植物景觀(guān)，彰顯出不同的地域文化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力。由于環(huán)境條件的限制，不同濕地公園可選擇運(yùn)用的植物種類(lèi)不同，因此在進(jìn)行植物景觀(guān)營(yíng)造時(shí)，不僅要考慮植物對(duì)濕地公園生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，更加要注重植物本身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)程度，然后再進(jìn)行不同的植物組合以形成不同的植物景觀(guān)。例如在鹽堿地區(qū)的查干淖爾湖周?chē)饕切】凡荨⒁按篼湶莸?，小葉錦雞兒等天然灌木，以及金蓮花、蒲公英、細(xì)燈心草等藥用植物。多樣的植物搭配既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)審美觀(guān)。

（二）在水體中的表達(dá)

水是一切生命的源泉，在自然界中扮演著重要的角色，也是濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要元素之一。水體是濕地公園景觀(guān)中獨(dú)具價(jià)值的生態(tài)系統(tǒng)，也是濕地公園景觀(guān)網(wǎng)絡(luò)的基本連接體。而實(shí)現(xiàn)水景設(shè)計(jì)，就要充分了解水的特性，尊重自然和生態(tài)規(guī)律，運(yùn)用和發(fā)揮水的視覺(jué)功能和使用功能，打造親和自然的親水活動(dòng)。同時(shí)引入人文生態(tài)的理念，充分利用地方環(huán)境特色，向人們展示當(dāng)?shù)貧v史和人文環(huán)境中的精神文化，使人們體驗(yàn)到舒適、野趣的自然環(huán)境，從而放松身心。

（三）在景觀(guān)小品中的表達(dá)

景觀(guān)小品是濕地公園景觀(guān)的焦點(diǎn)，兼具使用功能與藝術(shù)欣賞的特性，在為人們休息、游覽、娛樂(lè)等活動(dòng)提供基本功能的同時(shí)也是濕地公園的造景要素。它與植物、水、石等其他要素一起構(gòu)成了濕地公園內(nèi)的景觀(guān)，有著深刻的文化意蘊(yùn)，使?jié)竦毓珗@內(nèi)部的自然水景得到升華。建筑大師密斯·凡德羅說(shuō)過(guò)：“建筑的生命在于細(xì)部。”可見(jiàn)，景觀(guān)的整體效果是通過(guò)大量的細(xì)部藝術(shù)加以體現(xiàn)的。景觀(guān)小品是景觀(guān)中的點(diǎn)睛之筆，對(duì)空間起點(diǎn)綴作用，既具有實(shí)用功能，又具有精神功能[4]。隨著濕地公園的建設(shè)，作為人工構(gòu)筑于自然景觀(guān)中的藝術(shù)品，景觀(guān)小品的設(shè)計(jì)只有更完善，才能滿(mǎn)足人們多樣化的需求。

三、基于生態(tài)美學(xué)的濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)原則

（一）生態(tài)性原則

生態(tài)美學(xué)提倡人與自然和諧共處，所以景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)從讓景觀(guān)具備蓄洪防旱、凈化污水和提供生物棲息地等生態(tài)功能出發(fā)，尊重自然過(guò)程，合理利用本地植物、土壤和其他自然資源，同時(shí)注重生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和生物多樣性的維持功能，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)地使用與設(shè)計(jì)各要素的優(yōu)勢(shì)，并節(jié)約資源，促進(jìn)相互交流，盡量使對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小[5]。然后在利用自然的基礎(chǔ)上對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行美化，創(chuàng)造出舒適、和諧、優(yōu)美、富有生態(tài)美學(xué)文化氣息的修養(yǎng)環(huán)境。

（二）地域性原則

主要表現(xiàn)為植物的本土化和文化的地域化。植物的本土化是最大限度地利用本地植物;文化的地域化是根據(jù)地區(qū)地域文化特征，對(duì)當(dāng)?shù)貧v史傳說(shuō)故事、民俗風(fēng)情等多樣文化進(jìn)行提煉加工，然后融入環(huán)境中去，從而營(yíng)造出具有地方特色、備受本地居民喜歡的濕地公園景觀(guān)。

（三）持續(xù)性原則

生態(tài)美學(xué)考慮自然界的承載力，遵守自然的發(fā)展規(guī)律，提倡構(gòu)建人與自然的親和關(guān)系，并倡導(dǎo)人與自然和諧共處。因此景觀(guān)設(shè)計(jì)要充分考慮資源的使用，以及功能分區(qū)、植物配置、景觀(guān)小品、建筑使用等方面的長(zhǎng)期性、環(huán)保性與人文延續(xù)性。

（四）健康性原則

創(chuàng)建一個(gè)具有健康、娛樂(lè)和養(yǎng)生功能的以人為本的濕地公園，就要基于生態(tài)美學(xué)提供人文關(guān)懷，并將“人”作為景觀(guān)設(shè)計(jì)的第一要旨和最后要點(diǎn)。

（五）美學(xué)設(shè)計(jì)原則

從美學(xué)視角進(jìn)行濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)，需要考慮景觀(guān)形式美的要素，如形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)和肌理等，并遵循一定的形式美（設(shè)計(jì)學(xué)）法則，從而使?jié)竦毓珗@景觀(guān)設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理，符合人的審美期望。

一是變化和統(tǒng)一。這是形式美法則的最高形式，也是最高目標(biāo)。變化是指事物的多樣性，統(tǒng)一是指事物的協(xié)調(diào)性。也就是說(shuō)，在濕地公園中，變化是指景觀(guān)內(nèi)部各要素的差異性，統(tǒng)一是指景觀(guān)整體的和諧性。統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一。

二是對(duì)比與調(diào)和。對(duì)比指事物的差異性，調(diào)和指事物在差異中趨于一致。對(duì)比的形式多種多樣，最終經(jīng)調(diào)和達(dá)成一致。在進(jìn)行濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，除了遵循環(huán)境優(yōu)先，還應(yīng)該利用對(duì)比與調(diào)和的美學(xué)設(shè)計(jì)原則，做到因地制宜，防止出現(xiàn)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕?、審美情趣不符的情況。

三是節(jié)奏與韻律。節(jié)奏指事物的重復(fù)規(guī)律，韻律指事物重復(fù)規(guī)律的變化形式[6]。相關(guān)人員在設(shè)計(jì)濕地公園景觀(guān)時(shí)，不能忽視文化、藝術(shù)的內(nèi)涵和表達(dá)，同時(shí)也要積極運(yùn)用規(guī)則式園林思維，以秩序、規(guī)則、幾何形為美，充分把握設(shè)計(jì)的節(jié)奏與韻律。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)美學(xué)涉及許多因素，不僅是生態(tài)學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科，而且是景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)新時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志，以人文關(guān)懷為終極目標(biāo)，對(duì)人的心理需要、審美形成等方面有著指導(dǎo)意義，并在濕地公園景觀(guān)設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，使景觀(guān)各構(gòu)成要素、設(shè)計(jì)原則與人形成了動(dòng)態(tài)的和諧與平衡，打造了自然、生態(tài)、可持續(xù)、舒適的休閑娛樂(lè)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]章琪.綠色接受：生態(tài)美學(xué)接受維度問(wèn)題研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2018.

[2]王明.濕地建設(shè)在生態(tài)環(huán)境中的作用及保護(hù)策略[J].中國(guó)綠色畫(huà)報(bào)，2018（9）：150.

[3]王全權(quán).中國(guó)植物文化的生態(tài)美學(xué)價(jià)值探微[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017（1）：40-52.

[4]陳琳，周甜甜.具有嘉興文化特色的景觀(guān)小品研究[J].大眾文藝，2014（14）：86.

[5]信乃琪.試論園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（10）：3923.

[6]張鴻博，明蘭.平面構(gòu)成[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011：15.

作者單位：

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)

通訊作者：

薛文峰