呂梓祎

摘 要：黃牧甫是中國近現(xiàn)代篆刻史上的豐碑人物，其印文線條筆直、挺拔，極具寫實風(fēng)格，在中國近現(xiàn)代篆刻名家中獨樹一幟，散發(fā)出絢麗奪目的光彩。黃牧甫的金石印章，看似筆畫平直呆板，實則蘊含了深沉含蓄、兼容并包的文化內(nèi)涵，非常具有藝術(shù)觀賞性。黃牧甫的篆刻以吉金文字為藝術(shù)載體，相較于傳統(tǒng)漢字筆法別出心裁、極具新意，豐富了金石印章的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，促進(jìn)了金石印章藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黃牧甫;印章邊框;篆刻風(fēng)格

一、黃牧甫印章邊框的審美思想成因

（一）黃牧甫個人簡介

黃牧甫（1849—1908年）原名士陵，字牧甫，是安徽黔縣人。黃牧甫在幼年八九歲時便開始在家中學(xué)習(xí)印石篆刻，從小就顯露出不同于同齡人的對金石印章的興趣，并且將這一興趣發(fā)展成為畢生的藝術(shù)追求。在黃牧甫14歲時，家園被毀，不久父母相繼去世，從此失學(xué)。迫于生計，黃牧甫跟隨兄長輾轉(zhuǎn)至南昌開設(shè)照相館為生，一干就是10多年。在這期間，他在閑暇之余便進(jìn)行印石篆刻藝術(shù)的鉆研，并且在南昌出版了《心經(jīng)印譜》，從中可以窺見他對金石篆刻的喜愛。

黃牧甫在一枚印章的邊款里說：“陵少遭寇擾，未嘗學(xué)問，既壯失怙恃，家貧落魄，無以為衣食計，溷跡市井十余年，旋復(fù)失業(yè)，湖海飄零，藉茲末伎以糊其口?！笨梢钥闯?，他早期的學(xué)印條件是非常差的。在1882年左右，黃牧甫從南昌移居到廣州，并認(rèn)識了很多廣州的文人雅士，自己的印石篆刻手法才受到當(dāng)時的權(quán)貴階層賞識。

直到1887年，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設(shè)立廣雅書局，從事經(jīng)史的?？?。由于吳大澄與黃牧甫有舊，便邀請他來廣雅書局校書堂工作，黃牧甫因此再次回到了廣州。黃牧甫在廣州一住便是14年時間。在這期間，他潛心創(chuàng)作，留傳下來的大批印作多刻于此時。

1900年，黃牧甫離開廣州回安徽，之后在1902年，受湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀到了武昌，協(xié)助端方從事陶齋吉金錄等書的輯著工作。1904年，黃牧甫歸老故里，從此不再復(fù)出，時年牧甫五十五歲。

（二）秦漢印章原貌

如果對黃牧甫的印章進(jìn)行研究，會發(fā)現(xiàn)在其印章邊框中經(jīng)常會出現(xiàn)“光潔”兩個字，這兩個字也從側(cè)面印證了黃牧甫簡單、大方的藝術(shù)風(fēng)格追求。對于“光潔”兩個字的理解，可以從黃牧甫印章邊框中窺探一二。

黃牧甫在初學(xué)篆刻之時，主要師從于浙、皖派系，這兩大南方派系均受秦漢印章所傳遞出的渾厚蒼茫的風(fēng)格所影響。沙孟海先生說黃牧甫的篆刻“遠(yuǎn)宗鄧氏（鄧石如），近法吳（吳熙載）、趙（趙之謙），尋其氣息，傾向趙之謙為多”。其中，鄧石如早黃牧甫約100多年，趙之謙早黃牧甫20年。黃牧甫對“光潔”的藝術(shù)表達(dá)，表現(xiàn)在篆刻時，并沒有刻意將金石印章進(jìn)行當(dāng)時人們喜歡的仿古、做舊處理，主張“光潔”，反對故作殘破，“仿古印以光潔整齊勝”正是黃牧甫對秦漢古印的理解。黃牧甫曾對漢印有這樣的評價：“漢人印章無美不備，雖剝蝕不能掩其秀媚，若徒以破爛求之，是不異于戴盆望天也?！痹邳S牧甫看來，“秀媚”是漢印的藝術(shù)特征，即使是經(jīng)受歲月風(fēng)化，也難以掩蓋其秀麗嫵媚之美。正是由于對漢印藝術(shù)風(fēng)格的偏愛及自身對漢印“秀媚”風(fēng)格的理解和運用，黃牧甫的金石篆刻形成了自己的端莊典雅之風(fēng)。

（三）金石銘文考據(jù)

在清朝后期，金石篆刻藝術(shù)發(fā)展到較高的水平，篆刻藝術(shù)家在這種背景下想要有所突破，區(qū)別于前人形成自己獨特的風(fēng)格已經(jīng)非常困難。晚清時期，人們對金石考據(jù)之學(xué)的研究為黃牧甫金石篆刻突破、形成獨特風(fēng)格創(chuàng)造了有利條件。晚清時期受外部環(huán)境的變化與沖擊，文人的受重視程度不再像以前那樣，變得郁郁不得志，而且社會動蕩與巨變導(dǎo)致很大一部分文人的精神追求向經(jīng)史考據(jù)研究方面轉(zhuǎn)移，再加上當(dāng)時統(tǒng)治階級代表人物光緒皇帝對于金石文化的喜愛，推動了金石文化、金石拓本的研究。金石文化涵蓋范圍很廣，不僅包含了傳統(tǒng)意義上的刻石、印璽等，還有吉金、錢幣、玉器等藝術(shù)載體及表現(xiàn)形式。同時，金石文化帶動了書法之學(xué)的發(fā)展，具體表現(xiàn)為隸篆書法的復(fù)興及碑文學(xué)研究的興起。

黃牧甫的弟子李尹桑認(rèn)為：“悲庵（趙之謙）之學(xué)在貞石，黟山之學(xué)在吉金;悲盦之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上。”他指出了趙之謙跟黃牧甫在“印外求印”方面的差別，趙以石刻為多，黃以金文為多，但無論如何，他們都是篆刻方面可以學(xué)習(xí)的名家。

黃牧甫曾至北京國子監(jiān)進(jìn)行深造，學(xué)習(xí)金石之學(xué)，他學(xué)習(xí)觀摩了大量的秦漢時期刻石、印璽等器物，眾多器物原貌對黃牧甫的篆刻產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這些真實的史實材料攜帶著沉甸甸的歷史厚重之感深深印在了黃牧甫的腦海里，這便是黃牧甫對秦漢古印“光潔”之美創(chuàng)作理念的起源。黃牧甫的審美和創(chuàng)作深受趙之謙的影響，在其一枚印文內(nèi)容為“萬物過眼皆為我有”的印章中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這枚印章的風(fēng)格不僅借鑒了秦漢金文等，而且具有古時錢幣文字、古陶文、漢磚文的藝術(shù)風(fēng)格。黃牧甫取法多樣，導(dǎo)致其印面風(fēng)格獨具一格，博采眾家又融會貫通、專精一方，不蹈人舊轍，而是自創(chuàng)新路，他也成為“明清篆刻與現(xiàn)代篆刻接軌的重要中樞人物”。

二、黃牧甫印章邊框特點

（一）與其篆刻刀法一致

刀法作為篆刻藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，在運用時要充分與文字具體筆畫、章法、排布、邊框、留白等有機結(jié)合，以形成古人篆刻藝術(shù)獨具特色的美感。從印面本身來看，自古以來人們對金石篆刻始終存在追求做舊的現(xiàn)象，甚至黃牧甫的老師鄧石如、吳讓之等人對此也較為推崇。黃牧甫師從當(dāng)時眾多金石篆刻名家，憑借著自身過人的天賦，創(chuàng)造性地對當(dāng)時的篆刻之風(fēng)反其道而行之，追求印章邊框的“光潔”，在具體篆刻刀法上也始終秉持“光潔”的筆法和刀法的應(yīng)用。

在黃牧甫的具體篆刻作品中，印章邊框與篆刻刀法藝術(shù)相互依托、相互呼應(yīng)，刀法上追求干凈利落、“光潔”之美。黃牧甫的印章通過干脆利落的刀法走勢、深刻的線條，體現(xiàn)出強烈的吉金銅器之美。黃牧甫的弟子李尹桑曾經(jīng)說過，其師黃牧甫使用的刀法，遵循傳統(tǒng)，以豎直線條為主，刻畫出的每一筆，都是一氣呵成、干凈利落的，絕不會采用斷斷續(xù)續(xù)、扭扭捏捏的線條刻畫形式。

（二）與其文字取法相統(tǒng)一

在整體的章法布局上，黃牧甫的作品具有疏密有間的藝術(shù)特征，這種篆刻風(fēng)格主要是與他在追求章法時偏重于字法的運用有關(guān)。黃牧甫在文字取法上，主張用精工細(xì)雕的工筆實現(xiàn)寫意。從其印面特征來看，黃牧甫印面刀法精工細(xì)作，文字返璞歸真，不會給人以矯揉造作之感，真情的自然流露使得個人風(fēng)格特征明顯。

黃牧甫對文字研究涉獵相當(dāng)廣泛，主要體現(xiàn)在具體的文字取法方面，他在關(guān)注文字取法變化多樣的同時，還可以兼顧印面特別是印章邊框效果與文字取法來源的相互呼應(yīng)。在其一枚印文內(nèi)容為“長相思”的印章中，采用的刀法相較于以往有著較大的差別，其中“思”字選取了古陶器上文字的表現(xiàn)方式，整體的線條曲線與古陶器上陶文的展現(xiàn)形式有著異曲同工之妙，而且邊框的設(shè)計也與古陶器的設(shè)計一致，整體看來相對完整，但是細(xì)節(jié)之處略有殘破之感。在其一枚印文內(nèi)容為“延年益壽”印章中，線條剛勁筆直，印文內(nèi)容采用漢代吉語，邊框線條略粗，呈圓形，實現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完整統(tǒng)一。

三、黃牧甫印章邊框與印章章法的關(guān)系

篆刻藝術(shù)的表達(dá)在方寸之間展現(xiàn)出萬千變化，一枚優(yōu)秀的篆刻印章作品需要篆刻文字、筆法刀法具有干凈利落之感。印章章法與印章邊框的關(guān)系，可以看作是整體與部分的關(guān)系，印章的章法需要由印章中的文字與印章的邊框作為具體載體來體現(xiàn)，如果缺少邊框的限制，印章章法的美感將大打折扣，甚至篆刻藝術(shù)的獨特性也難以體現(xiàn)，所以在研究印章章法時，印章邊框是其無法割舍、相輔相成的藝術(shù)載體。

黃牧甫的印章章法借鑒了漢印均衡法，橫平豎直的線條特征十分明顯，在直線處理上采用長短線相結(jié)合的手法，進(jìn)行不等距的或疏遠(yuǎn)或緊密的處理形式，避免給人過于死板的印象。另外，還參考漢代鐘鼎文的邊框處理方式，間接搭配弧線或者斜線來豐富其邊框藝術(shù)表達(dá)，在平平無奇中凸顯藝術(shù)美感，給人一種大隱于市、大巧若拙的觀賞感覺。黃牧甫對印章章法的經(jīng)營，通過印章邊框表現(xiàn)得淋漓盡致?！白惨讛?shù)十紙，而奏刀乃立就”，是黃牧甫作為篆刻藝術(shù)名家對章法經(jīng)營的肺腑之言。在反復(fù)打磨與推敲的過程中，黃牧甫在奏刀之時干凈利落、快慢結(jié)合、爽快淋漓的手法，為其篆刻藝術(shù)增加了魅力。

四、結(jié)語

黃牧甫作為近現(xiàn)代金石印章巨匠，對印章篆刻傾注了畢生的情感。其藝術(shù)風(fēng)格別出機杼，返璞歸真、樸素典雅的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)時的篆刻界獨樹一幟，在平實中不落于俗套。在長期的篆刻實踐中，低調(diào)務(wù)實的創(chuàng)作態(tài)度始終貫穿黃牧甫金石篆刻的藝術(shù)追求過程之中，學(xué)習(xí)黃牧甫的金石篆刻藝術(shù)表現(xiàn)方式，可以提高人們對金石篆刻風(fēng)格的認(rèn)識，學(xué)習(xí)其印學(xué)思想的成因及發(fā)展歷程有利于我們突破現(xiàn)有藝術(shù)表達(dá)方式，實現(xiàn)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)追求目標(biāo)。

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作者單位：

中國計量大學(xué)