楊懿玲

摘 要：當下，繪畫理論界對圖像時代的造型藝術、主題性繪畫當代性價值的探討十分激烈，在當代主題性美術創(chuàng)作中如何保持主題性的同時兼顧藝術性與當代性是大家極為關注的。作為繪畫創(chuàng)作實踐者，我們在時代大環(huán)境之下，思考繪畫創(chuàng)作的題材選擇以及如何在藝術作品中體現(xiàn)時代特征、繪畫性與個人藝術語言風格是極為重要的。文章在對大量當代中國畫主題性美術作品進行研究后，從自身創(chuàng)作實踐出發(fā)對寫生在當代中國畫主題性創(chuàng)作中的意義進行探析。

關鍵詞：寫生;主題性創(chuàng)作;時代精神;藝術意志

主題性美術創(chuàng)作是有明確思想內(nèi)容和具體敘事情節(jié)的繪畫作品，這些繪畫作品反映著各民族歷史進程中的典型歷史事件和現(xiàn)實故事。尚輝在談及主題性美術作品時提到“這些畫作對于歷史的再現(xiàn)，不完全是對原歷史的機械重現(xiàn)，而是作者所代表的某種歷史觀對于那些事件與人物的歷史價值表達或判斷”，體現(xiàn)著當代社會發(fā)展趨勢和民族精神及其價值趨向。這些美術作品通過題材、主要內(nèi)容、情節(jié)提煉出具有當代性與時代精神的繪畫主題。

20世紀以來，中國迎來了前所未有的主題性美術創(chuàng)作高潮。我國在國家層面實施了多項主題性美術創(chuàng)作工程，面向全國美術創(chuàng)作者以國家意識形態(tài)為價值規(guī)約的各項國家級美術大展也在積極展開。例如在2019年成功舉辦的“慶祝中華人民共和國成立七十周年——第十三屆全國美術作品展覽”、“鄉(xiāng)風墨韻”全國中國畫作品展以及即將舉辦的“百年輝煌·武漢記憶——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年全國美術作品展”等等。

在近兩年的中國畫主題性創(chuàng)作的展覽選題中，一部分是以名家及畫派為題，例如紀念林風眠先生誕辰120周年“客都梅州·風眠故里”全國中國畫作品展，承先人優(yōu)秀藝術精神，揚當代藝術之帆，既承繼傳統(tǒng)的時序，又勇拓當代的天地，是民族文藝復興的關鍵;一部分是以現(xiàn)實故事為題，例如“眾志成城、抗擊疫情——美術家在行動”，用美術作品凝聚起人民群眾抗擊疫情的強大精神力量，其中不乏具有當代性與藝術性的作品;還有一部分便是旨在謳歌時代主旋律，如“決勝全面小康”第二屆全國農(nóng)民畫作品展，這一部分展覽占比最大，強調(diào)與時代同步伐，抒寫新時代的壯麗史詩，最強調(diào)時代精神。

一、中國畫主題性創(chuàng)作實踐中的寫生

對主題性美術創(chuàng)作的當代研究，必須要結(jié)合當下主題性美術創(chuàng)作的實踐，在剖析主題性創(chuàng)作實踐的過程中，研究主題性繪畫創(chuàng)作中存在的問題并結(jié)合藝術家實踐體驗提出解決辦法，發(fā)現(xiàn)當代主題性繪畫創(chuàng)作的普遍特征與規(guī)律。

主題性繪畫的主題都強調(diào)把握時代主旋律，中國畫創(chuàng)作者在中國畫主題性創(chuàng)作實踐中，第一步是感悟與思考選題，選擇有所體悟感想的主題，只有能產(chǎn)生共鳴的主題才能使藝術家產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。因為藝術家本身對畫面敏感，在定好選題之后，腦海中搜尋能引起創(chuàng)作沖動又符合創(chuàng)作主題的內(nèi)容，經(jīng)過史料研究考證或真實社會考察，產(chǎn)生初步創(chuàng)作構思。在這個過程中，藝術家的藝術想象起決定性作用。

只憑藝術想象與資料收集不能創(chuàng)造出真切且具備創(chuàng)造性的作品，任何時候?qū)τ谌魏萎嫾叶裕迈r的、陌生的視覺感受都是藝術創(chuàng)作的前提與酵母，這個過程便是寫生，只有第一自然的視覺感受才能激發(fā)藝術創(chuàng)造的靈感。主題性美術創(chuàng)作需兼?zhèn)渖鐣r值與藝術本體價值，寫生在其中有著不可忽視的作用。簡單詞匯化的初步創(chuàng)作構思在寫生過程中深入，促使文字化的、藝術家腦海中抽象化的創(chuàng)作想法轉(zhuǎn)換為圖式化的、具象化的創(chuàng)作圖像。寫生過程中畫家感情上的融化，使主題性美術創(chuàng)作不再浮于表面，而是從心底有表達敘述的欲望，作品不僅具有時代精神還體現(xiàn)畫家的思想情感。寫生能夠幫助提高主題性美術創(chuàng)作的藝術性，也使畫家的感情更加自然地流露。而中國畫媒材的特殊性也要求藝術家更多地需要做出主觀化的處理，使現(xiàn)實形象轉(zhuǎn)化為精神內(nèi)容與感性狀態(tài)，寫生可以極大調(diào)動藝術家的主體自覺性。

藝術創(chuàng)作中較艱難的也是基于寫生，畫家能否將個人的精神表現(xiàn)與自然特征有機結(jié)合。在寫生中會有這樣的情況——有感受與創(chuàng)作沖動，但無法下筆或下筆后達不到所想的效果，這是因為缺乏積累。寫生不僅是感受觀察“生”的過程，也是表現(xiàn)“生”，即“寫”的過程。要想“寫”得好，需要積累，積累是將情感感受升華為藝術創(chuàng)作的必要條件，是將視覺感受進行情感、精神、技藝等方面提煉與升華的基礎。寫生不斷訓練與刺激感受與表現(xiàn)的相互作用，需要藝術家長期訓練積累。寫生中對景寫生，描繪的現(xiàn)實對象幫助增強作品的當代性與社會意志，感受“生”的過程增強作品的藝術意志、調(diào)動藝術家主體自覺性，不斷“寫”的過程能促使社會意志與藝術意志相互作用、相互制約并在最后作品中得以平衡。

二、寫生中造化與心源的雙重影響

在中國畫中，寫生一直都并非寫實，寫生的過程包含了觀察對象生態(tài)，從中獲得感受并捕捉感受的過程，還包含了畫家在寫生過程提升自我主觀感受的過程?！巴鈳熢旎械眯脑础?，“寫生”在中國的文化背景一直都體現(xiàn)了物與人的相互作用，即受造化與心源的雙重影響。

任何時候，藝術家的觀看都在潛意識里進行畫面的建構，外在材料喚醒內(nèi)心記憶、感知與意向性的表達愿望，使藝術家心中產(chǎn)生一個初步的畫面以及對物體的描繪手法、畫面的整體效果與風格傾向的選擇，這是一種“外激內(nèi)應”的過程。藝術家將自然主觀化，將現(xiàn)實物象轉(zhuǎn)化為心中的想象物?！巴庠诘拇碳ば问健迸c“內(nèi)在的直覺經(jīng)驗形式”相互對應，藝術家心理整合后產(chǎn)生一種“情緒意象”，是靈感產(chǎn)生之源。

這種“情緒意象”是內(nèi)在的，是寫生過程中主觀世界與客觀世界相互作用產(chǎn)生的，需要通過表現(xiàn)形式才能變成外在的可感知的藝術形象。石魯結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，通過理論分析了內(nèi)在如何轉(zhuǎn)化為外在。在石魯看來，主觀世界與客觀世界相互影響作用產(chǎn)生形象思想，而內(nèi)容、美感、技巧融會為典型化表現(xiàn)方法的橋梁，使得形象思想轉(zhuǎn)化為形式美，即是可視的外在形式。這里石魯提出的“形象思想”與文中提出的“情緒意象”大致相同，都是指融合了客觀物象與主觀情思的存在于主體內(nèi)心的藝術形象。

然而并不是每個人都能產(chǎn)生這種“情緒意象”，每個人產(chǎn)生的“情緒意象”也各不相同。觀看是第一道門檻，藝術家的觀看不同于普通人的觀看，藝術家觀看的關注點與敏感度也各有不同。我們可以從日常寫生的情況去發(fā)現(xiàn)，觀看是第一步，而觀看的下一步便是畫家的停留與取景，在敏感的畫家觀察過程中，一切可創(chuàng)作的元素在畫家心里都會成為一種新的藝術形象，通過藝術想象這些藝術形象被組合成為一個統(tǒng)一體，這是寫生過程中“心”與“物”的雙向運動。

在探討主題性美術創(chuàng)作中，黃宗賢提出：“要注意當代藝術與圖像的合謀使藝術成為流俗的大眾狂歡，而消解了意義與主體精神?！倍趯懮^程中，畫家的個人主體意識極其強烈。寫生使藝術家獲得平衡關系的能力，主體自覺調(diào)動內(nèi)在的感知、想象、情感、意志等多種心理機能。在觀照自然與寫生繪畫的過程中，主客體之間相互作用，構建藝術形態(tài)，在這種觀察、接受、創(chuàng)造的過程中，繪畫的意義隨之浮現(xiàn)。畫家將現(xiàn)實中的圖示轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g形象，其主觀化處理的過程是在不斷打破、建立平衡，既打破原有規(guī)范化的圖示畫法，又打破客觀的物體形象。

三、寫生使社會意志與藝術意志在辯證中統(tǒng)一

在“中國當代美術建設專題研討會系列：主題性美術創(chuàng)作的當代性”中，尚輝探討了被現(xiàn)代主義藝術理論忽視的繪畫藝術的敘事特征與審美價值，其中，他所說的“審美價值”便是指繪畫作品的藝術性。在筆者看來，主題性繪畫創(chuàng)作最為重要的是其藝術性，其次是敘述性，對造型藝術的本體進行研究是極為重要的。因為主題性繪畫具有時代特殊性，畫家不可避免會受到社會意志的約束?？v觀當下的主題性繪畫作品，有些作品雖然緊緊抓住時代主旋律，描繪祖國大事件，但作品僅僅在題材、情節(jié)內(nèi)容上表現(xiàn)當代，但并不具有當代性，繪畫也失去了藝術性。

關山月在討論藝術大眾化時也提出：“藝術內(nèi)容不能脫離大眾現(xiàn)實生活，不能與世無關，更希望能領導人群社會不斷進步。然而，高深的藝術的表現(xiàn)手法，往往與現(xiàn)實對象有個相當?shù)木嚯x（非逃避現(xiàn)實），不易為大眾接受與理解，但不能把藝術真價降低來遷就大眾，應該積極地教育大眾，使之提高理解能力?！倍黝}性繪畫要不降低藝術真價又能使作品起到服務、教化大眾的作用，寫生是創(chuàng)作過程中不可忽視的內(nèi)容之一。

石魯?shù)淖髌繁阍诒３种黝}性、當代性的同時又不缺乏藝術性，在他的創(chuàng)作中，寫生是十分重要的。“一到工廠和農(nóng)村，就可以看到工農(nóng)群體共產(chǎn)主義精神的火花……崇高的集體主義道德以及優(yōu)美健康的審美感?！鄙钪械膱鼍笆故斚壬a(chǎn)生觸動，親眼所見、親身所感使石魯?shù)淖髌烦錆M感情，并讓觀者也能真切感受到藝術家的所思所想。通過寫生、通過在現(xiàn)實生活中的體悟，石魯作品中的社會意志與藝術意志得到辯證統(tǒng)一。只有大量地寫生體悟，并具備藝術家的觀看敏感性，才能創(chuàng)作出具備當代性與藝術性的主題性繪畫創(chuàng)作。

主題性美術創(chuàng)作中，當代性特征體現(xiàn)為對當代社會和時代精神的反映，以及建立在當代審美觀念與藝術表現(xiàn)基礎上的藝術創(chuàng)造。它是主體意識和主體對當代社會現(xiàn)實與精神的體驗，是藝術家通過審美的方式對當下社會現(xiàn)實的詩性把握與闡述。寫生是調(diào)節(jié)社會意志與藝術意志的中介，使時代精神與藝術家個人藝術風格與情感思想在畫面中得到平衡。主題性美術創(chuàng)作中的國家意識形態(tài)所代表的社會意志，隨著畫家的親眼所見、親身所感以及寫生過程中不斷細微觀察而引起的情感變化，使主體的思想得到觸動、藝術意志被喚醒，最后社會意志與藝術意志二者達到統(tǒng)一，趨向協(xié)調(diào)。

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作者單位：

四川大學藝術學院