盧慧琳

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“《周易》美學(xué)研究”（15BZX118）研究成果之一。

張乾元，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)系、瑞典卡拉斯考咖人民大學(xué)世界語(yǔ)系、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)德克薩斯大學(xué)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)，美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)教授，教育部學(xué)位與研究生教育評(píng)估專家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2011年被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)遴選為“中國(guó)中青年美術(shù)家海外研修工程”十名派出美術(shù)家之一。

其美術(shù)作品多次參加原文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的國(guó)家級(jí)展覽活動(dòng)，其中國(guó)畫(huà)作品《大楚興，陳勝王》獲原文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“世界華人書(shū)畫(huà)展”銅獎(jiǎng)，在瑞典、芬蘭、奧地利、俄羅斯、土耳其、美國(guó)等舉辦個(gè)人畫(huà)展和學(xué)術(shù)講座50余次。作品被天安門城樓、國(guó)家機(jī)關(guān)事務(wù)管理局、中國(guó)藝術(shù)研究院、美國(guó)喬治布什總統(tǒng)博物館、美國(guó)卡特中心等收藏。其學(xué)術(shù)論文發(fā)表在《文藝研究》《美術(shù)》《裝飾》《美術(shù)觀察》《藝術(shù)百家》《周易研究》等重要期刊50余篇，多篇論文被人大復(fù)印報(bào)刊資料、《藝術(shù)學(xué)報(bào)》等全文轉(zhuǎn)載，出版學(xué)術(shù)著作多部，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。

在一個(gè)“短平快”后現(xiàn)代文化占據(jù)主流的時(shí)代，還有多少對(duì)傳統(tǒng)理論的研究和堅(jiān)持？當(dāng)代藝術(shù)與消費(fèi)主義的合流，甚至使藝術(shù)界出現(xiàn)了一味求新、求快、求利的傾向。越來(lái)越多平面化的、注重感官體驗(yàn)的、大肆炒作的作品出現(xiàn)在市場(chǎng)上，其平淡和膚淺無(wú)法激起人們對(duì)道技的思考和善美的敬仰。創(chuàng)新不是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，必須要有幾十年如一日的研究與堅(jiān)守。

中國(guó)文人畫(huà)的歷史悠久，論證、使用率較高，但真正能像王維、荊浩、郭熙、蘇軾、黃公望、董其昌、惲壽平、王原祁、石濤等這樣的文、理、畫(huà)兼優(yōu)的文人畫(huà)家，還是極其少有的。有的學(xué)高畫(huà)卑，有的畫(huà)精學(xué)微，各有所偏，很難全精。當(dāng)代學(xué)術(shù)研究、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)實(shí)踐更是很難做到全面和深入，潛心研究、踏實(shí)治學(xué)的藝術(shù)家更為難得。張乾元教授就是這么一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕瘜W(xué)者、文人畫(huà)家。他經(jīng)常告訴我們，不管是繪畫(huà)還是做學(xué)問(wèn)，都需要以大量的造型練習(xí)和廣博的古籍經(jīng)典閱讀做基礎(chǔ)，精讀古典理論、探賾傳統(tǒng)技法，然后才能更好地提出自己的觀點(diǎn)，顯露出自己的風(fēng)格。這樣“甘愿坐冷板凳”的精神在這個(gè)飛速發(fā)展的后現(xiàn)代主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是極為稀缺的。做學(xué)問(wèn)本就是一件長(zhǎng)期而艱苦的事業(yè)，想要做好則需有恒心、精誠(chéng)、道義。

張乾元教授多年來(lái)致力于對(duì)道家、儒家、宋明理學(xué)的哲學(xué)、美學(xué)研究，對(duì)《周易》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》有全面而深入的探討。他十多年來(lái)一直教授中國(guó)古代畫(huà)論、古代書(shū)論、古代文論、書(shū)法歷史等研究生課程，能夠把儒道玄理與書(shū)畫(huà)實(shí)踐的技法的結(jié)合與運(yùn)用講得很生動(dòng)、很透徹。他大學(xué)時(shí)期就能背誦《老子》《論語(yǔ)》，至今在課堂上仍能為同學(xué)們做熟練背誦的示范，也是激發(fā)學(xué)生研讀古文經(jīng)典興趣的重要資源。近年來(lái)他主持的國(guó)家社科基金哲學(xué)類課題“《周易》美學(xué)研究”，已經(jīng)發(fā)表相關(guān)研究的C刊論文十余篇，已經(jīng)完成近40萬(wàn)字的《周易美學(xué)研究》一書(shū)，這是他繼《象外之意——周易意象美學(xué)與中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)》著作之后的又一重要的易學(xué)美學(xué)研究成果。

張乾元教授同時(shí)對(duì)西方美學(xué)、西方藝術(shù)有全面的研究。他教授中文系的西方美學(xué)史課程十多年，對(duì)柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、博克、鮑姆嘉通、康德、黑格爾、席勒有專項(xiàng)的研究。張乾元教授對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)也有深入的探討。他的著作《“后現(xiàn)代”語(yǔ)境下的中國(guó)藝術(shù)海外傳播》更多地聚焦尼采、弗洛伊德、海德格爾、薩特、?？隆⒌吕镞_(dá)、詹姆遜的哲學(xué)研究，以及當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際雙年展的研究，而這部著作重要的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品評(píng)論內(nèi)容是他第一手的翻譯資料。他精通英文、世界語(yǔ)，在瑞典、美國(guó)、土耳其等國(guó)學(xué)習(xí)和工作近十年，能夠從事中英文互譯和全英文教學(xué)。2011年，他被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)遴選為“中國(guó)美術(shù)家海外研究工程”十位派出學(xué)者之一，派遣至伊斯坦布爾文化藝術(shù)基金會(huì)駐會(huì)調(diào)研亞歐地區(qū)的國(guó)際雙年展。他在美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系做訪問(wèn)教授一年，在美國(guó)德克薩斯大學(xué)擔(dān)任孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)多年，從事中國(guó)文化傳播和中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)全校公選課英文教學(xué)，在美國(guó)高校、中小學(xué)開(kāi)展各類中國(guó)文化體驗(yàn)、中國(guó)藝術(shù)講座近百場(chǎng)。

張乾元主張古今中西文化融通，提出“不融即障，不兼則偏”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他的融合觀點(diǎn)不僅表現(xiàn)在中西文化交流、古今文化傳承方面，更集中于他的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和教學(xué)。筆者曾詢問(wèn)他如何在他的國(guó)畫(huà)作品中體現(xiàn)出與西方美學(xué)、西方繪畫(huà)、當(dāng)代藝術(shù)的融合。他解釋說(shuō)，在他的繪畫(huà)中人體解剖學(xué)的運(yùn)用是最明顯的，如果沒(méi)有深入的人體解剖研究和刻苦的寫(xiě)生速寫(xiě)訓(xùn)練，不可能有嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)的造型特點(diǎn)。學(xué)習(xí)米開(kāi)朗基羅、席里柯、費(fèi)欽、伯里曼等大師，并不意味著背離中國(guó)畫(huà)，相反這是提升中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平的關(guān)鍵。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)更多的啟迪是在思想和創(chuàng)作觀念上的運(yùn)用，而不是對(duì)拼貼、裝置和表演的形式模仿。張乾元的國(guó)畫(huà)藝術(shù)從形式和體制上看是非常傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，但卻含有西方美學(xué)的崇高精神和理性思維，同時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活、與時(shí)偕行的創(chuàng)造、創(chuàng)新理念，也都從多個(gè)方面體現(xiàn)出他中西合璧、中體西用、古今通用的觀點(diǎn)，這些與傳統(tǒng)文人畫(huà)家相比，又多出了西學(xué)和西語(yǔ)。是實(shí)在，不是浮夸;是汗水，不是榮顯。

融通、貫通、統(tǒng)一、一統(tǒng)是藝術(shù)家的整體思維的體現(xiàn)，就像太極生兩儀、天地生萬(wàn)物、萬(wàn)物統(tǒng)歸本原一樣。這使筆者想起宋元時(shí)期儒學(xué)家、易學(xué)家、書(shū)畫(huà)家郝經(jīng)的一句話：“萬(wàn)象生筆端，一畫(huà)立太極?！睍?shū)畫(huà)家必然要精通古今學(xué)理，鍛煉天下之事，順應(yīng)時(shí)代之變，淡然無(wú)欲，潛心治學(xué)，以理正心，以文養(yǎng)氣，以畫(huà)顯道。這樣萬(wàn)象、萬(wàn)理生于筆端，筆墨陰陽(yáng)剛?cè)峤跃咛珮O生生之理。這些對(duì)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)界理論與實(shí)踐的偏頗和研究的浮躁性有深刻的啟迪意義。