李靖

摘 要：中西文化在起源上存在很大差異，儒家思想、佛教以及道教文化對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，中國文化體現(xiàn)出了各種個(gè)人修養(yǎng)、道德力量與自然和諧相處的一些精神。希臘的城邦文化是其文化的發(fā)源地，基督教對(duì)西方文化影響深遠(yuǎn)。中西文化之間存在較大差異，在全球化進(jìn)程中中西文化之間也會(huì)存在文化誤讀。

關(guān)鍵詞：中西文化 文化誤讀

開展中西文化的對(duì)比，詳細(xì)挖掘中西文化之間存在的誤讀現(xiàn)象，對(duì)于我們認(rèn)清當(dāng)前的文化發(fā)展形勢有積極的作用。

1 中西文化對(duì)比

1.1 價(jià)值觀不同

價(jià)值觀屬于社會(huì)心理的一種關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)器，其是不同社會(huì)個(gè)體心理構(gòu)成的主要內(nèi)容，也是對(duì)于價(jià)值觀的選擇和認(rèn)定。由于文化來源的不同，中西在價(jià)值觀上也存在很大差別[1]。以古希臘城邦文化為發(fā)源地的西方文化構(gòu)建了一種以人自然本性為基礎(chǔ)的價(jià)值體系。這種價(jià)值觀追求的是個(gè)體的人性解放，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人本性中存在的驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)人趨近于完美。人性在塑造過程中環(huán)境僅僅是作為一種條件和幫助，讓人們能夠?qū)⒆约旱臐撃苷故境鰜?，因此?duì)于一個(gè)個(gè)體的人來說，個(gè)性、自主性、創(chuàng)造性和真實(shí)性才是其價(jià)值觀的體現(xiàn)。而以道家文化、儒家文化和佛教文化為基礎(chǔ)的中國文化，更加突出以人為主體，講求天地人合一的至高境界，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。這種傳統(tǒng)文化的影響也讓中華民族能夠保持知足常樂、重義輕利、豁達(dá)樂觀的價(jià)值觀。

1.2 倫理道德觀不同

中國傳統(tǒng)的倫理道德觀體現(xiàn)出了極強(qiáng)的家族意識(shí)，其強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的差別;而血緣關(guān)系的差別在西方倫理道德觀中被極大淡化。工業(yè)高度發(fā)達(dá)的西方世界，人們?yōu)榱松嫠奶庍w徙，大家庭也不再適合工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的形勢下家庭的范圍已經(jīng)進(jìn)一步縮小到了父母、子女等一些基本單位，家族血緣關(guān)系也越來越淡薄，因此西方世界的倫理道德觀也不再局限于家族，而是融入到了整個(gè)社會(huì)集體[2]。因此西方價(jià)值觀中更加注重契約、法規(guī)，其重點(diǎn)突出的是人的價(jià)值。即使是熟人或親人之間也需要通過報(bào)酬來實(shí)現(xiàn)互相幫忙。中國是基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建起來社會(huì)，人們要想生存就需要依賴于家庭成員，因此也逐步形成了血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)倫理道德觀。在這種道德觀中，注重君臣、父子、長幼有序。在家族中晚輩不能僭越長輩。因此在中國社會(huì)中也經(jīng)?？梢钥吹阶娓篙?、父母輩和子女住在一起的現(xiàn)象。這種建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的倫理道德觀讓社會(huì)成員在交往過程中也會(huì)形成一種特有的心理模式和文化關(guān)系，其行為取向會(huì)受到關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的影響，也更加能夠體現(xiàn)出人情味，而往往對(duì)于那些處于范圍之外的然后表現(xiàn)冷漠甚至無情。

2 關(guān)于中西文化的誤讀和利用

2.1 文化價(jià)值核心

對(duì)于文化目前已經(jīng)形成了180多種定義模式，但在所有的定義中對(duì)于文化核心價(jià)值的本質(zhì)都是相同的，文化的核心就是人的行為模式和價(jià)值觀，在當(dāng)今的社會(huì)條件下價(jià)值觀的作用越來越重要。之關(guān)的類型也有很多種，但道德價(jià)值觀是對(duì)不同文化核心價(jià)值的進(jìn)行區(qū)別的主要標(biāo)準(zhǔn)[3]。

2.2 西方對(duì)中國文化的誤讀

漢代絲綢之路的構(gòu)建是西方最初關(guān)于中國知識(shí)的了解的途徑，中西文化之間是以穆斯林世界為連接橋梁。對(duì)于中國文化西方最初是通過間接經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行了解，當(dāng)大量的西方傳教士、商人的基于上述的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)來到中國之后，其所看到的僅僅是表面上所看到的事物，而這些傳教士和商人也是最早將中國文化誤讀帶到歐洲的群體，在種種不同的現(xiàn)實(shí)和想象基礎(chǔ)上，導(dǎo)致很多西方人至今為止也很難對(duì)中國文化中的仁義禮智信真正內(nèi)涵進(jìn)行理解。

2.3 中國對(duì)西方文化核心價(jià)值的誤讀

在西方人的價(jià)值體系中智慧和勇敢完全符合企業(yè)文化價(jià)值，從五四運(yùn)動(dòng)至今以來，那有很多來自于中國的學(xué)者對(duì)智慧和勇敢的理解存在誤讀。智慧理所當(dāng)然的屬于一種重要的價(jià)值，但是智慧只有在得到善良一直統(tǒng)帥下才能夠得進(jìn)一步推崇。

中西文化從地理環(huán)境角度來看，中國文明屬于一種大陸文明，而西方文明則屬于海洋文明。中西文化在核心價(jià)值觀和文化背景方面的誤讀必然會(huì)引發(fā)文化概念的誤讀，而文化概念的誤讀逐步加深又會(huì)使得核心價(jià)值觀和文化背景傳播誤讀被深化，自此也使得中西文化的交流隔閡進(jìn)一步加深。

3 結(jié)語

總而言之，中西文化在歷史上的首次碰觸就衍生出了文化誤讀，文化誤讀和中西文化交流如人的影子一般不可分割，文化的交流必然會(huì)誕生文化的誤讀和文化利用。因此，與其在文化誤讀在糾纏中消耗時(shí)間，不如對(duì)中西文化的誤讀給予正視，這樣才能找出其中的價(jià)值，才能促進(jìn)中西文化更加有效的交流。

參考文獻(xiàn)：

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