王 怡 薛 巍 逄銘梅

青島黃海學院

一、山東民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀

剪紙，又稱刻紙，是我國民間流傳最久、影響最廣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術之一。山東民間剪紙是民間非物質文化遺產，也是山東民間文化的藝術瑰寶，其各地名稱不同，有窗花、花兒等。山東民間剪紙屬于剪紙流派中的北方派系，山東是民間剪紙藝術的發(fā)祥地之一，剪紙藝術歷史悠久，民間藝術家輩出［1］。山東民間剪紙被列入省級非物質文化遺產名錄，有五蓮剪紙、濱州剪紙、高密剪紙、煙臺剪紙、膠州剪紙、威海剪紙與茌平剪紙。從造型元素與創(chuàng)作風格上可以大致歸納為兩類，環(huán)渤海地區(qū)的山東民間剪紙造型粗獷，風格豪放，與陜、甘等黃河流域其他地區(qū)的剪紙相似；膠東半島沿海地區(qū)的山東民間剪紙則精巧細密，創(chuàng)作元素多元化。

常見的山東民間剪紙按應用劃分為三種，即節(jié)日、禮俗、日常，樣式各異。民間非物質文化遺產的價值就在于其創(chuàng)作是對特定時期、區(qū)域內人民生活的藝術表達與精神寄托，山東民間剪紙自然也不例外。飽含山東人民淳樸情愫的山東民間剪紙，是山東人民與剪紙手藝人在平凡生活的基礎上，結合生活元素與美好憧憬創(chuàng)作的藝術作品，經過千百年的藝術傳承與持續(xù)發(fā)展，形成了獨具地域特色、凝聚文化精髓的藝術作品。

山東民間剪紙在當今山東人民的生活中仍扮演著重要角色，除節(jié)日、禮俗等固定場合運用剪紙外，在日常生活中民間剪紙作品也深受社會、群眾所喜愛、接納［2］。其發(fā)展現(xiàn)狀相對于其他非物質文化遺產具備更廣泛的民眾認可度和發(fā)展優(yōu)勢。分析其原因，一是創(chuàng)作條件簡單、技藝入門容易，即使是普通民眾，在接觸剪紙藝術后僅需一把剪刀或刻刀就能進行民間剪紙的藝術創(chuàng)作；二是山東民間剪紙手藝人在創(chuàng)作剪紙作品的過程中與時俱進，融入了大量現(xiàn)代生活元素，創(chuàng)作內容貼近生活，深受人民喜愛；三是藝術宣傳方面，借自媒體的東風，民間剪紙藝術創(chuàng)作作品被群眾廣泛接觸并認可，如公眾號、短視頻等新媒體宣傳模式都收到良好的受眾反饋；四是山東民間剪紙傳承與發(fā)展的創(chuàng)新之處，即在教育中的應用與發(fā)展。山東各級各類學校，從幼兒園到大學的各類課程，如自然、手工等課程，基本都包含了民間剪紙這一重要組成部分，尤其是山東省大力發(fā)展美育、勞育，使得民間剪紙成為山東美育課程的特色。

二、山東民間剪紙的藝術內涵

山東民間剪紙的藝術創(chuàng)作是伴隨社會發(fā)展而與時俱進的，這也是山東民間剪紙的藝術內涵。傳統(tǒng)的山東民間剪紙藝術形態(tài)在歷史上有過幾次變化，但藝術內涵卻從未改變，即始終堅定的描繪、表達人民群眾的生活元素及精神寄托。

現(xiàn)代山東民間剪紙的藝術發(fā)展，是建立在對非物質文化遺產的傳承與發(fā)展上的，是對人民群眾現(xiàn)代生活的藝術表達。剪紙作品的工業(yè)生產與商業(yè)推廣日趨成熟，網絡及各商超、市場中均能購買到元素各異、形態(tài)各異、大小各異并精致美觀的剪紙作品。從新春的“福”到婚慶的“喜”，從老人的窗花到小朋友的貼紙，可以說生活中剪紙無處不在。

山東民間剪紙的藝術內涵，除了對人民生活的藝術表達外，更是精神寄托的凝聚與集合。手藝人在創(chuàng)作剪紙作品時，蘊藏的精神寄托是對創(chuàng)作的渴求和傳承的使命；生產工業(yè)剪紙藝術品的工人和企業(yè)生產剪紙藝術品是對物質生活的追求與經濟價值的期盼；人民群眾在購買剪紙藝術品時，滿心的精神寄托是對美好生活的向往和幸福人生的愿景。一件小小的山東民間剪紙藝術品，是創(chuàng)作、生產、使用三個方面不同人群精神寄托的凝聚與集合?，F(xiàn)代社會的先進科技與發(fā)達經濟，為山東民間剪紙的發(fā)展提供了巨大助力，也在無形中確保了山東民間剪紙藝術的發(fā)展與傳承，將其藝術內涵發(fā)揮得淋漓盡致。

山東民間剪紙的藝術內涵，是藝術形態(tài)和作品成果的內在表現(xiàn)，是非物質文化遺產傳承與發(fā)展的基石，更是地方文明與地區(qū)文化的核心凝聚。發(fā)掘山東民間剪紙的藝術內涵，創(chuàng)造性地對人民群眾的日常生活進行藝術表達，穩(wěn)固精神寄托的傳遞形式，對山東民間剪紙的保護與傳承具有重要意義。與此同時，剖析山東民間剪紙的文化內涵，以簡單、直觀的形式進行宣傳，可以增加人民群眾的文化認可度和自豪感。藝術是源于生活而高于生活的文化表達，剖析、簡化藝術內涵，是追求本質、回歸生活的文化溯源，這無疑是民間藝術的最佳歸宿，也是山東民間剪紙藝術內涵與文化傳承的最終需求。

三、山東民間剪紙的時代價值

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”習近平總書記在黨的十九大報告中提出，高度的文化自信對中華民族的偉大復興具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史瑰寶，也是中華兒女產生文化自信的源泉。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，探索、梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展與愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展相輔相成、密不可分。中華民族歷史悠久，民族團結，不同民族雖有各自的文化特色，但大多數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在共同點。在科技時代、全球化時代的背景下，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，有助于增強民族凝聚力、匯聚民族使命感，進而深化民族團結，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往、交流與交融。

山東民間剪紙是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其時代價值就是對中國特色社會主義文化的發(fā)展與傳承。“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！鳖愃粕綎|民間剪紙類的民間非物質文化遺產，是中華民族五千年文明的歷史積淀，是中國特色社會主義文化的基石。堅持傳承與發(fā)展山東民間剪紙等中國特色社會主義文化內容，有助于國家穩(wěn)定、民族團結、社會融合。

《蝶》

山東民間剪紙的時代價值，還體現(xiàn)在對民間非物質文化遺產的保護與傳承。通過分析山東民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀及藝術內涵可知，廣泛的社會認可及民眾接受程度，成熟的工業(yè)生產及商業(yè)運營，貼近生活、符合人民生活需求的藝術形式，這三點都是山東民間剪紙蓬勃發(fā)展的重要條件，是合理保護、優(yōu)化傳承民間非物質文化遺產的良好發(fā)展模式，對保護與發(fā)展山東民間其他非物質文化遺產具有重要的時代價值。

當然，需要我們注意的是，發(fā)展和傳承山東民間剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應立足實踐、堅守立場，結合當代中國現(xiàn)實與時代條件，百家爭鳴、百花齊放。在確立探索目的、明確研究價值的基礎上，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代發(fā)展的條件與可行性，談論其實踐助力，才是符合社會發(fā)展及科學發(fā)展趨勢的有效方法。總而言之，山東民間剪紙是山東地區(qū)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是山東民間非物質文化遺產保護、傳承的先行文化藝術，是山東人民的藝術瑰寶。研究山東民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀與藝術內涵，分析其時代價值，可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、山東民間非物質文化遺產的保護與傳承提供更為詳細的理論借鑒與案例支撐。