高聰蕊 馬春利

鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

隨著國(guó)家對(duì)非遺的保護(hù)，以非遺為元素的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)日益增多。這些作品既體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性、時(shí)尚性，又反映了各民族的文化特征，最重要的是其對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。包裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化并不是指設(shè)計(jì)理念的統(tǒng)一，而是要彰顯民族個(gè)性、弘揚(yáng)民族精神、以國(guó)際為主導(dǎo)、多種形式并存，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在多元化形式并存的格局下，國(guó)際化的包裝設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)對(duì)非遺文化元素的提取及對(duì)民族特點(diǎn)的彰顯，這樣的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神，也是國(guó)際化與本土化相互碰撞的結(jié)果，是對(duì)非遺文化的創(chuàng)新傳承。因此，民族的才能成為世界的，傳統(tǒng)的才會(huì)催生現(xiàn)代的。

非遺文化是一定地區(qū)的人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐記錄、保留、傳承下來的純粹的文化遺產(chǎn)，這種非遺元素適用于本土產(chǎn)品包裝并且外延到包裝的其他形式。面對(duì)燦爛的世界文明，人們正向著“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念發(fā)展，這也為非遺文化元素與本土包裝設(shè)計(jì)結(jié)合指明了方向。雖然當(dāng)下掀起了一股國(guó)潮熱，使國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師紛紛選擇中國(guó)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)也得到了市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可，但是在設(shè)計(jì)創(chuàng)新、本土包裝設(shè)計(jì)、文化元素的運(yùn)用等方面仍然有很多不足之處，需要在非遺文化背景下進(jìn)行改進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，給本土產(chǎn)品的包裝注入生命力。

一、河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化元素內(nèi)容的多元化

在進(jìn)行本土包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要著重挖掘非遺背后的地域特色和文化內(nèi)涵。河南擁有百余項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，這些項(xiàng)目具有旺盛的生命力，不僅是一個(gè)時(shí)代更是一代代人的文化積淀，優(yōu)秀且具有代表性的文化符號(hào)成為包裝設(shè)計(jì)師提取并加以運(yùn)用的必要元素。

河南有豐富的文化遺產(chǎn)，是代代傳承下來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的整體，其中劃分出獨(dú)特且值得發(fā)揚(yáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)顯示，截至2018年，河南省擁有豫劇、少林功夫、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目113個(gè)，愚公移山、開封盤鼓、洛陽水席等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目728個(gè)。同時(shí)擁有127位國(guó)家級(jí)代表性傳承人、832位省級(jí)代表性傳承人，而且部分項(xiàng)目在河南全省的18個(gè)省轄市均有分布，例如豫劇、河南墜子等項(xiàng)目覆蓋省內(nèi)多個(gè)區(qū)域。這從各個(gè)方面展示了該地區(qū)人們對(duì)美好生活的向往、對(duì)民族精神的追求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷史洗禮而形成的，地域文化的交流和差異都已經(jīng)融入其中，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其自身的形成和發(fā)展中都受到該地區(qū)生活習(xí)俗、使用物品、精神等多方面的影響，所以每個(gè)地區(qū)又形成了獨(dú)特的本土化的藝術(shù)形式和特點(diǎn)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得以傳承。這種本土化的藝術(shù)特點(diǎn)需要以設(shè)計(jì)為載體，反哺本土產(chǎn)品，以非遺文化提高周邊本土產(chǎn)品的文化價(jià)值，使其符合現(xiàn)代發(fā)展的潮流。

二、河南非遺元素在本土包裝設(shè)計(jì)中的滲透分析

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國(guó)四大木版年畫之一，是河南非遺文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著美學(xué)藝術(shù)、民俗生活、商品貿(mào)易等多方面的內(nèi)容。朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖一般較為大膽夸張，人物表情較為威嚴(yán)，有較大的動(dòng)作幅度。神的造型頂天立地，敢于夸張，不求形似，只求神似 。構(gòu)圖上較為突出的特點(diǎn)是對(duì)稱飽滿，人物造型往往充滿整個(gè)畫面，不講究透視關(guān)系，比例任憑作者自由發(fā)揮，畫面基本呈現(xiàn)對(duì)稱分布，符合民間的審美趣味。在進(jìn)行本土包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以朱仙鎮(zhèn)年畫中的元素為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。非遺文化元素能給包裝設(shè)計(jì)師提供深厚的文化內(nèi)涵和豐富的素材，通過對(duì)非遺元素的提取、凝煉、整合，再結(jié)合包裝的材質(zhì)、造型，用藝術(shù)手法進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，就能設(shè)計(jì)出與本土文化結(jié)合的包裝設(shè)計(jì)作品，這對(duì)地方產(chǎn)品的推廣、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。

本土包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)不是裝潢設(shè)計(jì)，而是使優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例、本土產(chǎn)品、現(xiàn)代制作工藝等具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還需要具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，在整體設(shè)計(jì)時(shí)盡量使用綠色環(huán)保材料，同時(shí)充分考慮產(chǎn)品裝箱、運(yùn)輸、銷售、便利性等方面。包裝裝潢設(shè)計(jì)是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過程中重要的一環(huán)，消費(fèi)者最直觀的感受就是視覺。所以在本土包裝設(shè)計(jì)過程中，對(duì)非遺元素的運(yùn)用就顯得尤為重要。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素在本土包裝設(shè)計(jì)中的滲透，是地域文化與非遺元素通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)的動(dòng)力來自消費(fèi)者的認(rèn)可，更多地還需要從目標(biāo)消費(fèi)群體的角度出發(fā)，而不是設(shè)計(jì)師個(gè)人的隨意堆砌，應(yīng)該讓消費(fèi)者從包裝中就能感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，運(yùn)用創(chuàng)新能力和非遺元素對(duì)本土包裝造型進(jìn)行巧妙的創(chuàng)新，為消費(fèi)者帶來更多驚喜。

三、河南非遺元素在本土包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的策略

（一） 利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新本土包裝設(shè)計(jì)

在運(yùn)用非遺元素設(shè)計(jì)本土包裝時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)本土文化進(jìn)行探究，還要注重其創(chuàng)新性，堅(jiān)持“以區(qū)域?yàn)橄?，以民眾為本”的設(shè)計(jì)原則，充分發(fā)揮本土文化的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的特性，結(jié)合非遺元素與現(xiàn)代工藝，在保證包裝視覺效果的同時(shí)，更要突出包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，提升其文化底蘊(yùn)，在滿足人們的消費(fèi)心理和需求的同時(shí)，又能使人們對(duì)非物質(zhì)文化和本土文化有較深刻的感悟和理解。

首先，進(jìn)行本土包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要深入挖掘河南本土的消費(fèi)習(xí)慣、審美取向、價(jià)值觀、消費(fèi)個(gè)性等，提煉河南非遺文化元素，如泥泥狗、汝瓷、汴秀等豐富的非遺文化符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，增強(qiáng)時(shí)代性與本土文化特點(diǎn)的結(jié)合。同時(shí)包裝設(shè)計(jì)要具有新穎、奇特的河南非遺藝術(shù)特色，對(duì)非遺元素進(jìn)行重組、解構(gòu)、剖析等，采用現(xiàn)代技術(shù)手段使包裝裝潢設(shè)計(jì)與包裝材料融為一體。

其次，對(duì)本土文化符號(hào)的創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不能簡(jiǎn)單地復(fù)制，也不能進(jìn)行大幅度的自我革新，需要以獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念為前提。通過調(diào)動(dòng)人們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，充分挖掘設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)在精髓。例如，在設(shè)計(jì)潢川不同口味的空心掛面包裝時(shí)，從對(duì)食材的保鮮、包裝的重復(fù)利用等方面進(jìn)行考慮，選擇了鋁盒，并利用保鮮、防潮、殺菌等現(xiàn)代包裝技術(shù)，對(duì)產(chǎn)品起到較強(qiáng)的保護(hù)作用（圖1）。在河南本土包裝設(shè)計(jì)中，要以突出文化情感為設(shè)計(jì)核心，加強(qiáng)對(duì)非遺和本土文化元素的深入研究與挖掘，并進(jìn)行適合產(chǎn)品本身特點(diǎn)的創(chuàng)新，才能達(dá)到不斷提升本土包裝的形象、宣揚(yáng)其產(chǎn)品的效果。

圖1 運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的本土包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐案例

（二）加強(qiáng)非遺元素與本土包裝設(shè)計(jì)工藝的融合

包裝的最終目的是提高產(chǎn)品的銷售量，設(shè)計(jì)師需要重新對(duì)設(shè)計(jì)方向和內(nèi)容進(jìn)行定位，并審視非遺元素與包裝工藝的融合問題，不斷尋找非遺元素與本土包裝設(shè)計(jì)融合的切入點(diǎn)。這就要求設(shè)計(jì)師站在對(duì)本土包裝設(shè)計(jì)全面把握的角度，使包裝具有良好的視覺美感，同時(shí)蘊(yùn)含地域文化特色。其中，本地材料、風(fēng)俗文化等要素都是設(shè)計(jì)師不可或缺的靈感來源。

每個(gè)地域都有其獨(dú)特的材料，在進(jìn)行本土包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要對(duì)包裝材質(zhì)、工藝較為熟悉，要對(duì)本地材料的特性、工藝特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，對(duì)本土材料進(jìn)行優(yōu)化使用，以符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，更好地呈現(xiàn)材料本身的藝術(shù)美，在對(duì)包裝文化內(nèi)涵進(jìn)行提升的同時(shí)起到升級(jí)消費(fèi)觀念的作用。雖然包裝是產(chǎn)品銷售的輔助手段，但也是對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的一種表達(dá)。例如，在對(duì)河南非遺魯山花瓷進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)瓷器元素進(jìn)行提取，通過重新編排進(jìn)行設(shè)計(jì)，材料選用本地材料，整體設(shè)計(jì)美觀大方（圖2）。因此，在進(jìn)行包裝材料和工藝的選擇時(shí)，可考慮地域性的材料，汲取非遺文化元素，延伸非遺元素的造型和色彩，通過對(duì)文字、顏色、圖案等的組合，突出河南本地的風(fēng)土人情，給人以視覺享受。

圖2 非遺元素與本土工藝結(jié)合實(shí)踐案例

（三）在本土包裝設(shè)計(jì)中融入情感化非遺元素

在進(jìn)行本土包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以融入非遺文化，結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式與審美情趣，重新構(gòu)造新的插畫形式。對(duì)其進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)，采用手繪、剪影、真實(shí)情境拍攝的形式對(duì)非遺文化進(jìn)行再現(xiàn)，并用現(xiàn)代表現(xiàn)手法與本土產(chǎn)品結(jié)合的表現(xiàn)形式進(jìn)行本土包裝裝潢設(shè)計(jì)。例如，在非遺研培項(xiàng)目中帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)潢川空心貢面包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用現(xiàn)代手繪方式對(duì)做面情境進(jìn)行再現(xiàn)，使消費(fèi)者有身臨其境的感覺（圖3）。 整合文字與圖形，進(jìn)行合理的編排，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)及運(yùn)輸方式，選擇合適的包裝材料，對(duì)包裝進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。這既能凸顯本地區(qū)的風(fēng)土人情，又能使消費(fèi)者對(duì)河南地域風(fēng)土人情產(chǎn)生情感共鳴，從功能到人文，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于“共情”的需求。將情感化的地域文化特色融入河南地域包裝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)人們對(duì)河南非遺文化的認(rèn)同感。

圖3 情感化本土包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐案例

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)本土文化的傳承，是對(duì)歷史文化形式的再創(chuàng)造，是重新選擇和重新發(fā)現(xiàn)的過程。本土包裝需要對(duì)本土文化形式進(jìn)行再創(chuàng)造，本土化包裝設(shè)計(jì)作為展現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵的一種形式，不僅是獲得消費(fèi)者認(rèn)可的重要手段，而且在表現(xiàn)具有傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品方面是一種好的設(shè)計(jì)策略。本土化包裝設(shè)計(jì)的目的在于吸收傳統(tǒng)文化之精華，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化之一，將本土化與現(xiàn)代化結(jié)合，通過本土包裝設(shè)計(jì)向世界傳遞本地域文化特色。文化之間的每次交流都會(huì)給本民族文化帶來質(zhì)的變革。與其對(duì)本土文化進(jìn)行探索，不如與世界設(shè)計(jì)接軌，碰撞出屬于本地域的風(fēng)格，這才是本土包裝設(shè)計(jì)的精髓。