王秀霞，蔡宗森

（山東理工大學 體育學院，山東 淄博 255049）

綠色經(jīng)濟是進入21世紀后在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展并且成為一種新潮流的經(jīng)濟形式，是人類社會以生態(tài)為基礎的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)，也是以知識為主導，追求人與人，人與自然和諧相處，持之以恒的經(jīng)濟形態(tài)。[1]休閑經(jīng)濟是指建立在休閑的大眾化基礎之上，由休閑消費需求和休閑產(chǎn)品供給構筑的經(jīng)濟，是人類社會發(fā)展到大眾普遍擁有大量閑暇時間和剩余財富的社會時代而產(chǎn)生的經(jīng)濟現(xiàn)象。[2]綠色經(jīng)濟不能孤立存在，它需要符合其特征的實體經(jīng)濟形式作為依托，休閑經(jīng)濟“以人為本、低消耗、高收益”的特點，符合綠色經(jīng)濟發(fā)展的根本要求，所以休閑經(jīng)濟可以借助綠色發(fā)展的理念，獲得快速增長。本文試圖從綠色經(jīng)濟理論的角度分析休閑經(jīng)濟發(fā)展的哲學基礎和發(fā)展階段及特點，為休閑經(jīng)濟的快速發(fā)展和完善提供理論依據(jù)，并為帶動其他經(jīng)濟的快速發(fā)展提供理論支持。

1.綠色經(jīng)濟與休閑經(jīng)濟的關系

綠色經(jīng)濟倡導的社會模式和工業(yè)文明追求的“高消耗，高污染，高產(chǎn)量，低效率”模式不同，是一個“環(huán)境友好，資源節(jié)約，整體和諧，和平合作的社會發(fā)展模式”，實行“低消耗、低污染、適度消費”的生產(chǎn)和發(fā)展模式。[3]基于綠色經(jīng)濟發(fā)展模式的生活方式是一種環(huán)保、健康、文明的生活方式。消費模式是綠色生活方式中最具影響力的因素。[2]當今社會，人們片面地認為消費對環(huán)境有益或不損害環(huán)境的產(chǎn)品就是綠色消費，事實上這只是綠色消費的一部分。綠色經(jīng)濟“以人為本”的理念決定其消費應選擇無污染，對人體健康有益的產(chǎn)品，所以綠色消費行為指向的消費物為：有利于資源保護、有利于生態(tài)環(huán)境保護、無污染且有益于人類健康的產(chǎn)品。

休閑是消費的重要活動之一。休閑消費的需求涉及到每個人。[4]休閑經(jīng)濟起源于歐洲和美國，并在19世紀中期開始萌芽，隨后進入起步階段；20世紀后期進入快速發(fā)展時期。休閑經(jīng)濟是建立在大眾消費基礎上的經(jīng)濟，表現(xiàn)為對休閑產(chǎn)品和休閑消費的需求。它一方面表現(xiàn)出大眾的休閑消費活動；另一方面，也反映了休閑產(chǎn)業(yè)對休閑消費品的生產(chǎn)活動。休閑產(chǎn)業(yè)的范圍很廣，主要包括旅游、體育、娛樂、文化休閑教育、公益活動、愛好等相關產(chǎn)業(yè)。[5]在社會結構和經(jīng)濟結構變化的基礎上，休閑經(jīng)濟強調(diào)“以人為本”。以無形資產(chǎn)替代有形資產(chǎn)，以低成本獲得高收益，以經(jīng)濟、人力、社會三方面資本共同推進經(jīng)濟繁榮。它是一種平衡精神財富與物質(zhì)財富的新經(jīng)濟形式。[6]休閑經(jīng)濟的發(fā)展水平是社會文明和諧進步的重要指標。綠色經(jīng)濟與休閑經(jīng)濟相互作用（圖1），消費的“再創(chuàng)造”使休閑經(jīng)濟成為社會經(jīng)濟的新形式。它是實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的主要載體，綠色經(jīng)濟倡導的生活方式指明了休閑經(jīng)濟的發(fā)展方向。

圖1 休閑經(jīng)濟與綠色經(jīng)濟的關系

2.休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的哲學基礎

休閑經(jīng)濟的綠色發(fā)展是以人的自由全面為目標：天人合一、共生共享、以人為本，是休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的哲學基礎。

2.1 天人合一

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物體與生物體之間存在著不可分割的關系，這種關系是相互依存和相互制約的。人類是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。追求人與自然的和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢字作為一種文字，保存了大量的中國古代哲學家關于休閑的觀點。按照甲骨文的寫法，“休”與現(xiàn)代的寫法沒有太大的差別，表示的是一個人靠在一棵樹旁。[7]《說文解字》中：休閑中的“休”是“人依木而休”，解釋的就是人與自然的相親相依關系。而休閑的閑，即“門內(nèi)有木”（木泛指大自然），這意味著人們的住所離不開大自然。[7,8]因此，從古人創(chuàng)造的詞源義可以得出，“休閑”表示的就是人與自然的相互依存關系。

在當今社會，從“綠色經(jīng)濟”的發(fā)展來看，“天人合一”被賦予了一種新的積極內(nèi)涵，具體而言，基于休閑經(jīng)濟和綠色發(fā)展的“天人合一”理念，著眼于社會與自然兩大體系的發(fā)展，強調(diào)兩個系統(tǒng)之間的統(tǒng)一，與古人所倡導的“天人合一”有一定的區(qū)別。具體體現(xiàn)在：首先，綠色休閑經(jīng)濟的“天人合一”，“天”是指客觀存在和運作的自然系統(tǒng)，而“人”不僅指自然人，還延伸為具有主觀能動性并根據(jù)客觀規(guī)律行事的社會系統(tǒng)。因此，它強調(diào)人們對生態(tài)本質(zhì)的理解，并倡導人類通過積極的行為活動，利用自然來提高人們的幸福指數(shù)和生活水平，同時關注人類與自然的和諧統(tǒng)一。其次，綠色休閑經(jīng)濟所倡導的“天人合一”不僅基于人們對社會與自然關系的理解，更是一種現(xiàn)實的人與自然的和諧關系。

2.2 共生共享

人與人之間的關系應該是和諧共生的，只有共生，才能共享，人與自然同樣是和諧共生關系[1]。大自然的存在，人的生存發(fā)展，社會的繁榮昌盛都是人與自然之間的共生共享，人依附于自然，自然又因人的存在而更加有生機。

在綠色經(jīng)濟的概念中，共生共享是廣義上的共生共享，既綠色共享。它主要包含三個基本思想：首先，系統(tǒng)依存觀。綠色共享保留了古代共生共享的價值，同時科學發(fā)展了共生共享的內(nèi)容。第二，強調(diào)環(huán)境的基礎性地位。隨著工業(yè)文明的進一步發(fā)展，綠色經(jīng)濟所倡導的共生共享重點是環(huán)境共生共享的基礎地位，工業(yè)文明借助環(huán)境來快速發(fā)展，環(huán)境的過度破壞勢必會影響工業(yè)文明，工業(yè)文明的進步反過來改善環(huán)境。第三，合作與競爭的作用。綠色共生共享的實施方式是競爭與合作，擴大共生共享領域需要通過競爭與合作，競爭與合作可獲得共生共享的最大利益，以至于創(chuàng)造更多的價值，共同構成一個完整的發(fā)展過程。

2.3 以人為本

科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本是休閑經(jīng)濟發(fā)展的指導思想，其最終目標是促進人的全面發(fā)展。馬克思關于人的自由全面發(fā)展的論述為“自由時間，可以支配的時間，就是財富本身，一部分用于消費產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動，這種自由活動不像勞動那樣是在必須實現(xiàn)外在目的壓力下完成的，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊新天地，時間是發(fā)展才能的廣闊天地”。[9]可以看出，休閑的基礎是有空閑時間，然后進行休閑活動和發(fā)展自己。古希臘亞里士多德認為，休閑更多的是基于物質(zhì)基礎滿足之上的一種心理狀態(tài)，“不需要考慮生存問題的無羈絆的狀態(tài)”（absence of necessary of being occupied） 。[10]從綠色發(fā)展的角度看，“以人為本”人的全面發(fā)展意義包括：第一，“人”是一切發(fā)展出發(fā)點，所有的發(fā)展都是為了實現(xiàn)人的需求；第二，“人”是所有發(fā)展的終極目標。

3.休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的過程及特征

休閑經(jīng)濟的綠色發(fā)展是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要多方面的共同推動才能更好地向前發(fā)展，它的發(fā)展階段可分為萌芽、起步、快速發(fā)展、成熟完善四個階段。根據(jù)衡量綠色經(jīng)濟發(fā)展水平的主要標準，從資本形式、可持續(xù)性、主體驅(qū)動力、“綠化”程度和不同的表現(xiàn)形式，對各階段特征進行描述。

3.1 休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的萌芽階段特征

在萌芽階段，片面追求物質(zhì)資本和物質(zhì)財富是人的主體意識。由于這種片面的物質(zhì)追求，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，危害了人與自然的可持續(xù)發(fā)展，人類賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞導致總體的生存質(zhì)量下降。例如，作為休閑產(chǎn)業(yè)支柱之一的旅游產(chǎn)業(yè)，由于生態(tài)旅游起步較晚，開發(fā)和管理不當，對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞和影響。國內(nèi)較多學者都對旅游活動給生態(tài)環(huán)境帶來的負面影響做了相關論述。如，秦安臣等[11]，羅延菊[12]概述了森林旅游對生態(tài)系統(tǒng)的負面影響；羅永昌[13]以貴州東南部為例，研究民族地區(qū)節(jié)慶旅游活動的生態(tài)影響；趙新勇[14]，桑景拴[15]對旅游對生態(tài)環(huán)境的負面影響進行了分析。有較多學者對這一問題進行研究說明，人們逐漸認識到單純地追求休閑經(jīng)濟的增長對環(huán)境帶來的危害，同時也提出關于休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的新思路。隨著相關學者提出綠色經(jīng)濟理論，它開始影響原有經(jīng)濟的發(fā)展方向。但是，現(xiàn)階段的主流趨勢仍然是物質(zhì)財富的追求，綠色經(jīng)濟概念無法得到大多數(shù)人的支持。但無論如何，在綠色發(fā)展和休閑經(jīng)濟的初級階段，人類已經(jīng)意識到只追求物質(zhì)資本而不關注綠色發(fā)展會帶來非常嚴重的生態(tài)問題，導致人類社會的不可持續(xù)性。

3.2 休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的起步階段特征

隨著綠色經(jīng)濟的不斷發(fā)展，綠色休閑經(jīng)濟將進入起步階段。此階段的特征主要表現(xiàn)在：主體推動力量的多元化。起步階段不同于萌芽階段社會主流只注重物質(zhì)財富，多元化力量開始將單一追求物質(zhì)財富逐漸轉(zhuǎn)移至物質(zhì)財富與生存環(huán)境相結合。萌芽階段僅限于討論傳統(tǒng)休閑方式給自然環(huán)境帶來的危害問題，到起步階段之后開始研究改善這些問題的方法和策略。例如，趙新勇[14]，桑經(jīng)緯[15]分析了進行生態(tài)旅游的保護措施。社會各界開始探索能提高人類生活質(zhì)量又不危害環(huán)境的休閑經(jīng)濟發(fā)展模式；居民逐漸改變傳統(tǒng)的消費方式和生活方式，逐步適應綠色休閑生活；開發(fā)者開始注重對資源的節(jié)約和充分利用，對傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式進行改變等等。當然，在此階段綠色休閑經(jīng)濟生活方式還沒有變?yōu)榇蟊姷恼J識和行動，僅僅出現(xiàn)在少數(shù)的發(fā)達國家和地區(qū)。隨著綠色經(jīng)濟的全球化，綠色休閑經(jīng)濟最終將在全球力量的支持下實現(xiàn)綠色發(fā)展。政府組織機構在推動綠色經(jīng)濟全面發(fā)展方面起著決定性作用，制定人與自然可持續(xù)發(fā)展的策略會使更多的人加入綠色休閑經(jīng)濟的行列。綠色休閑經(jīng)濟伴隨著綠色經(jīng)濟發(fā)展模式的完善，開始逐步探索和應用循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式。隨著政府政策的完善、生產(chǎn)方式的提高、居民消費方式的改變，自然環(huán)境由破壞轉(zhuǎn)為治理，使生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展性。

3.3 休閑經(jīng)濟的綠色快速發(fā)展階段特征

休閑經(jīng)濟的綠色快速發(fā)展階段的核心資本形態(tài)地位是生態(tài)資本。物質(zhì)資本是生態(tài)資本的操作性工具，社會資本促進生態(tài)資本的實現(xiàn)和增值。休閑經(jīng)濟的綠色快速發(fā)展階段推動主體包括政府組織、市場經(jīng)濟、非政府組織等多方面力量。政府制定可持續(xù)發(fā)展政策；市場經(jīng)濟自動進入綠色經(jīng)濟發(fā)展軌道；非政府組織的作用日趨明顯，大多數(shù)民眾積極參與休閑經(jīng)濟綠色化的發(fā)展。從整體上來看，人類開始對自然生態(tài)系統(tǒng)進行比較系統(tǒng)的修復；民眾逐漸開始新的生活消費方式，市場也逐漸改善了生產(chǎn)方式。隨著綠色經(jīng)濟全面付諸實施階段，休閑經(jīng)濟將在大環(huán)境中實現(xiàn)綠色快速發(fā)展。此階段，人類的生活觀念得以轉(zhuǎn)換，社會各種力量制約單純的追求物質(zhì)資本增值，對綠色休閑經(jīng)濟發(fā)展提出更高要求。

3.4 休閑經(jīng)濟綠色發(fā)展的成熟階段特征

這一階段伴隨著綠色經(jīng)濟和社會的形成。此時，休閑經(jīng)濟的發(fā)展具有極強的可持續(xù)性。資本形式以生態(tài)資本為核心，全面提高生活水平；整個社會基本處于“綠色”的環(huán)境里，休閑經(jīng)濟的綠色發(fā)展使生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展，綠色生產(chǎn)方式和生活方式得到社會絕大多數(shù)人的認可和支持，人們的行為更加自覺，基本達到一個人與人、人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，是最適合人類生存發(fā)展的社會形態(tài)。

總之，綠色休閑經(jīng)濟會伴隨人類的發(fā)展歷程而實現(xiàn)。休閑經(jīng)濟的綠色發(fā)展將是一個非常復雜的過程，其實現(xiàn)是一個漸進的演變過程。要經(jīng)過萌芽階段學者的討論，起步階段政府的推動，發(fā)展階段的全面系統(tǒng)協(xié)調(diào)，成熟階段的全面維護，才能最終得以實現(xiàn)。

4.結語

當前全球?qū)τ谌祟愃娴沫h(huán)境越來越重視，可持續(xù)發(fā)展觀成為社會發(fā)展的核心，“以人為本，低消耗，高收益”的休閑經(jīng)濟，符合經(jīng)濟綠色發(fā)展的根本要求，必將借助綠色經(jīng)濟發(fā)展的方向動力實現(xiàn)快速發(fā)展。同時，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，“休閑”和“富?！笨梢造柟绦蓍e經(jīng)濟的物質(zhì)基礎。因此，休閑經(jīng)濟會成為經(jīng)濟發(fā)展的歷史必然。但同時也應認識到，在發(fā)展過程中會遇到了很多與生態(tài)環(huán)境健康不和諧的因素，應積極探索休閑經(jīng)濟實現(xiàn)綠色化發(fā)展的新道路，使休閑經(jīng)濟實現(xiàn)健康，可持續(xù)發(fā)展。