張洪林汪良慧朱質國王邱悅

空中俯瞰艾家院子

2013 年12 月12—13 日，習近平總書記在北京舉行的中央城鎮(zhèn)化工作會議上強調：“要依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)。”廣安市廣安區(qū)是賨人故地，農村院落數(shù)量多、分布范圍廣，有厚重的歷史、燦爛的文化，但受風雨侵蝕和歲月洗禮大多被破壞，現(xiàn)存不多的院落也破爛不堪，急需保護。廣安區(qū)在精準扶貧中整合扶貧資金，系統(tǒng)推進艾家院子的保護、修繕與開發(fā)，取得一定成效，可供在鄉(xiāng)村振興中保護農村院落借鑒和參考。

一、艾家院子概況

院落的形成與傳統(tǒng)農耕文明和小農經濟密切相關?！堆a農書》記載，院落“前植榆、槐、桐、梓，后種竹、木，旁治圃，中庭植果木”。古時農村院落內不但有雞、狗、豬等，還包括房屋前后的竹林、水塘、果園、菜園等。廣安區(qū)由于受歷史上的戰(zhàn)亂、自然災害影響，大量農村院（村）落建筑被破壞，目前保留下來的大多在相對偏僻、經濟欠發(fā)達的地方，廣安區(qū)興平鎮(zhèn)文明村艾家院子就是廣安農村院落的代表。

廣安區(qū)興平鎮(zhèn)文明村艾家院子，又名艾家宗院，距廣安城區(qū)約40 公里，距岳池縣城約35 公里，位置較為偏僻。清乾隆五十一年（1786）湖廣填四川，艾氏先祖從外省遷來之時，院子的房屋就已存在，但雜草叢生、斷垣殘壁。艾氏先祖將這個院子清理修葺后，作為落腳點并定居于此，繁衍后代；至民國時期，艾氏家庭已成為文明場（現(xiàn)文明村）的旺族。艾家院子中最著名的人物就是艾老爺和其子艾文宣。據資料記載，艾老爺全名艾顯卿，字子衡，曾是一位舉人，為人仁義厚道。為方便岳池至廣安的村民中途在文明場歇腳，自己出資修建交易場所，免費為路人提供茶水和休憩，備齊米油鹽醬醋茶等各類交易物資；要求交易者必須誠信、公平、文明，并將此交易場所取名“文明場”，意為“文明公平、孝道忠義”；還對孤寡貧殘者予以救助救濟，文明場因此享譽十里八鄉(xiāng)。艾文宣是艾顯卿的兒子，1913 年出生于艾家院子，1931 年參加中國共產黨，曾就讀于復旦大學，后畢業(yè)于四川大學文學系，1939 年在重慶《新華日報》從事革命工作。他繼承父親的優(yōu)秀品格，經常幫助貧苦群眾。1945 年，艾文宣受共產黨員楊奚勤邀請任岳池尚用中學訓育主任，后任文史教員，在校內秘密建立黨的支部，宣傳馬列主義和革命理論，發(fā)動群眾積極參加革命，并與其他同志一起為華鎣山武裝起義作準備。起義失敗后，艾文宣被國民黨抓捕，他抱定犧牲決心，寫下遺書托人轉交其弟：“……兄已陷雷池中，遭雷實屬難免，生死難卜。我死無慮，望弟姑念侄男侄女幼小無依，代兄扶撫成人。”國民黨反動派派人來勸降，被艾文宣義正詞嚴拒絕。他被打得遍體鱗傷，卻沒有出賣組織和同志，后被關在重慶渣滓洞監(jiān)獄。在獄中，艾文宣集合20多位愛好詩歌的難友，秘密組織“鐵窗詩社”，以詩歌為武器，堅定難友們斗爭的決心和信心。1949年11月27日，艾文宣在重慶渣滓洞集中營慘遭敵人殺害，時年36歲，后葬于重慶歌樂山烈士陵園。

二、艾家院子里的文化探究

艾家院子是農耕文化產物，體現(xiàn)了《孟子·滕文公上》“出入相友、守望相助、疾病相扶”特點，川東院落特征明顯，且將生產、生活、娛樂等資源有效整合，一定程度反映了農村院落承載的歷史與文化。

（一）艾家院子反映了川東農耕文化。艾家院子以房屋為中心進行前后擴展延伸，占用房前屋后空間建豬舍、雞舍，栽種蔬菜、樹木等，發(fā)展庭院經濟，實現(xiàn)消費自給自足。艾家院子的東、西廂房具有存儲功能，存儲收獲的小麥、玉米、稻谷等。此外，艾家院子也有專門的儲物室，存放風車、拌桶、犁、鋤等農具和撮箕、籮筐等日常生活用具，基本實現(xiàn)功能分區(qū)。

艾家院子正門

艾家院子天井

（二）艾家院子反映了川東民俗文化。艾家院子由四合院構成，有地壩、天井、門樓等，村民婚喪嫁娶和傳統(tǒng)節(jié)日都要在院中開展活動。春節(jié)期間，村民要將桌子擺到院落里，再擺上貢品和香火，設案焚香孝敬天地三界各路神仙；除夕夜村民要到院子里燃放爆竹以祈求來年生產生活順利；元宵節(jié)夜晚村民要在院子里點油燈、燃蠟燭，給各路神仙送去光明；中秋節(jié)村民要在院子里設案焚香感謝上天風調雨順讓村民有好收成；婚喪嫁娶時村民要在院壩內舉行莊嚴的祭拜活動。這些祭拜行為都體現(xiàn)出農民的精神信仰，更是川東民俗文化的代表。

（三）艾家院子反映了川東家庭文化。艾家院子不僅是生活居住的空間，在傳承過程中還記載一些關于家族、祖先的歷史記憶。如艾家院子編纂的《艾氏族譜》，反映艾氏家族的由來，記載艾氏家訓等，使艾氏族人能體驗到“祖祖輩輩而來，子子孫孫而去”的歷史綿延感和生命意義。逢年過節(jié)，艾氏族人在院落內團聚，反映出家和萬事興的宗族文化。

（四）艾家院子傳承了川東居民娛樂文化。艾家院子是村民交流、休閑娛樂的重要場所，午飯時、晚飯后，艾氏族人多在院壩里交流家庭事務、村莊事務以及國家大事等，婚喪嫁娶時主家也會擺上壩壩席、流水席供客人享用。農閑時節(jié)，艾氏族人也會在院落里組織吹牛、擺龍門陣、象棋、打長牌等娛樂活動。艾家院子不僅提供家庭聚集活動，也提供公共性的集體活動,如選舉村干部、召開村民大會等。

三、艾家院子保護利用的成效與經驗

艾家院子議事廳

2016 年，廣安區(qū)大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在精準扶貧和新農村建設中整合各類扶貧資金，統(tǒng)籌推進艾家院子的保護、修繕與開發(fā)，取得明顯成效。

（一）注重保護房屋等建筑和物件。艾家院子占地2000 余平方米，房屋20 余間，坐北朝南，是典型的穿斗式川東民居建筑；以石為基，以木構架，以竹夾壁，泥灰成墻，青瓦蓋頂，院壩用青石板鋪就而成，盡顯歲月的“滄?！?。院內有保存完好的祠堂、議事廳、婚床、石梯、天井等設施，屋內有石磨、石缸、石槽、犁頭、釘耙、風車、拌桶等農具，再現(xiàn)以前的生產生活場景，配上高掛的大紅燈籠，充滿濃郁鄉(xiāng)情。

（二）注重民風民俗傳承與發(fā)展。艾家院子是興平鎮(zhèn)文明村的村史館，也是鄉(xiāng)賢講堂的重要陣地，更是農耕文化傳習地、家風家訓傳承教育基地。艾家院子內設村史村情、艾家史、農耕生產和生活習俗展示區(qū)，讓廣大村民找到自己的生命根源和精神歸屬。由艾氏族人在老家譜上續(xù)修的艾氏家族《艾家壩艾氏宗親（歷代宗支譜）族譜》規(guī)定家訓：敬祖宗、孝父母、愛兄弟、和夫婦、教子孫、慎交友、睦宗族、崇勤儉、戒為非等。艾家院子的《文明賦》《席間言和》等古代家風故事在民間廣為流傳。

（三）注重發(fā)揚紅色文化。艾氏家族的代表人物艾文宣被捕關押在渣滓洞時，與難友秘密組織“鐵窗詩社”，留下很多革命詩歌。1949 年，艾文宣在“鐵窗詩社”成立會上作《宣誓》詩：“我，宣誓——我是真理的信徒，我是正義的戰(zhàn)士，我要永遠永遠，為人類的自由幸福而戰(zhàn)！”艾文宣是“鐵窗詩社”中最活躍的骨干，他賦詩相答付伯雍《入獄偶成》時寫道：“別婦拋雛不顧家，橫眉冷眼對虎牙。深知牢底坐穿日，全國遍開勝利花?！彼貌恍嗟脑娖忈屃藢h和人民的忠誠，他和戰(zhàn)友一起在烈火中得到永生。艾文宣的事跡、詩歌也在艾家院子和文明場等地廣為流傳。

文明新村和產業(yè)

（四）注重發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。在艾家院子所屬的興平鎮(zhèn)文明村，政府借助精準扶貧和鄉(xiāng)村振興，在當?shù)匾M業(yè)主推進農業(yè)產業(yè)化，承接農民自愿流轉承包地1000 余畝，種植柑橘、柚等“優(yōu)、新、特”品種20 余種；成立柑橘合作社、龍安柚合作社等專合組織，培育發(fā)展家庭農場主、種養(yǎng)專業(yè)大戶，300 多家農戶加入柑橘合作社、龍安柚合作社，打造柑橘、柚等觀光產業(yè)園，吸引岳池、廣安及重慶、南充的市民和游客來參觀綠海、花海、果海，成為鄉(xiāng)村振興的一個亮點。

艾家院子有仁義厚道的舉人，有慷慨赴死的烈士，有修身齊家的艾氏族人，有典型的穿斗式川東民居建筑和農耕物件，掩映在朝氣蓬勃的新農村中，歷久彌香。

四、保護與開發(fā)農村院落的幾點啟示

廣安區(qū)農村院落多數(shù)位于相對偏僻的地方，或無人居住，或雖有人居住但管理不善，四合院、天井、牌樓等因歷史性老化、風雨侵蝕等造成部分傳統(tǒng)院落建筑腐朽、坍塌，院落中的一些門窗、床柜等美術木雕及其他文物也存在被偷盜或人為賣掉的情況，剪紙、舞龍、舞獅、竹編等民間技藝也在慢慢失傳，這些都急需保護性開發(fā)。艾家院子的保護，要充分利用院落的整體格局、脈絡，周圍的地形地貌、民俗特色、風土人情、歷史文化，并對人文內涵、傳統(tǒng)文化進行深入挖掘和傳承，做到開發(fā)與保護利用并舉。

（一）要做好系統(tǒng)規(guī)劃。農村院落的建筑主體、鋪地、墻面、屋頂?shù)龋瑥亩鄠€層面展示了村民的文化背景、生活方式、風俗習慣，因此要將附近的數(shù)個院落當作整體來看待，采取整體保護、連片保護、系統(tǒng)保護的思路，以更好保護村落的人文歷史、建筑形體，使農村院落延續(xù)強大生命力。比如，黔東南的苗寨區(qū)域、江浙的烏鎮(zhèn)就是進行系統(tǒng)性保護開發(fā)，通過建立起“院落群”來保護人文歷史、建筑形體。

（二）要保護主體建筑。農村院落的建筑是保護的重中之重，其標志性建筑如祠堂、牌坊、四合院、戲樓、天井、閣樓等，具有獨特的建筑風格、人文歷史，但因風雨侵蝕、歲月洗禮、年久失修，有不同程度的損毀。另外，因一些村民外出務工掙錢后在外地購房居住，導致老院落閑置缺乏維護，部分院落房屋已坍塌、損毀。因此，農村院落保護重點就是對建筑物的保護，一般應按修舊如舊原則進行修復，避免在修復中出現(xiàn)現(xiàn)代建筑材料和鋼制、鋁制建筑部件，盡量進行復古修復處理，保持農村院落建筑原有風貌。

（三）要保護整體環(huán)境。農村院落多反映農耕社會的基層自治形態(tài)及文化傳承，對院落內的交通道路（多是石板路）、竹林樹木等輔物，要保留其固有的寬度、走向、形式和風貌；院落外的交通道路也盡量保持古色古香的原貌，不破壞院落的整體環(huán)境。另外，農村院落附近的新建筑要與原建筑風格、材質一致，盡量避免新建筑與傳統(tǒng)院落風格不一致。對已經建成且建筑質量好的房屋，可在充分尊重村民意見的基礎上對建筑外部細節(jié)進行修舊如舊的打造，使新建筑與老建筑外觀風貌、色彩、格調基本協(xié)調一致。

（四）要注重保護性開發(fā)。要使農村院落煥發(fā)青春，就要做到保護與利用、開發(fā)并舉，通過“民俗搭臺、經濟唱戲”實現(xiàn)有人住、有人用、有人管、有人修、有人保。隨著鄉(xiāng)村振興的深入開展，以旅游觀光、鄉(xiāng)村體驗、休閑度假、運動探險等為主的鄉(xiāng)村旅游越來越受到人們青睞，這些活動很多依托農村院落開展，一定程度影響了院落風貌。因此，在開發(fā)旅游資源時也要避免一窩蜂、一刀切，注意不要影響原有的建筑風格、文化習俗，不要對村民原有的生活方式產生干擾和影響，才能使傳統(tǒng)村落得到持久保護。

“浮云游子意，落日故人情”。傳統(tǒng)院落是中華民族文明的“根”，保留住農村傳統(tǒng)院落原來的一幅幅美麗畫卷，需要黨委政府、百姓及社會各界的共同努力，更需要體現(xiàn)民俗化、科學化、系統(tǒng)化，才能使村落、院落不被歷史湮滅，重現(xiàn)“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的景象。

文明村產業(yè)發(fā)展