劉煉

對重大歷史人物的評說歷來是中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容，本文試以對秦始皇的評說為例，引入“時態(tài)思維”來探討歷史人物評說的教學(xué)策略問題。趙恒烈先生認(rèn)為，時態(tài)思維是指：“作為意識形態(tài)的歷史，對同一事件或人物，不同時代的人會有不同的看法。大致可分為三個時態(tài)：第一時態(tài)是同時代人的看法，可稱為共時態(tài)思維;第二時態(tài)是后來人的看法，可稱之謂昔時態(tài)思維;第三時態(tài)是現(xiàn)代人的看法，可稱之謂即時態(tài)思維?！盵1]根據(jù)時態(tài)思維進行歷史人物評說，對不同時態(tài)思維下的已有評說進行再評說的過程，能有效地訓(xùn)練學(xué)生的歷史思維和歷史解釋素養(yǎng)。

一、預(yù)熱：閱讀經(jīng)典文獻，編制歷史人物年表

歷史文獻閱讀本是學(xué)習(xí)歷史的重要途徑，教師指定一些經(jīng)典歷史文獻篇目，設(shè)計好任務(wù)清單或閱讀問題，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間進行有針對性的文獻選讀和精讀。通過歷史文獻閱讀，學(xué)生可以深入歷史情境，拓展學(xué)習(xí)視野，鍛煉史料閱讀能力和提取主旨信息的能力，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成歷史敘事和歷史解釋的能力。如在評價秦始皇時我為學(xué)生制定了以下任務(wù)清單：

任務(wù)①：閱讀《史記·秦始皇本紀(jì)》，搜集和梳理有關(guān)秦始皇的歷史資料，制作成一張年表，凸顯秦始皇的主要事跡。（如下表）

任務(wù)②：嘗試對自己制作的年表進行分期和解說。

通過以上活動，一方面，學(xué)生閱讀歷史文獻，可以對秦始皇的事跡有一個宏觀了解;另一方面，整理資料，按照時序編制歷史年表這一過程可以培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。在梳理歷史人物主要事跡的過程中需要學(xué)生對相關(guān)史事進行選擇、歸類、分期，為下一步訓(xùn)練學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)做好鋪墊。

二、探究：導(dǎo)入時態(tài)思維，漸次展開歷史解釋

（一）共時態(tài)思維：從秦人的視角看秦始皇

1.遴選與呈現(xiàn)史料：

丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及”。（秦始皇二十六年，前221年）

──司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》

皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。

——秦始皇二十八年（前219年）瑯琊刻石

圣德廣密，六合之中，被澤無疆?；实鄄⒂睿媛犎f事，遠(yuǎn)近畢清。

——秦始皇三十七年（前210年）會稽刻石

2.問題驅(qū)動與史料研讀：

設(shè)問①：以上材料對秦始皇的評價是何態(tài)度？結(jié)合所學(xué)知識，為上述評論找到相應(yīng)的歷史依據(jù)。

設(shè)問②：為何會出現(xiàn)上述這類評論現(xiàn)象？試結(jié)合當(dāng)時的歷史環(huán)境說明緣由。

從上述史料可以看出秦人充分肯定秦始皇的功績，尤其是大一統(tǒng)的歷史功績，為引導(dǎo)學(xué)生對問題的分析更進一步，去思考當(dāng)時人為什么會有此類評論？這一過程要使學(xué)生明確，評價歷史人物不能脫離他生活的時代，理解當(dāng)時人對秦始皇的評論亦是如此。首先，要知道早在先秦時期，“王有天下”“定于一”等“大一統(tǒng)”的理念是中國古代重要的政治思想，秦始皇統(tǒng)一中國，結(jié)束春秋戰(zhàn)國的漫長紛爭，并且在完成統(tǒng)一大業(yè)以后又相繼實行了多項措施以鞏固一統(tǒng)局面，正契合了這種理念，其劃時代的功績確實值得當(dāng)時人稱頌;其次，當(dāng)時追隨秦始皇左右的大多是統(tǒng)一大業(yè)的參與者和見證者，肯定秦始皇也是肯定他們自己的政治作為;加之主觀上有繼續(xù)獲得秦始皇寵信的意愿，故而對其歌功頌德;再次，以上評價都是秦始皇在位時近臣對其評價，對統(tǒng)一以來的現(xiàn)實利益應(yīng)有切身感受，而對秦帝國統(tǒng)治策略中的一些消極面尚未、也不可能完全看清，故而對秦始皇的評價多持肯定態(tài)度?！肮矔r態(tài)思維，離主體的時空很近，往往受到事件的實際牽絆，其看法會熔鑄進情感的成分。若是主體就是事件的主持人或參與者，與事件的利害關(guān)系緊相捆綁，則對事件的解釋會摻入更多的主觀色彩。”[3]因此，在歷史解釋的過程中，我們要盡可能站在當(dāng)事人的處境中去理解當(dāng)時的歷史現(xiàn)象。

（二）昔時態(tài)思維：從漢人的視角看秦始皇

1.遴選與呈現(xiàn)史料：

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。

──賈誼《新書·過秦中》

任不肖而信讒賊;宮室過度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié);矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍;妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺;天下寒心，莫安其處。

──班固《漢書·晁錯傳》

至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。

──班固《漢書·刑法志》

2.問題驅(qū)動與史料研讀：

設(shè)問③：以上材料對秦始皇的評價是何態(tài)度？為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？試結(jié)合所學(xué)知識說明緣由。

雖然漢代士人也偶有肯定秦始皇的言論，如主父偃肯定秦始皇“海內(nèi)為一，功齊三代”的功績，司馬遷也有“秦取天下多暴，然世異變，成功大”之論;但從整體上看，兩漢時期對秦始皇的評價以批判和責(zé)難為主。這些評論使秦始皇逐漸地被符號化甚至污名化，讓秦始皇更多地給后人留下一個暴君的形象。那漢代為何會大量出現(xiàn)對秦始皇否定的現(xiàn)象呢？究其原因，大致有以下幾個方面：其一，秦朝確實存在一些暴政的事實，秦始皇晚年的統(tǒng)治確實有諸多令人詬病的地方，如大興土木、焚書、徭役繁重等等;其二，秦亡漢興，一方面新的統(tǒng)治集團要為改朝換代找到合法性的依據(jù)，另一方面也為總結(jié)亡秦的歷史教訓(xùn)以供漢代統(tǒng)治者鑒戒;其三，中國自古以來就有批判暴君和暴政的歷史傳統(tǒng)，仰慕堯舜之道而貶斥桀紂之暴的評價尺度，使得后世對君王的個人評價向著正、反兩面極端化發(fā)展;其四，漢代儒士以他們特定的儒家文化價值體系解讀秦始皇和秦朝，勢必會出現(xiàn)將秦始皇暴君化的傾向。[4]通過以上分析，學(xué)生意識到“每個時代都以當(dāng)時的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量歷史，把當(dāng)時的意向覆蓋在歷史事件的軀體上”[5]。因此，只有對歷史“了解之同情”才能理解每一時代的變遷，才能較為妥當(dāng)?shù)剡M行歷史解釋。

（三）即時態(tài)思維：從今人的視角看秦始皇

1.遴選與呈現(xiàn)史料：

通過對考古資料的解讀和研究后發(fā)現(xiàn)：阿房宮只是修建了前殿基礎(chǔ)，其并沒有建成;秦始皇陵的修建時間沒有數(shù)十年;文獻中記載的秦陵封土高度只是設(shè)計者當(dāng)初的規(guī)劃;秦律并非人們想象得如此嚴(yán)苛;秦始皇本人性格中也有柔軟細(xì)膩的部分，并心系帝國大業(yè)。上述的這些發(fā)現(xiàn)和多數(shù)文獻記載的秦始皇實施嚴(yán)刑峻法、大興役作、驕奢靡麗等內(nèi)容并非完全相符，因此文獻中的一些記載對秦始皇的描述和評價存在一定“妖魔化”的現(xiàn)象。

——同楊陽，段清波《秦始皇被“妖魔化”的考古學(xué)分析》

從秦始皇帝陵物質(zhì)遺存來看，秦始皇固然有好大喜功、窮奢極欲的一面，但也是一位有理想、有溫度的帝王。然而文獻資料中卻彌漫著暴戾、冷血、專橫、貪婪的暴君形象，這太過片面。

——馮鍇，劉璐《被污名化的秦始皇與漢文化的形成》

2.問題驅(qū)動與史料研讀：

設(shè)問④：結(jié)合所學(xué)，談?wù)勆鲜霾牧蠟槲覀冊u價秦始皇提供了哪些啟示？你認(rèn)為評價一個歷史人物應(yīng)該遵循哪些原則？

歷史上，對秦始皇的評價莫衷一是，甚至相互矛盾;在這些錯綜迷離的歷史評論中，現(xiàn)代人又當(dāng)如何去評論呢？這就涉及評論歷史人物的原則和方法等問題，最基本的就是要做到實事求是。上述材料一方面體現(xiàn)一個重要的歷史解釋原則即論從史出，可以讓學(xué)生領(lǐng)略到“二重證據(jù)法”的魅力，即將傳世文獻與考古發(fā)掘材料相互印證，從而得出接近歷史真實的結(jié)論;另一方面也試圖讓學(xué)生明白，進行史料考證是歷史解釋的重要前提;只有先搞清楚歷史事實，完整地了解一件事情的來龍去脈，才有可能合理地評價一個歷史人物。歷史解釋素養(yǎng)的更高境界應(yīng)是學(xué)生們具備質(zhì)疑和實證的精神，拿歷史人物評論來說，使學(xué)生不完全迷信于某一歷史文獻中的描述，或是局限于記住某一種史論，而是養(yǎng)成于客觀中求實證的謹(jǐn)慎態(tài)度，學(xué)會理性地看待不同時代的歷史評論，甚至有理有據(jù)地作出自己的評論。

三、鞏固：回歸唯物史觀，習(xí)作歷史人物評論

在經(jīng)歷以上所述課前預(yù)熱和課堂討論環(huán)節(jié)之后，學(xué)生已掌握歷史人物有關(guān)基本史實，也見識和分析了足夠多的歷史評論;最后環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生按照唯物史觀的原則，形成自己的歷史人物評說成果，這一步可以通過歷史小論文習(xí)作達成。

1.明確在唯物史觀指導(dǎo)下評價歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)：

評價歷史人物，一定要實事求是堅持“真”的標(biāo)準(zhǔn)。

評價歷史人物，必須強調(diào)該評價所引導(dǎo)的行為是合乎人類發(fā)展性和社會進步性的。

運用唯物史觀評價歷史人物，既要把歷史人物的實踐活動放在當(dāng)時當(dāng)?shù)赜枰詸z驗，又要結(jié)合其實踐活動對后世社會的影響進行評價。

——林璧屬《歷史人物評價兩難題》

2.提供任務(wù)清單，學(xué)生于課后完成歷史評論寫作。

任務(wù)③：按照以上評論原則，嘗試寫一篇關(guān)于秦始皇的歷史評論（建議五百字以內(nèi)）。

3.待學(xué)生完成評論后，在下一次課堂上進行展示，老師作總結(jié)。

就秦始皇個人而言，無可爭議的是秦始皇具有出色的政治素養(yǎng)和精明才干。然而在君主政治的生態(tài)下，他也注定是一個矛盾體，其政治人格頗為復(fù)雜，誠如李贄所言：“是圣是魔，未可輕議”。但是，不管歷史上有多少有關(guān)秦始皇的負(fù)面評論，秦始皇都不能被簡單地認(rèn)定為一個暴君，他也是一個勤政有為，理想高遠(yuǎn)的皇帝。就秦始皇歷史功過而言，應(yīng)當(dāng)充分肯定他順應(yīng)當(dāng)時歷史變革潮流，在大一統(tǒng)國家建設(shè)方面的諸多重大貢獻;然而，也應(yīng)當(dāng)看到秦朝建立后，所推行的統(tǒng)治（尤其是其晚年的統(tǒng)治）過于急進，進而超出了當(dāng)時的社會所能負(fù)荷，故未能持久。恰如錢穆先生所言：“大體言之，秦代政治的后面，實有一個高遠(yuǎn)的理想，秦政不失為順著時代的要求與趨勢而為一種進步的政治。秦代政治的失敗，最主要的在其役使民力之逾量。”[6]我們今天評說秦始皇乃至秦的興亡，需要抓住其中蘊藏的歷史智慧，汲取歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，以服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的時代使命。

【注釋】

[1][3][5] 趙恒烈：《歷史思維的三時態(tài)》，《首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1993年第4期，第1、3、4頁。

[2]秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會編：《秦文化論叢（第4輯）》，西安：西北大學(xué)出版社，1996年，第5頁。

[4]參閱張分田：《秦始皇傳》，北京：人民出版社，2008年，第658—669頁。

[6]錢穆：《國史大綱》，北京：商務(wù)印書館，2015年，第124頁。