文/中國建筑設計研究院有限公司建筑歷史研究所 梁中薈

0 引言

遺產(chǎn)的概念在不斷延伸，文化遺產(chǎn)多元、復雜的價值越來越受到關注。文化遺產(chǎn)與記憶相關，其所在地屬于遺產(chǎn)地社群記憶的一部分。我國福建省內(nèi)寺廟、石造像等具有使用功能的古跡，與居民生活密不可分，居民對此類遺產(chǎn)價值有不同解讀，并發(fā)自內(nèi)心地守護“記憶之地”遺產(chǎn)。經(jīng)過歲月沉淀，遺產(chǎn)飽含居民情感，并在遺產(chǎn)地文化傳承、社會精神產(chǎn)生等方面有顯著作用。

在持續(xù)使用的歷史場所感受到的印象，比教科書式的宣講或閱讀得來的印象更生動。如何認知多元的遺產(chǎn)價值，使遺產(chǎn)價值得以延續(xù)與傳播？如何保留此種生動印象？這在文化遺產(chǎn)保護實踐中值得深入思考。本文借由福建省福清市瑞巖彌勒造像（下文簡稱彌勒造像）保護規(guī)劃，對遺產(chǎn)的整體保護與價值延續(xù)、印象保留展開實踐探索。

1 世界遺產(chǎn)保護管理理念的發(fā)展

研究“實施《世界遺產(chǎn)公約》操作指南”（下文簡稱《指南》）的發(fā)展歷程可看出，2005年及之后《指南》“管理體制”部分的第112條所述內(nèi)容共經(jīng)歷3次重要變化：由最初僅指出基本工作內(nèi)容，到2011年提出“整體保護”綜合視角理念與“更廣泛的背景環(huán)境”概念、2015年明確管理對象可包含廣泛的關聯(lián)因素、2019年指出對上述背景要素的管理可對可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。由此看出，遺產(chǎn)保護管理的目標更加廣泛、有機。遺產(chǎn)作為“社會—生態(tài)系統(tǒng)”的一部分，其背后蘊含發(fā)展演變的“智慧”“記憶”也在發(fā)揮重要作用。結(jié)合《指南》中對“更廣泛的背景環(huán)境”的界定與重視，通過多項實踐工作理解，筆者認為，遺產(chǎn)的重要性和獨特性來自于遺產(chǎn)所在地居民所理解與認知的多元價值，以及價值特征要素之間的重要聯(lián)系。上述內(nèi)在聯(lián)系是日積月累有機變化所得的結(jié)果，即背景環(huán)境的組成部分，其屬于特定的價值觀體系，共同構(gòu)成遺產(chǎn)地“整體印象”。2005年，《西安宣言》提出：“環(huán)境還包括多種多樣的形式，如與自然環(huán)境之間的相互關系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社會精神活動等，它們共同形成環(huán)境空間，以及當前動態(tài)的文化、社會和經(jīng)濟背景?！睘楸Ａ糇∵@種生動的印象，需基于遺產(chǎn)獨特的價值，在保護規(guī)劃對象認定階段有充分的認知與理解。

2 瑞巖彌勒造像價值研究

彌勒造像位于福建省福清市?？阪?zhèn)城郊地帶瑞巖山前巖，坐西向東，與山中瑞巖寺相鄰。始建時，背靠瑞巖山，東側(cè)面向福清灣。造像原有石佛閣遮護，石佛閣多次傾圮損毀，目前造像處于露天保存狀態(tài)（見圖1）。從宋代開始，瑞巖山便是本區(qū)域著名的風景游賞地，是飽含遺產(chǎn)地居民記憶的地點，至今一直得到周邊村落居民及宗教信眾的關注與維護。

圖1 瑞巖彌勒造像與石佛閣遺跡

1）彌勒造像是元代佛教文化在南方傳播，特別是在閩中地區(qū)發(fā)展與演變的見證。其歷史價值體現(xiàn)在：彌勒造像是我國現(xiàn)存最大的 “布袋和尚”題材造像，是我國宋代以后佛教彌勒信仰中“布袋和尚”題材在我國流行的實證。在藝術價值方面，瑞巖彌勒造像是我國元代南方布袋造像正姿倚坐造型的杰出藝術代表，為研究我國元代美術史與宗教史提供了重要的實物資料。造像利用地表凸出巖石雕琢建造，巨型雕像的形象塑造能力，精細寫實、形神兼?zhèn)?、線條流暢的美學水平，見證了福建傳統(tǒng)石雕技術的極高水平。

2）瑞巖彌勒造像所體現(xiàn)的地區(qū)文化以及其對社區(qū)的特殊意義值得關注。瑞巖彌勒造像所在的瑞巖山區(qū)，風貌奇特，因其特殊地質(zhì)及福建沿海地區(qū)登高望遠祈福的文化傳統(tǒng)，既是本地宗教信眾的祭拜場所，又是登高望遠、享受山川之趣的風景名勝地，其社會文化服務功能一直延續(xù)至今。山中的瑞巖寺、摩崖題刻、奇石山洞與造像共同構(gòu)成地方獨特的家園記憶，尤其是在福清成為僑鄉(xiāng)后，更是歸國華僑對家鄉(xiāng)思念之情的紀念地，是社會凝聚力產(chǎn)生的重要紐帶。

3 保護對象認定

3.1 造像及其環(huán)境

彌勒造像的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)與所在地社會背景、自然地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)密不可分。在規(guī)劃實踐中，基于遺產(chǎn)價值，從?？阪?zhèn)的歷史發(fā)展演變過程理解與認定保護對象。

彌勒造像所在?？阪?zhèn)位于福清灣頂部，水運發(fā)達，受宋元時期海上貿(mào)易活動的時代背景影響，逐漸發(fā)展并于北宋年間建鎮(zhèn)。位于?？谄呃镏坏男掳怖铮ń衽Ｕ逡粠В└浇娜饚r山得以開辟繁榮，因其山中滿布奇石，能登高望遠以賞美景。留存至今的山中摩崖題刻遺存見證了此地一直是?？阪?zhèn)城郊風景游賞玩樂之地。元代至正元年（1341年），在瑞巖寺以南、瑞巖山前巖山谷始鑿彌勒造像。清代，?？阪?zhèn)逐漸衰落，據(jù)縣志記載，此地區(qū)發(fā)展因戰(zhàn)亂遭受重創(chuàng)，鎮(zhèn)內(nèi)各重要地帶及瑞巖山隨之衰敗。民國以后，瑞巖山所在地區(qū)得以復興，?？阪?zhèn)發(fā)展至今成為著名僑鄉(xiāng)。

瑞巖山與彌勒造像的“發(fā)展周期”與?？阪?zhèn)的繁榮衰落同步，其承載價值特征的環(huán)境要素包含2種類型：由瑞巖寺、石佛閣遺存、牛宅村等組成的人文環(huán)境要素；與彌勒造像選址相關的瑞巖山、東岳山、后路山、小西山、福清灣組成的自然環(huán)境要素（見圖2）。

圖2 瑞巖彌勒造像及其環(huán)境要素

3.2 構(gòu)成要素之間的關聯(lián)

基于對彌勒造像價值的認知以及對“背景環(huán)境”的理解，為維系彌勒造像的歷史“印象”，除了遺產(chǎn)本體及其環(huán)境要素外，規(guī)劃實踐將承載著遺產(chǎn)地“記憶”的各要素之間的有機關聯(lián)作為保護對象，體現(xiàn)在以下方面。

3.2.1 自然環(huán)境格局關系

自然環(huán)境格局關系包括承載彌勒造像選址的天然地質(zhì)條件、背山面水的選址特征、彌勒造像與群山之間的視覺關系，以及烘托佛教石刻精神特征的幽靜環(huán)境感受。前者載體為具有特殊石質(zhì)的瑞巖山，后者載體為瑞巖山圍合成造像視覺空間的東岳山北側(cè)山麓以及從瑞巖山頂往東部眺望至獅頭山的群山格局環(huán)境（見圖3，4）。

圖3 瑞巖山頂往獅頭山方向現(xiàn)狀

圖4 瑞巖山與群山環(huán)境格局關系

3.2.2 社會關系

社會關系為瑞巖山與?？阪?zhèn)牛宅村相互推動與發(fā)展的關系。1988年《福清縣志》記載：牛宅古為漁島，因其為牧牛地，故名牛宅。如今，牛宅村是著名僑鄉(xiāng)，彌勒造像與瑞巖山凝聚了牛宅村村民重要的回憶與情感。20世紀90年代，牛宅村著名僑領林紹良先生曾捐資對彌勒造像周邊環(huán)境進行維護與提升，為遺產(chǎn)保護貢獻力量。

3.2.3 空間景觀關系

瑞巖寺與彌勒造像、石佛閣先后修建，其中寺與閣經(jīng)歷多次重建。瑞巖寺背靠峭巖，依山勢建于彌勒造像所在山谷北側(cè)高臺，與造像所在地高差約4m。參考清乾隆版《福清縣志》記載的“瑞巖丹洞”，與現(xiàn)狀對比，彌勒造像與瑞巖山、瑞巖寺之間的空間景觀格局關系仍保持至今（見圖5）。瑞巖寺與彌勒造像整體朝向一致，背山面海，面朝東，山石形態(tài)豐富的瑞巖山為其整體景觀環(huán)境背景。

圖5 彌勒造像與瑞巖山、瑞巖寺的空間景觀格局關系

3.2.4 功能關系

石佛閣因多次倒塌，其歷史功能已不存，僅留部分遺跡。但瑞巖寺與彌勒造像的佛教文化功能依然存在，形成石佛與寺廟結(jié)合的祭拜功能空間。造像與寺廟、石刻共同存在的瑞巖山一直是海口鎮(zhèn)風景游賞之地，瑞巖山與鎮(zhèn)區(qū)的功能關系依然延續(xù)。

4 保護規(guī)劃策略

4.1 明確保護要素及其關聯(lián)，劃定保護區(qū)劃

1）保護范圍劃定 保護遺產(chǎn)所處地質(zhì)環(huán)境的完整性與安全性；保護承載舉行宗教活動、游賞山石之趣的歷史功能與景觀功能的完整空間。

2）建設控制地帶劃定 完整保護與維系遺產(chǎn)所在地的歷史環(huán)境格局，包括背山面水、眾山環(huán)繞的格局；通過建設高度控制保障構(gòu)成要素之前的空間景觀格局可感知。建設控制地帶劃定目標為：①保證彌勒造像所在的自然山林環(huán)境與山體格局不被破壞；②維系歷史環(huán)境空間格局與山林氛圍的完整性；③提升瑞巖山往東部眺望至獅頭山的群山格局環(huán)境感受、遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)銜接地帶環(huán)境品質(zhì)。

3）環(huán)境控制區(qū)劃定 提出遺產(chǎn)周邊景觀控制建議，尤其是與遺產(chǎn)密切相關的牛宅村，其更新改造應充分研究聚落歷史與發(fā)展脈絡，保護傳統(tǒng)格局肌理、規(guī)模范圍、空間格局等。

4.2 延續(xù)關系，留住歷史記憶

遺產(chǎn)不是僅需設防的“孤島”，而應作為“城市生態(tài)—社會”系統(tǒng)的一部分，與城市互惠互利。在規(guī)劃實踐中，一方面基于地區(qū)發(fā)展脈絡研究，提出區(qū)域資源利用策略，完整闡釋文物及所在地背景環(huán)境；另一方面，從長期發(fā)展的視角，給予引導建議并制定延續(xù)關系的保護措施。

4.2.1 自然環(huán)境格局關系

整體保護延續(xù)?？阪?zhèn)海積平原低丘山體的地貌特征，不擾動山形水系，積極復綠，保持瑞巖山“眾山環(huán)繞”的自然環(huán)境，管理與維護由瑞巖山往獅頭山方向所能感受到的群山格局，嚴格控制山體范圍內(nèi)的建設活動。

4.2.2 社會關系

結(jié)合瑞巖山與東岳山的良好生態(tài)環(huán)境，遺產(chǎn)展示闡釋內(nèi)容及活動場地與牛宅村村民日常休閑活動、運動等公共設施共享，使遺產(chǎn)融入生活；同時，結(jié)合管理培訓，使主動“守護”遺產(chǎn)的社區(qū)居民參與其中，延續(xù)傳統(tǒng)文化；科學開展聚落更新，既保護牛宅村的傳統(tǒng)形態(tài)與格局肌理，又滿足村民日常生活需求。

4.2.3 空間景觀關系

結(jié)合保護區(qū)劃地塊的劃分，從專項規(guī)劃措施層面提出符合區(qū)域歷史文化特征、維系空間景觀關系、為本地居民提供良好生活環(huán)境的空間功能使用建議，包括以下內(nèi)容。

1）核心功能空間 延續(xù)以瑞巖山為中心的游賞地功能，通過專項整治及設計工程，從環(huán)境景觀、生態(tài)資源、游線設計等方面對彌勒造像與瑞巖寺、摩崖題刻、奇石、山林等氛圍進行強化。

2）游客服務空間兼公共活動空間 目標是在控制與管理景區(qū)開發(fā)的同時，兼顧本地居民的生活需求，明確增加以公共活動場所、文化建筑等功能為主的空間。

3）綠化景觀提升兼休閑活動空間 此區(qū)域應逐漸強化群山格局，維護應有的生態(tài)景觀環(huán)境，營造優(yōu)良的環(huán)境氛圍，為本地居民提供休閑健身的室外活動場所。

4.2.4 功能關系

延續(xù)彌勒造像作為歷史悠久的佛教文化場所的宗教功能，保留瑞巖山作為地區(qū)風景名勝游賞地的傳統(tǒng)功能，除文物本體的價值展示與利用以外，兼顧摩崖題刻、宗教寺院、奇石風趣、山林風景資源、生態(tài)環(huán)境等多類要素，進行系統(tǒng)策劃，豐富文物的地域文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

遺產(chǎn)的多元價值應被充分認知，尤其是與遺產(chǎn)地人民生活密切相關、飽含人民記憶與情感的遺產(chǎn)。承載遺產(chǎn)價值、鏈接這種記憶與情感的物質(zhì)要素之間的內(nèi)在關聯(lián)，是形成遺產(chǎn)地歷史感“印象”的感知來源，也是遺產(chǎn)“更廣泛背景環(huán)境”的組成部分。筆者認為，保護規(guī)劃中整體保護的理念實踐既指應完整保護承載遺產(chǎn)價值特征的物質(zhì)形態(tài)要素，又應保護與延續(xù)基于遺產(chǎn)地發(fā)展演變脈絡的同一價值邏輯背景下、價值特征要素之間的內(nèi)在有機聯(lián)系。

瑞巖彌勒造像的保護規(guī)劃實踐，除認知遺產(chǎn)珍貴的歷史與藝術價值外，還關注福建沿海地區(qū)人民對遺產(chǎn)的依賴，從遺產(chǎn)地發(fā)展演變脈絡中確定保護對象，包括遺產(chǎn)本體、自然人文環(huán)境要素以及要素之間的環(huán)境格局關系、社會關系、空間景觀關系以及功能關系。在劃定保護區(qū)劃時，綜合考慮要素及關聯(lián)，制定保護區(qū)劃層級與管理規(guī)定，將規(guī)劃措施對應4類關系，結(jié)合日常管理、村民生活、遺產(chǎn)闡釋展示、生態(tài)環(huán)境提升、空間功能使用等提出長期主動式改善措施，制定與遺產(chǎn)地行政管理部門、華僑組織、村民等的合作式管理機制，探索可持續(xù)發(fā)展的遺產(chǎn)整體保護途徑。