■李 楊 Li Yang

(常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇常州 213164）

宋代在中國家具史發(fā)展中具有及其重要的地位，是低座向高座的快速蛻變時期，是建立完善的垂足而坐的生活方式推動高型家具發(fā)展的時期。此《西園雅集》（卷/絹本/設(shè)色/34×191cm/現(xiàn)存于中國臺北故宮博物院）。被多數(shù)學(xué)者認(rèn)定此作為南宋劉松年所繪。陳寅格《鄧廣銘宋史職官志考證序》里說“宋代學(xué)術(shù)之復(fù)興，或新宋學(xué)之建立是已。華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰傲，終必復(fù)振。譬諸冬季之樹木，雖已凋落。而本根未死，陽春氣暖，萌芽日長，及至盛夏，枝葉扶疏，亭亭如車蓋，又可庇蔭百十人矣”[1]。宋代不僅出現(xiàn)了眾多的家具形制，其種類也更為細(xì)致全面。宋代家具造型合理，結(jié)構(gòu)精煉，是中國明式家具前期的探索者與開拓者，其風(fēng)格深深影響中國鼎盛時期的明式家具[2]。筆者從《西園雅集》畫中家具入手，研究其6類家具形制，并以此梳理宋代家具形制、形式與風(fēng)格審美特征，洞察宋代家具所能體現(xiàn)出內(nèi)在的審美思想。對后期特別是現(xiàn)當(dāng)代中國傳統(tǒng)家具的傳承與創(chuàng)新設(shè)計有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

1 《西園雅集》圖中的家具

“西園雅集”寄托了文人的夢想[3]。宋文人畫中出現(xiàn)家具繪制相對豐富，對家具種類、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格都有明確的描繪。在這一題材繪畫中，東晉的“蘭亭集”與北宋汴京的“西園雅集”影響最大?！拔鲌@雅集”這一題材繪畫被后歷代畫家反復(fù)描繪，不同時期都有不同版本的《西園雅集圖》問世。在缺少宋代家具實(shí)物的條件下研究宋代家具的確有很多阻礙，更要另尋突破，以圖像學(xué)視角切入去窺探宋代家具發(fā)展。 (圖1)《西園雅集》（卷/絹本/設(shè)色/34×191cm/現(xiàn)存于中國臺北故宮博物院）。所繪均為北宋文人相聚在王詵西園的文人盛會中的人物形象與家具，宋代文人雅集活動，琴、棋、書、畫必不可少，歌舞曲藝、古玩彝器、飲酒美食也是常見。畫中表述清晰且有記載，蘇軾、蘇轍、黃魯直、秦觀、王詵、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晁補(bǔ)之以及僧圓通、道士陳碧虛，主加上侍姬、書僮，共22人。王詵、蔡肇和李之儀圍觀蘇軾寫書法，秦觀聽陳景元彈阮，王欽臣觀米芾題石，蘇轍、黃庭堅、晁補(bǔ)之、張耒、鄭靖老觀李公麟畫陶潛歸去來圖，劉涇與圓通大師談無生論。畫中出現(xiàn)家具形制豐富且描繪清晰，文人畫中文人的狀態(tài)與家具形制也側(cè)面表述了其審美風(fēng)格，盡可能的簡化的家具設(shè)計也反映出宋代文人雅士的審美情趣。對宋代文人畫中的家具研究是宋代家具研究不可以繞開的重要方法。

■圖1 《西園雅集》34×191cm 中國臺北故宮博物院藏

《西園雅集》中，共出現(xiàn)了墩、榻、幾、屏、案、椅等6大類家具形制。墩，(圖2)中，蘇軾坐于鼓墩，源于五代，其造型十分有特點(diǎn)，圓潤豐滿，多為中空，周邊有嵌釘。墩上加墊，墩側(cè)面弧度酷似鼓。鼓墩區(qū)別于圓墩與方墩，功能性一致下，則取決于側(cè)面形態(tài)的變化來區(qū)分。鼓墩形象可在北京西郊遼墓壁畫、《竹林談道圖》《秋庭嬰戲圖》《高士圖》《會昌九老圖》《貓戲圖》《女孝經(jīng)圖》《十八學(xué)士圖》《夜宴圖》等畫中看到。福建南平宋墓還出土了石制鼓墩[4]。墩的出現(xiàn)，使便捷性增強(qiáng)，上鋪墊，使用舒適性進(jìn)一步增加。這種便捷的家具多次出現(xiàn)，表明這種便攜輕巧的家具在宋代廣為盛行。

圈椅，圖2中王詵面朝蘇軾，坐于圈椅上，圖10唐代周昉的《揮扇仕女圖》，最早出現(xiàn)圈椅的形態(tài)---圓弧形靠背、四條方形椅腿。王詵坐具為圈椅而非太師椅的原由在于，太師椅是在交椅之上發(fā)展而來，且有荷葉拖首特征，在(圖9)南宋佚名《春游晚歸圖》仆人肩扛太師椅的圖像清晰可見。與西園雅集中并不相符，則推斷為圈椅，宋代圈椅有靠背，扶手呈現(xiàn)圓弧形，且出頭扶手內(nèi)卷較多，呈內(nèi)漩渦形。也符合宋代圈椅特征。明式家具中代表性家具明式圈椅（圖8）也在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來，呈天圓地方的形態(tài)，圈椅扶手與搭腦圓弧形線條，更多的適應(yīng)了人的舒適性需求，是人機(jī)工學(xué)上的進(jìn)步。

折背樣（平頭式玫瑰椅），在北宋李公麟《西園雅集圖》中就已出現(xiàn)，且繪制清晰，李之儀坐于折背樣，推斷為明玫瑰椅最初的雛形，其形制特點(diǎn)與明玫瑰椅相同，折背樣屬于一種過渡形式，是明代玫瑰椅的前身?！罢郾硺印逼湟鉃槠胀勘掣叨鹊囊话?，是高低層次的概念，并非指可折疊的結(jié)構(gòu)[5]。宋代的折背樣扶手與靠背平齊是顯著特點(diǎn)，折背樣形制簡練，無券口牙板、牙條，家具比例優(yōu)美，更筆直線條構(gòu)成的設(shè)計而非裝飾性設(shè)計是它最為獨(dú)特的地方，是宋代家具審美思想的體現(xiàn)。

榻，“榻”源于漢代，是一種臥具，延續(xù)至宋代則具有多功能屬性，發(fā)展為坐、臥兩用[6]。在（圖3）中，四文人圍于榻，宋代榻的功能不僅僅用于坐臥休憩，更多的功能則被賦予，且三面沒有設(shè)圍，可放置一些物品，榻的多功能性得以顯現(xiàn)，唐雖有高型坐具出現(xiàn)，但垂足而坐的方式并沒有完全普及，是一種高低坐具并存的時代，高型坐具大多用于地位顯赫的達(dá)官貴人，唐大量繪畫中可以得到證實(shí)，五代南唐周文矩（合樂圖）、唐代張萱（搗練圖）、南宋馬遠(yuǎn)（西園雅圖集）中也有類似的布局，可見塌的功能與使用方式的不同。榻四周與折背樣搭配使用，可見宋代榻的高度增加，榻上多放置書畫，瓷器等，多用于交談與博古，也從另一角度佐證其功能多樣性。此塌呈框型結(jié)構(gòu)，榻的壺門造型精煉帶托泥。使用需求決定家具功能，榻的多樣化功能出現(xiàn)，也從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時對家具功能細(xì)分的要求。起居中心也逐漸演變?yōu)楸憬菀苿拥淖馈㈤?，與之使用功能相匹配的家具廣泛出現(xiàn)，這是高型坐具形制類別快速發(fā)展的重要原因。中國傳統(tǒng)起居方式的改變，也正式確立了高型坐具為中心的家具選擇。

幾，塌旁放置幾，頂部放置香爐，支撐香爐的正是香幾，伴隨高形坐具的出現(xiàn)，幾自身形制也發(fā)生相應(yīng)變化，由低矮發(fā)展為高幾，其功能也由憑倚轉(zhuǎn)變?yōu)榉胖眯〖锲返某芯?。幾，古人低坐時憑倚之具，隨后演化為放置小件器物的家具，具有承具的屬性，但憑幾等憑倚家具在宋代仍有使用。也側(cè)面說明兩種起居方式相互交融。幾類家具豐富多樣，炕幾、桌幾、書幾、足幾、茶幾、花幾、香幾、榻幾、書幾、足幾等。幾的功能一直在不斷外延。憑幾形象有四川大足北山佛灣第177號窟北宋石雕地藏菩薩像中的憑幾、江蘇淮安4號宋墓憑幾、四川大足舒成巖4號龕南宋三清像中的憑幾等。另外一些繪畫也有出現(xiàn)，如北宋李公麟《維摩詰像》《維摩天女像》、宋佚名《人物圖》、宋佚名《十八學(xué)士圖g焚香》、南宋劉松年《琴書樂志圖》與南宋佚名《白蓮社圖》等畫中也有大量幾類家具?！段鲌@雅集》中，此幾造型精煉，高挑，四幾腿細(xì)長高俊，十分精致，嫣然如一件裝飾物，香幾“鶴膝”腿上下纖細(xì)瘦勁，儀態(tài)骨干、輪廓簡練，意韻含蓄內(nèi)斂、情趣純真。牙、腿、面、漆等裝飾致簡?！苞Q膝方幾”極富自然清雅的姿態(tài)；結(jié)體瘦勁，突顯結(jié)構(gòu)和榫卯技藝精益[7]。這種幾的盛行也與宋文人的審美情趣有很大的關(guān)系，去除不必要的繁復(fù)裝飾，盡顯風(fēng)雅。上中部設(shè)棖，是為了更為穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為，不僅是結(jié)構(gòu)的必須，線的構(gòu)成形式，讓整個香幾更為精致，也符合宋文人的審美。牙子輪廓干練，弧線柔和卻有彈性，這種細(xì)部精致的造型，不僅一直延續(xù)到明代，乃至當(dāng)代。

桌、屏、席，圖6中侍從高舉一桌，此桌較小可一人抬起，形制簡潔，四腿設(shè)棖，均為直線造型，桌面略突出，由此可見，小型桌案類家具也得到發(fā)展，廣受文人喜愛，南宋趙佶《文會圖》中也有出現(xiàn)，《聽琴圖》中也有琴桌出現(xiàn)，此桌形制簡潔，一改唐代厚重之感，更多表現(xiàn)出清雅之氣?！短莆鍖W(xué)士圖》中也曾出現(xiàn)不同風(fēng)格桌的造型，一種清雅秀氣，一種厚重凝重，也從側(cè)面得以求證，宋代不僅僅是高型坐具完全取代低矮坐具的重要轉(zhuǎn)折時期，也是家具裝飾由繁致簡的審美方式轉(zhuǎn)變的重要階段。兩侍從抬起挑箱，雙人挑起，用于物品的存放移動。一遍三根呈散射狀結(jié)構(gòu)，是其顯著特征，在南宋佚名《春游晚歸圖》中也有一件相同樣式的挑箱。圖4中，秦觀聽陳景元彈阮，陳景元一手扶阮，一手彈奏，兩人均呈坐姿，家具沒有明確繪制，更像座于樹干之上。畫面前方侍從用木板架于石之上，形成了簡易矮案，放置器皿與雜物之用。在圖5中，以石為桌，家具形制多為天然物雕琢加工而成。在圖7中劉涇與圓通大師談無生論局部中，兩人坐于圓形席，并有一定厚度，從繪畫中可清晰可見竹節(jié)樣，后置竹節(jié)屏風(fēng)，從席與屏的繪制中看到幾何圖形的應(yīng)用，從側(cè)面反映出宋代家具制作的工藝水準(zhǔn)，宋代家具在裝飾上，充分挖掘材料本身之特性[8]。幾何圖形的應(yīng)用也十分現(xiàn)代化，抽象歸納總結(jié)提取的藝術(shù)手法在家具設(shè)計中得以體現(xiàn)。屏風(fēng)旁也出現(xiàn)了香幾，兩側(cè)設(shè)雙棖，形制依然簡潔明快，由此得知，兩種結(jié)構(gòu)形式的香幾在南宋都有出現(xiàn)?！缎⒔?jīng)圖》中的茶幾，《萬年青圖》中的花幾，《十六羅漢第十尊者》（日本清涼寺藏）中的香幾，《水閣納涼像》中的束腰三萬腿圓香幾等等，都反映出宋代幾類形制豐富類別多樣。

■圖2《西園雅集》局部

■圖4《西園雅集》局部

■圖5《西園雅集》局部

■圖6《西園雅集》局部

■圖7《西園雅集》局部

2 宋代家具的發(fā)展與審美

宋代“雅”文化不僅影響著文學(xué)、書法、 繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，智慧性總結(jié)、提煉、沉淀[9]，還進(jìn)一步影響著家具設(shè)計[10]。文人士大夫?qū)揖叩膶徝栏灿谑咳藗€人的內(nèi)心世界，顯著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力[11]。

文人士大夫的潛移默化下濃縮成一種生活美學(xué)態(tài)度[12]。宋代家具以新儒學(xué)觀形成獨(dú)特的審美觀念，以“淡”足以概括其精髓。理學(xué)的發(fā)展也深刻影響其理性思考，以程朱理學(xué)為代表，理學(xué)思想中非常重要的意識概念，如，“義利”“知行”“致良知”等，對北宋時期人們的思想與生活產(chǎn)生了舉足輕重的深刻影響[13]。后發(fā)展為佛學(xué)、道學(xué)與儒學(xué)相互影響的新儒學(xué)。宋代文化意識豐富多元，高于宋代政治體制發(fā)展與軍事發(fā)展。一方面家具通過一定的材料和工藝，展現(xiàn)了文人士大夫藝術(shù)化的生活方式和內(nèi)在精神，宋代統(tǒng)治者對文化的重視，宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如孟元老《東京夢華錄》中述有北宋都城汴梁商業(yè)空間情形:“遇仙正店，前有樓子，后有臺，都人謂之‘臺上’，此一店最是酒店上戶”，“東去沿城皆客店，南方官員、商賈、兵級皆于此安泊”[14]。方能體現(xiàn)其繁榮程度。

科舉制度的盛行，使之涌現(xiàn)出眾多士大夫，這種文人審美也進(jìn)一步影響了宋代統(tǒng)治者的審美，兩種風(fēng)格相互交融，相互影響下宋代家具首先從意識形態(tài)上明確了家具設(shè)計新的審美角度，是“宋明理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的心性為本與道德意志的提升方式，存性去欲、保持內(nèi)斂的生活態(tài)度實(shí)踐達(dá)到天人合一意境[15]。手工藝的發(fā)展與商業(yè)繁榮也是宋代家具發(fā)展的必要條件，李誡的《營造法式》不僅僅是對建筑發(fā)展起到巨大作用，同樣對木制家具的發(fā)展提供相關(guān)的技術(shù)與制作參考。宋代家具的發(fā)展是多方面相互影響的產(chǎn)物。《西園雅集》是宋文人理想中的家園，也是宋文人的生活日常與審美趣味的體現(xiàn)。這種趣味也從上而下深深的影響了家具的制作與使用。

直到宋代，中國人的起居方式做出根本性選擇，高型坐具普及并快速發(fā)展，北宋時期，在文人畫中高型坐具出現(xiàn)市井化。在《清明上河圖》中，可以看到大量的市井家具，結(jié)構(gòu)清晰，體量優(yōu)美，少裝飾或無裝飾的高型家具在宋代家具形制的各個方面都有體現(xiàn)。宋代家具最顯著的特征之一就是箱體結(jié)構(gòu)家具向框架結(jié)構(gòu)加急的轉(zhuǎn)變，與箱型結(jié)體敦實(shí)的充實(shí)美表達(dá)相比，逐漸趨于西方所倡導(dǎo)的極簡主義風(fēng)格[16]，是簡素美思想的源頭?？蚣芙Y(jié)構(gòu)的結(jié)體塑造了家具造型空靈簡況的藝術(shù)表現(xiàn)[17]。

■圖8 明代環(huán)形架扶手圈椅

■圖9 宋佚名《春游晚歸圖》

■圖10 唐代周昉的《揮扇仕女圖》

宋代是商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的時代[18]。宋代起居方式的變革使高型家具的種類、功能更為完備齊全。宋代家具逐步通過相互影響仿效建筑梁柱木架的構(gòu)造方式，重視木質(zhì)質(zhì)感，材料的敦實(shí)，造型功能也更為優(yōu)美，出現(xiàn)了與之相匹配的硬木家具制造工藝技術(shù)，注重椅桌日常起居的配套制作。宋人在審美上講究淡雅，《白虎通·禮樂》曰：“雅者，古正也。[19]”。這與家具風(fēng)格基本吻合，鄭玄注《禮記·玉藻》曰 ：“居士，道藝處士也。[20]”。梅堯臣也有詩曰：“做詩無古今，唯造平淡難?！痹~嚴(yán)意正質(zhì)非俚，古味雖淡醇不薄?！薄暗边@個詞尤為重要，在宋詞、宋畫、宋園、宋瓷中都能感受到這種美學(xué)思想的影響力，在美學(xué)史上具有極高藝術(shù)價值。正是由于宋人尊崇自然，倡導(dǎo)秩序，忠愛簡單形態(tài)，節(jié)儉意識強(qiáng)所形成。宋代文人追求以物喻人，寄情于物[21]。

藝術(shù)與意識觀念也不知不覺潛移默化的生活中所認(rèn)可，家具的發(fā)展一定程度上也進(jìn)一步促進(jìn)了宋代審美思想的傳承與延續(xù)。宋代家具設(shè)計中追求人與自然的和諧平等關(guān)系，將人文精神彰顯得淋漓盡致[22]。宋代家具是在宋文人美學(xué)意境的表述，則特別著重在“意”的表達(dá)[23]。以家具為載體，體現(xiàn)出特定的藝術(shù)觀，士大夫的審美情趣潛移默化的影響家具，家具淡雅，空靈，俊秀的特點(diǎn)也是順應(yīng)審美情趣發(fā)展而來。

3 結(jié)語

《西園雅集》的圖像學(xué)考釋是對于宋代家具研究的一種補(bǔ)充，宋代興盛的手工業(yè)，繁榮的商業(yè)，精湛的大、小木作技藝是宋代家具發(fā)展的有力支撐[24]。眾多宋代文人畫中都會有家具出現(xiàn)，在繪畫中描繪出盡可能詳盡的家具。為更加清晰的展現(xiàn)宋代家具提供有力圖畫像資料，可以更加準(zhǔn)確地把握宋代家具所包含的表征與內(nèi)涵。通過《西園雅集》中家具研究，宋代家具是由厚重向輕巧的趨勢演化的[25]。這一點(diǎn)十分明確，圖中不同形制的家具研究，為進(jìn)一步考證宋文人家具相對完整風(fēng)格與形制，特別是明代與宋代家具關(guān)聯(lián)性研究增磚添瓦。《西園雅集》描繪了宋文人士大夫的會友狀態(tài)與情形，真實(shí)反應(yīng)文人生活與當(dāng)時使用家具，進(jìn)一步補(bǔ)充雅集類繪畫題材中的家具研究，對進(jìn)一步解讀宋代家具形式與風(fēng)格有重要意義。