■黃艷麗，嚴(yán)慧靈 Huang Yanli & Yan HuiLing

(中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410004）

南北朝時(shí)期，中原文化經(jīng)歷了大變遷和大融合，湘楚西南地區(qū)土家先民創(chuàng)造了干欄式建筑，而今湖南湘西地區(qū)仍有保留。其建筑特點(diǎn)是一樓架空，二樓居人，建筑結(jié)構(gòu)上采用榫卯結(jié)構(gòu)，另外輔用少量磚瓦，俗稱“吊腳樓”[1]。清朝時(shí)，湘西土家族吊腳樓建筑木雕裝飾得到了前所未有的發(fā)展，其題材廣、層次豐富、有章可循、人物景象變化生動(dòng)，建筑物的斗、拱、雀替與隔扇都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木雕非凡的技藝。湘西土家族吊腳樓木雕的技法主要有圓雕、浮雕、透雕與線刻[2]，其雕刻流程復(fù)雜。木雕圖案藝術(shù)是土家族匠人傳承土家民俗文化的結(jié)晶，通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)研、查找文獻(xiàn)、矢量化分析等方法，從圖案學(xué)和符號(hào)學(xué)等視角對(duì)湘西土家族吊腳樓木雕圖案的藝術(shù)及民俗文化進(jìn)行深入研究與解析。

1 木雕裝飾圖案概述

我國(guó)傳統(tǒng)民俗學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為——民俗，即民間社會(huì)風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活環(huán)境文化[3]。生活文化反映出生活共同體的經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式和心理感情?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“九月九，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！本栈ㄓ鲏鄣拿钕胪ㄟ^(guò)吊腳樓建筑流傳后世，可見民間的建筑語(yǔ)言確實(shí)是凝固的[4]。土家族木雕匠人將生活中的畫面以一種藝術(shù)加工的形式呈現(xiàn)在吊腳樓木雕圖案中，將自然世界的圖形通過(guò)圖案化、藝術(shù)化的手法轉(zhuǎn)變成一種生命的護(hù)身符號(hào)[5]。歷史上，隨著王朝的更替，不斷有新的移民進(jìn)入湘西地區(qū)。古時(shí)有巴、楚與濮人交匯，清朝雍正年間，清王朝對(duì)湘西地區(qū)進(jìn)行改土歸流，有漢民族大量遷入。土家族先民通過(guò)吸收其他民族的文化來(lái)發(fā)展自身文化，強(qiáng)化自身文化生存力量，造就了吊腳樓木雕圖案作為一種護(hù)身符號(hào)，體現(xiàn)了樂(lè)天安命的民俗文化。由此可知木雕裝飾圖案是通過(guò)無(wú)數(shù)次集體審美選擇之后的土家人“樂(lè)天安命”文化的藝術(shù)載體。

■圖1 圖案在吊腳樓的主要分布位置

■圖2 隔扇門的主要樣式

2 木雕圖案藝術(shù)特征分析

20世紀(jì)50年代，在《新圖案學(xué)》中，中央工藝美術(shù)學(xué)院雷圭元教授探討了“圖案”與“人生”的關(guān)系，指出“圖案是與物質(zhì)的生產(chǎn)樣式不可分離的生活藝術(shù)”。湘西土家族吊腳樓木雕藝術(shù)特征蘊(yùn)藏在圖案的分布、圖案的題材、圖案的構(gòu)圖形式之中。

2.1 木雕裝飾圖案的分布

圖案是有著社會(huì)意義的大眾語(yǔ)言，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。湘西土家族吊腳樓木雕圖案的分布反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。木雕圖案主要分布在吊腳樓的挑柱、欄桿、門窗、雀替等部位(圖1)。格扇也稱為“隔扇”，是木雕圖案比較集中的部件（圖2）。隔扇門的數(shù)量大多為六扇，其高約2.6米左右，大戶人家可到3米，寬多為60厘米左右，也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變化。

吊腳樓的隔扇門和窗都不參與承重，所以門與窗是進(jìn)行木雕裝飾最合適且也是最重點(diǎn)的部分[6]。花窗是一種開在民居墻板之上的鏤空花窗，它常被土家匠人雕刻上精致的木雕[7]。雀替，常交接在梁與柱或枋與柱之間，它是力學(xué)與美學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物。土家族吊腳樓中的挑柱承擔(dān)屋頂傳遞的垂直重力，并分力給橫向的穿枋[8]。因挑柱底部常常進(jìn)行雕刻，故土家族人稱其為“花瓜”。護(hù)欄也兼具實(shí)用性與裝飾性。

湘西木雕圖案依附在建筑體之上，主要分布在欄桿、門窗、挑柱等建筑構(gòu)件上。筆者調(diào)研了湘西地區(qū)的芙蓉古鎮(zhèn)、鳳凰古鎮(zhèn)、天下第一土家村雙鳳村、里耶古鎮(zhèn)、永順縣那丘村和龍山縣勞車河村等地的代表性吊腳樓木雕圖案，從實(shí)用和美學(xué)的視角，對(duì)搜集的資料進(jìn)行分析，得出木雕圖案在吊腳樓中分布采取了裝飾與實(shí)用兼顧的原則（表1）。

表1 湘西吊腳樓形態(tài)樣式

2.2 裝飾圖案的題材選擇

善良淳樸的湘西土家人信奉萬(wàn)物有靈，對(duì)大自然的熱愛(ài)和感恩超過(guò)了對(duì)未知事物的恐懼。大千世界的繁花綠葉、水族蟲鳥、飛禽走獸、龍鳳神獸成為受土家人歡迎的木雕題材，土家人認(rèn)為它們能帶來(lái)吉祥。木雕圖案的內(nèi)容一般可分為四類：

（1）動(dòng)植物主題類（表2）

表2 吊腳樓木雕圖案的動(dòng)植物題材

吊腳樓木雕圖案多以動(dòng)植物為主題。例如湘西永順縣木雕非遺傳承人陶師傅講述“‘花瓜’中最喜用南瓜，其一就在于南瓜產(chǎn)籽量多，產(chǎn)量高，尤其是經(jīng)過(guò)饑荒年代的人對(duì)南瓜就有著更深的感情；其二是土家民族崇拜信仰，用它來(lái)表示多子多福的期望”[9]。走訪湘西多地調(diào)研發(fā)現(xiàn)吊腳樓中“花瓜”圖案主要圍繞多子多福這一主題。龍與鳳是中華民族的圖騰，土家人受文化交流的影響也特別喜愛(ài)龍與鳳，為了避免使用龍圖案僭越階級(jí)，龍都被處理成龍與草結(jié)合或者龍與魚結(jié)合，形成草龍（龍頭吐草）和螭吻（龍頭魚身）圖案。

湘西永順縣芙蓉鎮(zhèn)最古老的鑰匙式吊腳樓中常出現(xiàn)的螭吻圖案就是龍頭魚身，含魚化龍之意。隨著時(shí)間的推移，動(dòng)植物題材的寓意象征逐漸演變成為“符號(hào)”，土家族人通過(guò)“符號(hào)”來(lái)表達(dá)自己的美好祈福意愿。

（2）人物戲劇類題材

土家匠人中一直傳頌著這樣的口訣：唐三千，宋八百，雕不盡的列國(guó)傳[10]。湘西永順縣那丘村民國(guó)時(shí)期的吊腳樓建筑，其門上雕版圖案為一位老翁坐著垂釣，展示了老者悠然自得的生活，傳達(dá)出漁樵耕讀為題材的歷史信息。匠人們通過(guò)文化交流對(duì)廣為人知的戲劇故事熟記于心，激發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作愿望，因此神話故事、戲劇人物、漁耕文化在湘西土家族吊腳樓木雕圖案中大量呈現(xiàn)。

（3）文字器物類題材

琴棋書畫、文房四寶、博古架花瓶這些器物與土家人的日常生活息息相關(guān)。器物常以瓷器、樂(lè)器、文房四寶等日常用具最多，其中八仙法器常暗示為八仙，故稱“暗八仙”[11]。在里耶古城河街的吊腳樓花窗中出現(xiàn)福、祿、壽、喜這類文字與動(dòng)植物紋飾的組合，構(gòu)思巧妙，韻律感極強(qiáng)，突出了吉慶祥瑞的思想（圖3）。在湘西的鳳凰古城、里耶古鎮(zhèn)、芙蓉古鎮(zhèn)等地，吊腳樓木雕圖案中都能找到文字器物的蹤影[12]。

（4）幾何類題材（表3）

表3 吊腳樓木雕圖案的幾何類題材

湘西土家族吊腳樓走廊欄桿多以幾何紋樣構(gòu)圖，比較典型的圖案為方勝圖案、臥蠶步步錦、百經(jīng)格（萬(wàn)字流水紋）等。雙鳳村最古老的吊腳樓花窗中出現(xiàn)典型的拐子紋（拐子龍），其基礎(chǔ)紋樣是纏枝紋和龍紋。百經(jīng)格（卍字紋），卍字常作為太陽(yáng)或火的象征，古時(shí)常用做護(hù)身符[13]。卍字連續(xù)不斷，也表達(dá)出土家族人們希望富貴延綿的思想。幾何類的圖案方與圓的交錯(cuò)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，圓代表著土家人包容的、和諧的準(zhǔn)則，方蘊(yùn)含著土家人正直的人文精神，圓與方的交替體現(xiàn)出土家人剛?cè)岵?jì)的思想。

2.3 裝飾圖案的構(gòu)圖形式

第一，以中心對(duì)稱為主的構(gòu)圖形式。木雕紋樣的構(gòu)成形式有對(duì)稱性、內(nèi)聚性、對(duì)比性、二方連續(xù)性和四方連續(xù)性。對(duì)比的形式有方圓對(duì)比、曲直對(duì)比、疏密程度對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合對(duì)比等（圖4）。

■圖3 文字器物類題材

■圖4 構(gòu)圖形式

■圖5 構(gòu)成元素

對(duì)稱是木雕圖案重要的審美因素，可使圖案變得平衡。它分為結(jié)構(gòu)對(duì)稱，裝飾對(duì)稱。通過(guò)走訪湘西多地古鎮(zhèn)村莊，繪制隔扇門的矢量圖總結(jié)發(fā)現(xiàn)對(duì)稱手法貫穿整個(gè)圖案：

門因功能需要左右結(jié)構(gòu)對(duì)稱，故其裝飾圖案也講究左右對(duì)稱。芙蓉鎮(zhèn)吊腳樓的隔扇門上的格心雕版各不相同，卻始終遵循著中心對(duì)稱的原則，每扇門的結(jié)構(gòu)一致，充分體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)對(duì)稱。土家族吊腳樓中的裝飾對(duì)稱多表現(xiàn)在格扇門或花窗的雕版之中，其圖案中心以圓形、方形居多。構(gòu)圖規(guī)律與民族內(nèi)向的審美心理和處世哲學(xué)是分不開的。隔扇與窗的構(gòu)圖形式常以內(nèi)聚為主，從外向的心變成一個(gè)或多個(gè)中心，它體現(xiàn)出土家族人團(tuán)結(jié)互助的民族精神。

因重復(fù)會(huì)加重人們對(duì)圖案的記憶，故在圖案符號(hào)中重復(fù)手法普遍運(yùn)用，如在湘西芙蓉鎮(zhèn)老王都中眾多吊腳樓護(hù)欄均運(yùn)用二方連續(xù)或四方連續(xù)的構(gòu)圖形式（表4）。鳳凰古城、芙蓉古鎮(zhèn)、里耶古鎮(zhèn)均出現(xiàn)百經(jīng)紋，風(fēng)車紋，回回錦，這些圖案都運(yùn)用了二方連續(xù)的構(gòu)圖形式。吊腳樓中的木雕圖案都賦予象征含義，如象征吉祥富貴、多福多壽、官運(yùn)亨通，傳遞道德觀念、歷史信息、高尚品格。

表4 圖案符號(hào)中的重復(fù)手法

第二，以線為主的構(gòu)圖形式。線可由點(diǎn)積成，也可反復(fù)排列組合而成面或成體，線伸縮性強(qiáng)具有易于抒寫與發(fā)揮的特點(diǎn)。在公元三萬(wàn)年前法國(guó)的拉斯科洞穴壁畫中，原始人用線條勾勒出牛的輪廓，對(duì)線藝術(shù)的運(yùn)用講究物的原本造型，土家族也不例外。土家匠人對(duì)物體首要印象是線的分割，用物體的邊緣線表示物。增強(qiáng)物的輪廓線和加強(qiáng)團(tuán)塊認(rèn)識(shí)可更好的體現(xiàn)其外形結(jié)構(gòu)。通過(guò)調(diào)研湘西芙蓉鎮(zhèn)與鳳凰鎮(zhèn)的精致花窗，分析得出兩種最能體現(xiàn)線的藝術(shù)運(yùn)用的經(jīng)典構(gòu)圖形式（圖5）。

土家匠人首先將立體事物進(jìn)行抽象、提煉、加工，去繁從簡(jiǎn)，再用線的形式表現(xiàn)真實(shí)事物，最后形成木雕裝飾的表現(xiàn)性特征。在圖案學(xué)術(shù)語(yǔ)中，這種從自然中提煉進(jìn)行取舍的加工技術(shù)方法叫“寫生變化”。匠人根據(jù)自身的生活進(jìn)行藝術(shù)提煉，規(guī)范形成木雕藝術(shù)表現(xiàn)的程式口訣，如雕龍的口訣“駝?lì)^鹿角螃蟹眼，蝦須雞腳鯉魚麟，牛耳狗舌蛇動(dòng)形?！碑?dāng)陽(yáng)光通透的隔扇門或花窗上，會(huì)在地面或墻上投射出花窗紋樣，投影的線條或直或曲，或疏或密，甚是好看，可以說(shuō)吊腳樓木雕圖案的藝術(shù)特征就是線的藝術(shù)。

3 木雕圖案的民俗文化符號(hào)及思想

通過(guò)對(duì)圖案的內(nèi)容、形式和構(gòu)成進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)圖案是喚起人原始的裝飾動(dòng)機(jī)，改善人類的生活方式，從而讓人們達(dá)到過(guò)上吉祥幸福理想生活的愿望。根據(jù)與物體的關(guān)系，美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯把符號(hào)分為像似符號(hào)、指示符號(hào)和規(guī)約符號(hào)。長(zhǎng)年累月，居住者被吊腳樓木雕裝飾的吉祥圖案內(nèi)容潛移默化影響，產(chǎn)生世俗生活中的默契行動(dòng)，形成由圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)共同組成的土家族民俗文化符號(hào)。

3.1 木雕圖案的民俗文化符號(hào)

一是圖像符號(hào)（像似符號(hào)）：像似符號(hào)指向?qū)ο笫窍袼菩?，因視覺(jué)上的像似就是圖像的像似，圖像是對(duì)自然影響的直接表現(xiàn)，所以在木雕民俗文化符號(hào)中將像似符號(hào)可以稱為圖像符號(hào)。圖像符號(hào)需要依靠文化規(guī)約表意。木雕通過(guò)圖像內(nèi)容文化的沉淀，最終形成土家圖像符號(hào)。土家工匠們重新創(chuàng)造了傳統(tǒng)的壽文字，簡(jiǎn)化并圓潤(rùn)它的筆畫，最后演變成圖像符號(hào)?；ù爸械膲圩旨y就是很好的體現(xiàn)，它傳遞出吉祥幸福的思想。

二是指示符號(hào)：指示符號(hào)的主要作用就是解釋者將注意力引到解釋者想指定的對(duì)象上。最簡(jiǎn)單的指示器是手指，它不僅指示物體,還可給出方向以及力度的暗示。土家族信奉萬(wàn)物有靈，雕刻的動(dòng)植物通過(guò)諧音寓意和形象寓意兩種手法體現(xiàn)出指示功能。一是諧音寓意：如蝙蝠指示福到；喜鵲與梅花組合指喜上眉（梅）梢之意；蓮花與魚搭配，指示連（蓮）年有余（魚）。二是形象寓意：門窗中雕刻的桃子指示長(zhǎng)壽，牡丹花指示富貴，南瓜指示多子多福。吊腳樓木雕圖案中的極具識(shí)別性質(zhì)的紋樣造型及固定組合形式共同組成了土家族民俗禮儀的指示符號(hào)。

三是象征符號(hào)（規(guī)約符號(hào)）：規(guī)約符號(hào)就是指進(jìn)行解釋者需要依靠規(guī)約來(lái)確定一個(gè)符號(hào)與意義之間的關(guān)系，在土家族社會(huì)民俗規(guī)則中，木雕圖案內(nèi)容賦予象征意義，可以稱為象征符號(hào)。在永順縣那丘村吊腳樓的家中長(zhǎng)者居住的主房花窗中?？逃小皦邸弊?，有長(zhǎng)壽吉祥之意。八仙法器（暗八仙）象征著八仙的故事，教育后人處世之道，善惡終有報(bào)，體現(xiàn)了天命思想[14]。從符號(hào)學(xué)的觀念來(lái)看，象征性符號(hào)的含義是人們通過(guò)線條、圖案、文字來(lái)表達(dá)某種特殊的語(yǔ)言、行為、感情在具體的事物上。吊腳樓木雕圖案的象征寓意與當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)緊密相連。土家人發(fā)明了成套民俗文化符號(hào)，并將其不斷發(fā)展、豐富，融入民俗文化思想中。

3.2 民俗文化思想

木雕圖案在題材內(nèi)容選擇上充分體現(xiàn)了萬(wàn)物有靈的思想，題材內(nèi)容中包括花草樹木，飛禽走獸，神靈山水，人們生活的器物等[15]。

通過(guò)對(duì)湘西吊腳樓木雕圖案調(diào)研分析數(shù)據(jù)信息可以發(fā)現(xiàn)：幾何圖案的設(shè)計(jì)一般都運(yùn)用十字形圖案。因?yàn)橥良胰顺绨萃恋兀凑帐男螤?，水平代表東西，垂直代表南北，所以十字代表土地，表現(xiàn)出土家人的土地崇拜思想。他們希望通過(guò)無(wú)所不能的仙人滿足自己的欲望，解決自己的煩惱，化解自己的苦難。土家族吊腳樓木雕圖案中出現(xiàn)暗八仙，展示出土家人的神靈崇拜，也表達(dá)了它的萬(wàn)物有靈思想[16]。土家族人對(duì)外來(lái)的壓迫會(huì)表現(xiàn)得很剛強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)自己的宗族家人溫馨關(guān)懷，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的家族觀念。圖案中的臥蠶步步錦（大包?。?，大方形套著小方形，就像是強(qiáng)大保護(hù)著弱小，充分展現(xiàn)了土家人的柔情?；ù皥D案中總是出現(xiàn)方形里套著圓形，方形代表剛，圓形代表柔，也充分體現(xiàn)土家族人剛?cè)岵?jì)思想[17]。

人們自古以來(lái)總是追逐幸福美好的生活，希望自己吉祥安康。土家人也不例外，木雕圖案中出現(xiàn)的所有物體都被土家人賦予寓意，它根據(jù)自己形成的木雕“符號(hào)”來(lái)表達(dá)自己的思想。在花窗圖案的構(gòu)成上，喜用變形的圓形壽字，壽字的周圍總會(huì)圍繞著代表吉祥的動(dòng)植物或暗八仙形象，運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖形式構(gòu)成均衡并有韻律的圖案，表現(xiàn)出土家人吉祥幸福的民俗文化思想[18-19]。

4 結(jié)語(yǔ)

湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西土家族吊腳樓木雕圖案藝術(shù)，作為中華民族優(yōu)秀的吊腳樓建筑木雕文化及民間工藝美術(shù)的重要組成部分。其木雕圖案展示出土家人的審美主張和藝術(shù)原則，具有重要的價(jià)值。從文化交流方面看，木雕裝飾圖案承載著土家族民俗文化；從圖案學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度看，圖案的分布踐行著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與實(shí)用相結(jié)合法則。圖案的內(nèi)容表現(xiàn)出原始自然藝術(shù)特征；圖案的構(gòu)圖形式及元素體現(xiàn)出土家族聚集凝聚力。木雕“符號(hào)”生動(dòng)詮釋著土家人的歷史信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美文化以及人民內(nèi)心深處對(duì)吉祥幸福的渴望，值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者和研究者傳承、創(chuàng)新和運(yùn)用?，F(xiàn)今國(guó)家大力提倡文化復(fù)興、提倡非物質(zhì)文化保護(hù)傳承和弘揚(yáng)，湘西土家族吊腳樓木雕技藝應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其潛在的藝術(shù)人文價(jià)值。