■王建華，桂亞昕，李鵬輝 Wang Jianhua & Gui Yaxin & Li Penghui

(桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西桂林 541004）

在苗族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，苗族蠟染獨具特色，名譽中外。蠟染紋樣題材豐富，制作工藝精湛，色彩素雅質(zhì)樸，在2006年被錄入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有高度藝術(shù)性和文化性。苗族蠟染文化是苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體，蠟染藝術(shù)特征豐富，其圖案紋樣、構(gòu)圖形式以及色彩選擇都蘊含著千百年來苗族人民形成的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)審美。這種區(qū)域民族文化根植于本土演變而來，極易喚起人們的思想上的共鳴[1]，因此，將蠟染文化元素與現(xiàn)代家具相融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，不但能對苗族蠟染文化進(jìn)行有效的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，同時還能提升民族文化的地位以及增強人們的民族認(rèn)同感。

1 苗族蠟染概況

苗族是我國歷史悠久、文化豐富的一個少數(shù)民族，目前境內(nèi)苗族總?cè)丝诩s940余萬人，人口在少數(shù)民族中居第四位。苗族居住特點是大散居、小聚居，分布廣泛，主要在貴州、湖南、云南、重慶、廣西、湖北、四川等地區(qū)。由于苗族人民世代居住地點偏遠(yuǎn)且交通閉塞，他們逐漸形成了自給自足的農(nóng)耕生活方式，也促成了苗族獨特而豐富的民族文化和民族藝術(shù)，其中苗族蠟染藝術(shù)久負(fù)盛名，憑借其獨特的紋樣圖案、精湛的手工技藝而享譽中外[2]。

蠟染廣泛流行于我國的西南地區(qū)，尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)。蠟染又稱“蠟纈”，是我國古老的傳統(tǒng)民間工藝，在2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。我國蠟染最早可以追溯到西周時期，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）共同被譽為古代中國三大印花技藝。苗族蠟染已有上千年的歷史，種類多樣，紋樣精致，風(fēng)格樸素，在我國民族蠟染文化中占有重要地位。

蠟染是以蠟為原料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)印染工藝，主要使用工具有銅刀、瓷碗、水盆、骨針、染缸等，基本流程基本可以分為洗布、融蠟、繪制、染色、去色等步驟，在制作前需要清洗織物，便于織物上蠟，利用適當(dāng)?shù)臏囟葘⑾炄刍?，使用銅刀將熔化后的蠟液繪制于棉麻等織物上，經(jīng)過靛缸反復(fù)多次染色后，去除織物表面的蠟質(zhì)，反復(fù)漂洗干凈，最終得到了藍(lán)底白花的圖案。蠟染紋樣廣泛應(yīng)用于少數(shù)民族日常服飾、生活用品以及裝飾品上，具有圖案豐富、色彩素雅、寓意美好等特點，是我國民間傳統(tǒng)文化瑰寶。

2 苗族蠟染藝術(shù)特征分析

■圖1 自然紋樣

■圖2 幾何紋樣

■圖3 對稱式布局蠟染圖案

■圖4 直接應(yīng)用設(shè)計實踐

苗族蠟染給人以美的視覺沖擊，展現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)民族文化，體現(xiàn)了苗族人們的信仰追求、審美傾向和對生活的美好期待，傳承了苗族千百年來優(yōu)秀的歷史文化。苗族人民辛勤勞作，熱愛生活，具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，蠟染圖案題材豐富、構(gòu)圖飽滿、色彩多樣，具有藝術(shù)價值和文化價值[4]。

2.1 紋樣題材

蠟染通常選取積極美好的形象作為主題進(jìn)行創(chuàng)作，通過紋樣圖案表達(dá)出創(chuàng)作者對生活的熱愛以及對未來的寄托[5]。這些傳統(tǒng)紋樣世代相傳，歷史悠久，形成了自身獨特的魅力價值和豐富的文化內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)的蠟染紋樣種類繁多、題材寓意豐富，具有很強的裝飾性和觀賞性。主要分為自然紋樣和幾何紋樣。

（1）自然紋樣是以大自然為題材的紋樣，主要是動物紋樣和植物紋樣，例如蝴蝶紋、魚紋、鳥紋、花草紋、星辰山川紋等。在苗族蠟染眾多的傳統(tǒng)紋樣中，蝴蝶紋樣是最具典型性和代表性的紋樣（圖1a）。苗族人民認(rèn)為蝴蝶是世界萬物的創(chuàng)世始祖，稱呼為“蝴蝶媽媽”，蝴蝶紋樣在苗族蠟染中備受歡迎，人們對蝴蝶寄予崇拜尊敬、美好希望，是人們的情感寄托和集體信仰[6]。花草紋在蠟染中也十分常見，花草紋樣豐富，形式多變，大部分是用作輔助紋樣。這些紋樣都來源于田野間最常見的花草植物，是人們在鄉(xiāng)間隨處可見、隨手可得的，如梅花、桃花、杏花等，體現(xiàn)了少數(shù)民族豐富的想象力和輕松的山野情趣（圖1b）。

（2）幾何紋樣大多是抽象紋樣，這類紋樣通常借助基本構(gòu)圖元素來完成，利用點、線、面的發(fā)展變化、融合交替達(dá)到一種美的視覺感受，例如銅鼓紋、螺旋紋、十字紋、回紋等對客觀事物抽象提煉而成的紋樣[7]。銅鼓紋被認(rèn)為是貴州民間蠟染中最古老的紋樣之一。鑼鼓在古代一般被用于祭祀、征戰(zhàn)等重要場合，少數(shù)民族認(rèn)為鑼鼓代表著對先輩的尊重和懷念。銅鼓紋采用中心對稱的構(gòu)圖，中心是主圖案，四周是輔助圖案。由于少數(shù)民族崇拜太陽，認(rèn)為太陽是萬物之源，代表著希望和生命力，銅鼓紋的中心花紋采用太陽紋，向四周輻射光芒（圖2a）。螺旋紋是幾何紋樣中最古老、最引人注目的一種紋樣，它最早出現(xiàn)在新石器時期的陶器上，源于祖先對自然水紋的臨摹。由于各個族群文化和地理位置的不同，螺旋紋表達(dá)的含義也有差異性，但大多代表著對祖先的尊敬和緬懷之意（圖2b）。

2.2 構(gòu)圖形式

蠟染紋樣遵循著基本的美學(xué)原理和構(gòu)圖法則，紋樣在整體構(gòu)圖上采用中心式構(gòu)圖、對稱式構(gòu)圖、分割式構(gòu)圖、散落式構(gòu)圖等構(gòu)圖形式，巧妙地將自然紋樣和幾何紋樣結(jié)合在一起，構(gòu)成各種繁而不亂的造型，畫面飽滿，寓意美好，充分地體現(xiàn)了少數(shù)民族靈活的創(chuàng)作思維和豐富的想象力。

蠟染在構(gòu)圖上追求對稱與均衡、統(tǒng)一與變化的藝術(shù)規(guī)律。構(gòu)圖主次分明，外簡內(nèi)繁，以中心圖案為主紋樣，四周是輔助裝飾圖案，中心圖案常用花鳥、魚、蝴蝶、石榴等含有美好寓意的圖案，邊飾是由回紋、壽字紋、萬字紋、螺旋紋等吉祥圖案通過一定的規(guī)律形成的連續(xù)紋樣，多采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式，形成連綿不斷的、有擴展感的裝飾效果[8]。大部分蠟染紋樣遵循著嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的對稱布局，或上下對稱，或左右對稱，或斜向?qū)ΨQ、或四角對稱等，視覺效果和諧統(tǒng)一又不乏靈動活潑，體現(xiàn)了韻律感和節(jié)奏感（圖3）。

2.3 色彩特征

蠟染的色彩分為素色和彩色兩種，前者清新素雅，后者華麗豐富[9]。在我國傳統(tǒng)蠟染工藝中，多用藍(lán)靛液染色，所得制品呈藍(lán)底白花或者白底藍(lán)花，藍(lán)白相間的色彩效果體現(xiàn)出一種簡樸、素雅之美。這種簡潔的藍(lán)、白兩種色彩成為了我國蠟染文化中最鮮明的特色，低純度、低明度的靛藍(lán)色不僅符合中華民族的傳統(tǒng)審美偏向，還呼應(yīng)了中華民族一向低調(diào)、深沉、樸素的氣質(zhì)內(nèi)涵[10]。根據(jù)史料記載，中國的染織技藝在西周時期就已經(jīng)有了較大發(fā)展，隨著人們生活水平的逐步提高和蠟染工藝的不斷進(jìn)步，蠟染由最初單一的藍(lán)靛色逐漸增加了多種顏色，極大地豐富了蠟染藝術(shù)[11]。彩色蠟染大多使用植物染料，不同的植物能染出不同的色彩，紅色的染料有茜草、椿樹皮等，黃色的染料有梔子、槐花等，綠色的染料有綠條刺等，灰色的染料有油麻稈、稻草等，黑色的染料有野山柳、野杜鵑等。彩色蠟染的制作原理與單色蠟染類似，制作方法主要有兩種：一種是先在白布上繪制彩色圖案，將其蠟封浸染，去蠟后即出現(xiàn)彩色圖案。另一種則是先按照一般的蠟染方法染色，晾干后在白色的地方繪制彩色圖案。這兩種方式都得到了廣泛傳播和使用。

■圖5 間接應(yīng)用設(shè)計實踐

3 苗族蠟染文化基因提取

3.1 紋樣因子

文章選取了蠟染文化因子中的題材豐富的紋樣因子進(jìn)行特征線的簡化提?。ū?）。蠟染紋樣是苗族人民經(jīng)過長期歷史實踐逐漸形成的顯性視覺表達(dá)形式。苗族熱情好客的性格特點和載歌載舞的民族氣質(zhì)，使得苗族人民在紋樣圖案上追求飽滿豐富、輕松活潑的構(gòu)圖和布局。紋樣在形式上不僅講究對稱的效果，還追求均衡的美感。在紋樣圖案中忌諱單一、中斷、不規(guī)律的表現(xiàn)形式，強調(diào)對稱性、平衡性、規(guī)律性、虛實結(jié)合等。

表1 苗族蠟染紋樣因子提取

3.2 色彩因子

苗族蠟染的色彩美可以分為單一美和彩色美（表2）。藍(lán)色是苗族蠟染中使用頻率最高的色彩，彩色蠟染對比鮮明，華麗豐富。在長期生活環(huán)境的影響下，苗族人民喜愛藍(lán)靛色染的織物，一方面由于藍(lán)色衣物耐洗耐曬、不易褪色，經(jīng)久耐用，顏色清新而且層次感豐富。另一方面，藍(lán)與白搭配符合中國人民自古以來的審美喜好。同時，相比于其他顏色的染料，藍(lán)靛染料染色時不需要高溫，具有染色難度較小，原料容易獲取等優(yōu)點。

表2 苗族蠟染色彩因子提取

4 苗族蠟染文化基因在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用方法

4.1 直接應(yīng)用

苗族蠟染紋樣題材、色彩搭配、傳統(tǒng)技藝以及文化內(nèi)涵都具有鮮明的民族文化特色，針對一些形式簡單并具有代表性的圖案紋樣，如回紋、十字紋等，應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計中，可以直觀體現(xiàn)出苗族蠟染文化以及民族特色。同時，家具產(chǎn)品色彩的選擇以及各個部分的色彩搭配可以參考蠟染紋樣的配色方式與色彩風(fēng)格，突出表現(xiàn)了民族文化和藝術(shù)特征。

4.2 間接應(yīng)用

4.2.1 化繁為簡

針對苗族蠟染中較復(fù)雜繁瑣的紋樣圖案時，在應(yīng)用時需要進(jìn)行提取簡化、刪除次要、保留主體等處理方式，去除紋樣中的輔助圖案和次要的形態(tài)，保留紋樣的主體特征，以最簡潔的圖形正確傳遞出紋樣信息，既保留了傳統(tǒng)紋樣原型的基本形態(tài)和美好寓意，又能更好地與現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計互相融合，在保留傳統(tǒng)民族文化的同時提煉出符合當(dāng)代時代審美的元素[12]。

4.2.2 抽象變形

蠟染是我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，苗族蠟染紋樣圖案大多與苗族人民的宗教信仰、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣是緊密相關(guān)的。因此紋樣圖案大多都是生活中常見事物演變而來，具有復(fù)雜性和真實性。對于這類裝飾圖案，運用夸張、簡化、添加、減少、放大、縮小等抽象變形手法，用概括性、簡潔性的線條表達(dá)出原本的事物形象，才能與現(xiàn)代家具設(shè)計進(jìn)行合理融合[13]。

4.2.3 分解重構(gòu)

在進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計時，運用現(xiàn)代設(shè)計中平面構(gòu)成方法和符號學(xué)理論進(jìn)行圖案設(shè)計，將傳統(tǒng)蠟染文化與現(xiàn)代設(shè)計元素接軌。首先將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分解，提煉出原圖案中具有代表性的元素和符號，再進(jìn)行造型變換、自由組合、重復(fù)重疊等構(gòu)圖手法重新進(jìn)行構(gòu)圖，創(chuàng)作出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合的圖案紋樣[14]。

4.3 創(chuàng)新應(yīng)用

苗族蠟染是苗族人民經(jīng)歷千百年來形成的古老藝術(shù)，它的題材、風(fēng)格、色彩以及構(gòu)圖形式都是深受封閉、保守的傳統(tǒng)民族文化影響，未能做到更新迭代、與時俱進(jìn)。因此，在進(jìn)行設(shè)計時，可以考慮將現(xiàn)代流行元素與傳統(tǒng)蠟染紋樣常用的表現(xiàn)形式相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，創(chuàng)作出現(xiàn)代環(huán)境下的蠟染紋樣[15]。運用二方連續(xù)、四方連續(xù)等手法將簡單的幾何元素進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計，將當(dāng)代流行元素遵循傳統(tǒng)的對稱式布局、中心式布局的構(gòu)圖形式，在原有傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上豐富色彩種類和搭配以及加入流行色彩等方式，在保留傳統(tǒng)紋樣韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)作出現(xiàn)代感和民族感相結(jié)合的家具產(chǎn)品。

■圖6 創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計實踐

5 結(jié)合苗族蠟染文化基因的現(xiàn)代家具設(shè)計實踐

5.1 直接應(yīng)用設(shè)計實踐

回紋在苗族蠟染中大多用于輔助裝飾，具有吉祥、富貴等美好寓意。將紋樣直接應(yīng)用于椅子的設(shè)計中，在椅子的下部，利用回紋作為整體結(jié)構(gòu)的一部分，設(shè)計出鏤空花紋的藝術(shù)效果，在滿足了產(chǎn)品的實用性的同時增加了美觀性和文化性。借鑒苗族蠟染中的常用色彩搭配，例如低飽和度、低純度的藍(lán)色、黃色以及白色等進(jìn)行色彩設(shè)計，更增添幾分家具的文化內(nèi)涵。如圖4所示，回紋與古典風(fēng)格的椅子相互搭配，更好地將民族文化融入現(xiàn)代家具設(shè)計中。

5.2 間接應(yīng)用設(shè)計實踐

銅鼓紋是苗族蠟染紋樣中歷史悠久的紋樣之一。將紋樣化繁為簡，刪除銅鼓紋樣中的輔助圖案和次要的形態(tài)元素，保留其中心紋樣太陽紋，利用太陽紋設(shè)計家用衣柜的把手，衣柜選取木材和金屬材質(zhì)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化韻味(圖5a)。蝴蝶紋樣是最具有代表性的苗族蠟染紋樣，將蝴蝶紋進(jìn)行簡化提取、抽象變形，用精煉的、概括性、簡潔性的線條勾勒出蝴蝶紋樣，應(yīng)用于椅子的靠背設(shè)計，實現(xiàn)現(xiàn)代家具與蠟染紋樣的融合設(shè)計(圖5b)。在設(shè)計構(gòu)圖時打破傳統(tǒng)蠟染紋樣的對稱形式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造出不對稱式、不規(guī)律的圖案形式，富有自由性和輕松感，同時保留了苗族蠟染本身的獨特魅力。如圖5c所示，將苗族傳統(tǒng)蠟染圖案分解重構(gòu)，形成新的具有蠟染文化藝術(shù)特色和現(xiàn)代風(fēng)格的圖案，應(yīng)用于桌子設(shè)計中，桌面構(gòu)圖新穎，色彩上選取傳統(tǒng)蠟染中常見的藍(lán)色。

5.3 創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計實踐

蠟染工藝延續(xù)千百年，在苗族手工藝人中薪火相傳，記錄傳承了一個民族悠久的歷史和獨特的民族文化[16-17]。傳統(tǒng)的蠟染圖案，大多具有色彩單一，紋樣傳統(tǒng)的特點，在保護(hù)民族文化的同時尋求創(chuàng)新設(shè)計，傳統(tǒng)文化才能永葆活力。在原本單調(diào)簡單的圖案背景上加入幾種蘊含著苗族蠟染藝術(shù)獨特的色彩，使圖案既具有傳統(tǒng)蠟染的文化韻味，又富有年輕的新鮮感和活力感，設(shè)計出符合當(dāng)代社會人們審美趨勢的家具[18-19]。如圖6所示，在傳統(tǒng)紋樣中加入現(xiàn)代色彩元素，形成豐富新穎的圖案，利用其圖案進(jìn)行屏風(fēng)設(shè)計，為民族文化的創(chuàng)新設(shè)計提供了新的思路。

6 結(jié)語

苗族蠟染蘊含著獨特的藝術(shù)魅力和文化價值，是現(xiàn)代設(shè)計的寶貴資源和靈感來源[20]。文章探究了苗族蠟染藝術(shù)特征，研究分析了蠟染文化因子中的紋樣因子和色彩因子，但苗族蠟染千百年來形成的圖案、題材、色彩等具有一定的封閉性和傳統(tǒng)性，因此對于苗族蠟染元素的應(yīng)用不能簡單模仿、照搬，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法和理論進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，找到傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代設(shè)計之間的聯(lián)系和切合點，在保留傳統(tǒng)民族文化韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美趨勢的家具產(chǎn)品[21]。

基于苗族蠟染特色的家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究，在一方面保護(hù)、傳承和發(fā)展了優(yōu)秀民族文化，提升了苗族蠟染的文化影響力和藝術(shù)感染力[22]，提高了民族產(chǎn)品的附加值，增強了文化自信感和民族認(rèn)同感，在另一方面驗證了苗族蠟染文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計的可行性和合理性，為以后的民族產(chǎn)品設(shè)計拓寬了新思路和新方法，有利于將促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合。