胡 青，許惠財，崔藍(lán)方，涂 歡

(南昌大學(xué)，江西 南昌 330031)

1 引言

顏色是一個復(fù)雜的人對光的視覺效應(yīng)，在不同的維度中發(fā)揮出不同的作用[1]。標(biāo)志的設(shè)計是一種企業(yè)文化和社會文化的體現(xiàn)，校徽的設(shè)計屬于標(biāo)志設(shè)計的一部分，是校園文化的一種體現(xiàn)，而有些?；盏脑O(shè)計存在色彩的識別問題。基于此，從色彩心理出發(fā)研究比較國內(nèi)外高校的?；找曈X設(shè)計，比較了不同?；找曈X文化所表現(xiàn)的意義和特征。

2 色彩心理的定義

色彩與人類的歷史文化有著不可分割的關(guān)系，不同的國家、民族對色彩都會有著不同的理解。色彩在人們的日常生活中，融入了文明的傳承中，在文化傳播過程中形成文化認(rèn)同感[2]。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，往往把色彩與文化創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計形態(tài)聯(lián)系到一起。

色彩心理是基于色彩的來實現(xiàn)其價值意義，包含視覺、知覺、情感的作用，是一種反應(yīng)與接收的過程。它是一門學(xué)科，是色彩學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的主客觀活動。在現(xiàn)代設(shè)計中，首先要了解色彩心理的受眾人群，其次考慮色彩對消費人群的影響，最后再思考如何提高產(chǎn)品的附加價值。在產(chǎn)品的設(shè)計和使用中除了定義產(chǎn)品的基本色彩調(diào)性，還要考慮到色彩給人帶來情感效應(yīng)。埃德溫·巴比特在他的《光與色彩原理中》就明確指出色彩是帶有感情的[3]。色彩心理學(xué)是通過外在表現(xiàn)進(jìn)入人的內(nèi)心，通過人的情感激發(fā)情緒。基于不同色彩帶給人不同的感覺，這是新時代的一種重要設(shè)計文化。

3 色彩心理的作用

3.1 色彩心理的特征屬性

人們用顏色去辨別視覺符號，不同的顏色具有不同的特征，給人帶來的情感完全不同。每種顏色都有獨特的心理效應(yīng)，例如紅色被認(rèn)為是興奮和激動，藍(lán)色是平靜和放松，綠色提供平衡，而黃色則是振奮[4]。

3.1.1 直觀表達(dá)性

色彩心理最原始的特征，是直觀表達(dá)性，將直觀性的效果映射人的視網(wǎng)膜上，通過顏色刺激人的大腦。簡單來說就是人所能看到的七彩色和中性色調(diào)。其次就是色彩的物理特征，在折射的作用下，紅色的偏折率是最小的，紫色的偏折率最大。光的特征又可以分為明視覺和暗視覺，不同情境下我們遇到的視覺作用都不會相同。在這個階段黃色光是最為醒目的，暗視覺的基礎(chǔ)下則藍(lán)色光最亮。這就好像物品的包裝一樣，人的第一眼看到的就是最基礎(chǔ)的色彩表現(xiàn)。比如綠色的安全出口指示，以及應(yīng)急避難場所，給人的第一感覺就是通往安全的指示符號，見圖1。以及紅色的禁止觸摸和禁止吸煙標(biāo)識，給人的第一眼就是危險，需要制止或是立刻停止的一種行為，見圖2。

圖1 綠色安全出口和應(yīng)急避難場所指示

圖2 紅色禁止觸摸和禁煙標(biāo)識

3.1.2 情感互動性

色彩的情感指不同的波長色彩光的信息作用于人的視覺器官，通過視覺神經(jīng)進(jìn)入人腦，隨后產(chǎn)生聯(lián)想，形成色彩心理的情感反映。色彩的互動性特征也屬于交互設(shè)計中的一種，人對色彩的第一感覺是通過眼睛進(jìn)入視覺范圍的，第二特征則會進(jìn)入人腦，激起人的感性思維，使人和色彩之間產(chǎn)生互動性，在圖像設(shè)計中，顏色可以提高參與度，增強目標(biāo)人群的沉浸感。比如紅旗，它已經(jīng)不僅僅局限于對人們最直觀的色彩反映，更代表著一種精神，一種文化，一個民族的勇敢、熱血和激情，它與人的情感和互動已經(jīng)上升到了對民族的情感以及對民族的深厚感情。

3.1.3 文化象征性

色彩不僅僅只有情感的表現(xiàn)和互動，同時還具備強大的象征意義。由于色彩體現(xiàn)不同的等級和檔次，色彩所代表的文化特征也會不同[6]。北京故宮是明清時期的皇家宮殿，除了其極具特色傳統(tǒng)建筑文化特色，色彩也是強大文化的表現(xiàn)特征。紅色、黃色是其最主要的主色調(diào)，輔助以部分藍(lán)紫輔助色彩，這種色彩的文化表現(xiàn)力從古至今都具有明顯的尊貴感和磅礴的氣勢，見圖3。

圖3 北京故宮的色彩文化

3.2 新時代色彩心理的運用

新時代的色彩定義是具有深刻意義的，它包含了設(shè)計者智慧結(jié)晶的過程，色彩的情感和文化屬性成為值得探討的問題，任何標(biāo)志的設(shè)計，包裝，建筑環(huán)境等的設(shè)計都是離不開色彩的原理，如何把色彩運用到現(xiàn)代的設(shè)計中，也是設(shè)計師在亟待思考的問題。色彩心理是理性和感性的結(jié)合體，在學(xué)理的概念上，它包含色彩心理的部分，同時也包含心理色彩。對于新時代的色彩的運用，可能會更多偏向生活的色彩，在感性與理性的基礎(chǔ)上去發(fā)掘人們的需求。當(dāng)色彩心理慢慢進(jìn)化成一種職業(yè)的時候，人的個性化需求就會出現(xiàn)，當(dāng)下的設(shè)計師需要讓色彩引起人情感與文化的共鳴，更好地服務(wù)人類社會。

4 中外?；赵O(shè)計中色彩要素的局限性

4.1 國內(nèi)高校

?；帐且环N借助特殊的視覺文字和圖形快速向人們傳達(dá)和賦予一定情感和意義和情感的信息載體。包含文化和歷史的特性，是一種易識別、易傳播的設(shè)計符號。就目前校徽設(shè)計的形式來看，基本注重得比較多的是圖形和文字的構(gòu)成，在色彩的運用方面比較單一。色彩是校園VI系統(tǒng)中不可缺少的部分，傳達(dá)著一種文化精神氣質(zhì)，包含著校園的辦學(xué)理念、文化積淀的形式。色彩具有引人入勝的效果，從色彩的功能上來看，具有識別符號的功能，也就是校徽識別雙方相互認(rèn)知的過程，因為色彩是一種外化的表現(xiàn)形式，運用色彩的屬性，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)理念來表達(dá)和傳遞學(xué)校的價值觀，同時，標(biāo)準(zhǔn)色也是?；赵O(shè)計探討的核心[10]。從標(biāo)準(zhǔn)色的角度探析國內(nèi)QS排行榜100所高校的校徽色彩分析可以得出：高校?；丈实闹髁黝伾羌t、藍(lán)、綠三種顏色，見圖4。證據(jù)表明人們普遍更喜歡藍(lán)色，顏色和環(huán)境對人們的顏色偏好的相互作用[11]。就單色屬性而言，紅色心理學(xué)給人的感受是熱情、自信和火熱，是一種充滿能量的色彩。藍(lán)色心理給人一種平靜和放松的狀態(tài)，讓人產(chǎn)生希望。藍(lán)色也是使用較為多的一種色彩，比如中南大學(xué)，除了在構(gòu)成基礎(chǔ)上采用中國結(jié)的造型，其中也運用了象征未來的藍(lán)色在希望之下團(tuán)結(jié)前進(jìn)。綠色則是生命的象征，代表生機與希望。不排除有部分混合顏色和單色色彩。

圖4 ?；赵O(shè)計色彩的主流色

色彩是最基本的設(shè)計元素，不同色彩蘊含著不同的精神，代表不同學(xué)校的學(xué)科特點和歷史文化，在?；丈实脑O(shè)計中，需要更多地思考色彩是否與學(xué)校的氣質(zhì)是一致的，顏色是否可以協(xié)調(diào)與互補，顏色是否可以與其他設(shè)計區(qū)別開[12]。而這種寬泛的色彩概念只是基于人類的色彩心理學(xué)基礎(chǔ)下給人的情感，而對高校真正的文化認(rèn)同感似乎沒那么深刻與識別。

4.2 國外高校

就美國的顏色模態(tài)分析來看，美國的八所常青藤高校的建立大多與宗教和教會有關(guān)[14]。在色彩的使用上和中國的校徽主流色彩有著異曲同工之處。但是在配色方面略顯大膽和豐富。哈佛大學(xué)是北美的一所高等學(xué)府，?；丈稀癡eritas”表達(dá)追求真理的定義。其色彩的主導(dǎo)色也是紅色，傳達(dá)出哈佛學(xué)子追求真理的精神。普林斯頓大學(xué)的?；沼沙壬屎椭行院谏M成，代表這個美麗的學(xué)校能一直繁榮，展望新的未來。耶魯大學(xué)的主導(dǎo)色是藍(lán)色，耶魯大學(xué)直至今天都要求所有學(xué)生學(xué)習(xí)希伯來文和希臘文這兩門必修課程，其校訓(xùn)“光明與真理”也離不開色彩所要傳達(dá)的意義。?；丈实亩x不能簡單用附加上的意義，而應(yīng)該遵循學(xué)校的文化、性質(zhì)去定義和構(gòu)成。

色彩的運用上，不僅僅只是要匹配一所高校的特質(zhì)，還要和其他高校區(qū)別開，并且是易于識別的[15]。就像是人類自古以來相約俗成的一樣，不一定是先入為主，但一定是一種易于識別的文化。

5 色彩心理與視覺識別文化探析

5.1 高校校徽色彩視覺文化符號分析

色彩轉(zhuǎn)化成一種視覺符號才能上升到心理層次的作用，高校的文化特征屬性是離不開校徽的標(biāo)準(zhǔn)色彩辨別作用的。?；盏脑O(shè)計基本都是由大學(xué)簡稱型、歷史借鑒型、標(biāo)志建筑型、行業(yè)寓意型這四部分構(gòu)成，而色彩是更好地把這四種特征展現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。不同的高校具有不同的色彩屬性，不同的色彩屬性代表不同的文化特征。西方的高校建學(xué)都比較早，不同的色彩含義不同。色彩是一種視覺文化，視覺文化是一種文化形態(tài)，是一種“直觀”的文化，又是一種“虛擬真實”的文化，不同的意識會產(chǎn)生不同的文化效果。因此視覺文化重點不在于強調(diào)概念性的知識，而是強調(diào)于瞬間激起的震撼效果，這種效果就是對視覺文化的理解[16]。從色彩中去探析色彩的作用和學(xué)校辦學(xué)歷史文化的性質(zhì)特征，見表1。

表1 中外高校色彩視覺分析

5.2 校徽設(shè)計中的視覺傳統(tǒng)文化剖析

?；粘休d著中國上下幾千年來的傳統(tǒng)文化，包含傳統(tǒng)的書法篆刻、圖案、色彩、剪紙等文化元素，造型上的“天方地圓”遵循中國傳統(tǒng)的宇宙觀文化，顏色也一直保留單一，服務(wù)于傳統(tǒng)的“樸素之美”，顏色單一特征比較明顯[17]。中國早期的?；栈径际倾~制品，這與中國傳統(tǒng)的銅文化有著密切的關(guān)系。在2020年由中國園林博物館主辦的“恰同學(xué)少年—?；盏拇髮W(xué)記憶展”深刻展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)校徽文化的百年歷程。北京大學(xué)最早于京師大學(xué)堂之際，就以“銅琺瑯”的?；招螒B(tài)展現(xiàn)出歷史銅文化的穩(wěn)重特色，這與北京大學(xué)的“以人為本”思想相互融合。清華大學(xué)的?；兆钤绯霈F(xiàn)在1916年“兵操訓(xùn)練營”軍旗上，典型的民國篆書版?；?。此外，基于徽源和徽憶的特征，中國傳統(tǒng)的?；栈径际倾~琺瑯制成，包括燕京大學(xué)等學(xué)校，銅琺瑯在民國就是一種記憶的象征和文化，見圖5。

圖5 中國早期的銅制品?；赵O(shè)計

西方的校徽傳統(tǒng)較早于中國?；眨鞣降男；沾蠖嘁远苄螢樘卣鳎谏实氖褂蒙系溲?、莊重、高貴。西方的大部分高校私立性質(zhì)都比較強，這離不開西方早期的宗教和貴族文化特性。這種徽源就更有根可循。西方的視覺文化是一種轉(zhuǎn)向文化，每個時期都有不同的視覺觀，西方學(xué)者自古希臘就開始討論“視覺”，在古希臘人的文化體系中“生命意味著看見，死亡才是失明”，可想對“視覺”的重視程度，認(rèn)為視覺具有“優(yōu)越性”柏拉圖早期的視覺文化觀就指出人的器官是可以分為“肉體之眼”和“靈魂之眼”，他把人的靈魂看作具備視覺功能的文化[18]。雖然視覺文化進(jìn)入到中世紀(jì)后進(jìn)入了比較曲折的路線，但是視覺文化不可避免是第一位的。

5.3 新時代校徽的視覺文化藝術(shù)特征創(chuàng)新

可以說視覺文化是一種寬泛而復(fù)雜的設(shè)計概念，同時也是具備多樣性和藝術(shù)性的特征，新時代人們只會對視覺文化越來越挑剔，所以是需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新的[19]。視覺文化特征離不開民族乃至國家的努力和要求，也離不開在設(shè)計中的整體規(guī)劃和布局，同時也需要整體與局部的協(xié)調(diào)，才能讓這種文化熠熠生輝。

5.3.1 民族地域優(yōu)越

日本的設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計的領(lǐng)域中走在了世界的前沿，且具有強烈民族性的特征，在校徽的設(shè)計及重新設(shè)計下，視覺色彩也成為了其中重要的設(shè)計因素。東京大學(xué)的原?；帐?948年由星野昌一設(shè)計的，大學(xué)字體的部分采用了金色，背后的兩片銀杏則用了灰色，而最早的校徽的顏色比較暗淡，甚至沒那么明顯的校園地域文化特征。在2004年之際，又進(jìn)行了重新的修改和設(shè)計，把原先的字體去掉，而是用色彩去代表學(xué)校的地域特征，最終，一片葉子采用了銀杏黃，另一片則用了淡藍(lán)色。這種意象派的校徽設(shè)計和一般?；盏某霭l(fā)點不同，深刻傳達(dá)出東京大學(xué)的校訓(xùn)文化:以質(zhì)取勝、以質(zhì)取量、培養(yǎng)國家領(lǐng)導(dǎo)人和各階層中階力量，見圖6。

圖6 東京大學(xué)?；赵O(shè)計

5.3.2 整體規(guī)劃策略

在色彩的選用上要與所傳達(dá)的價值觀要一致。學(xué)校的視覺文化是以非盈利性為目的的，不能過分浮夸，包括對辦學(xué)理念、行為規(guī)范、工匠精神等其它無形要素都要統(tǒng)一[20]。如果?；盏脑O(shè)計沒有整體的規(guī)劃和布局，就很難展現(xiàn)校園文化的特征和表現(xiàn)。中國國內(nèi)大大小小的高校幾千余所，如果不能較好地展示統(tǒng)一化與系統(tǒng)化的文化特征，就很難提高校園的文化塑造能力。

5.3.3 局部整體關(guān)系

伊頓在《色彩藝術(shù)》中指出“如果你不能在沒有色彩知識的情況下創(chuàng)作出杰作來，那么你就應(yīng)該去尋求色彩知識”。色彩知識其實就是一種局部與整體的關(guān)系了解色彩，從色彩的基礎(chǔ)來看，色相是顏色的基本屬性和原始色彩。色彩的明度其實是指色彩的明暗程度，像是加入了白色顏料慢慢把這種顏色減弱下去。飽和度則是指色彩的鮮艷程度，可以分為中高低三種形態(tài)。其實這也是色彩的基本屬性和根源。校徽設(shè)計的源頭也是圖形創(chuàng)意的源頭，在圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，我們考慮到色彩的對比色，比如黃色、紅色、藍(lán)色之間的搭配；黃色、紫色之間的搭配；藍(lán)色、橙色之間的對比關(guān)系，又或是同類色之間的關(guān)系，黃色、綠色之間的協(xié)調(diào)美。同類色又可以分為同類暖色和同類冷色。兩種色調(diào)之間的對比協(xié)和，在同類色中加入百分比例較少的對比，會讓畫面顯得生動活潑。所以基于色彩的局部與整體的關(guān)系就因為和諧而顯現(xiàn)了。

6 結(jié)語

視覺文化作為一門獨立的研究領(lǐng)域并廣泛流傳于20世紀(jì)90年代，在今天，視覺文化依舊是日常生活中的重要表現(xiàn)[21]。隨著新媒體時代的到來，視覺文化也迎來了轉(zhuǎn)型和發(fā)展，并且?guī)砹藙?chuàng)新和發(fā)展，審美趨勢也偏向于趣味化和抽象簡潔化。新媒體的時代最終加速了視覺文化的繁榮和發(fā)展[22]。研究色彩的視覺文化對現(xiàn)代?；赵O(shè)計乃至藝術(shù)設(shè)計具有象征性和藝術(shù)性、指導(dǎo)性、識別性和優(yōu)越性的特征。新時代的發(fā)展，需要把?；丈实膯我恍赃M(jìn)行再設(shè)計的原則，從而達(dá)到視覺識別文化的第一性特征。