謝 磊，司 偉，王 燕

(常州工學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213002)

1 傳統(tǒng)村落公共空間的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落公共空間是私人空間除外的空間，是村民在物質(zhì)和文化方面進(jìn)行交流的重要場(chǎng)所，也是將村民活動(dòng)和生產(chǎn)生活聯(lián)系起來的主要場(chǎng)所[1]。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，從前從事生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)空間正在逐漸消失。城市化也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村年輕勞動(dòng)力的流失，鄉(xiāng)村村落的公共空間在急劇萎縮，公共空間失去了對(duì)公共生活的支撐。

目前相關(guān)部門加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，改善村民住區(qū)的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。但很多地方村落的重建，沒有結(jié)合村落實(shí)際，隨意改變?cè)鷳B(tài)文化的真實(shí)性，村子的自身文化內(nèi)涵受到破壞。尤其是對(duì)村落公共空間的改造設(shè)計(jì)中，忽略了村落鄉(xiāng)土性特征，空間設(shè)計(jì)拼湊凌亂、模擬城市公共空間設(shè)計(jì)現(xiàn)象突出，與村落環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)[2]。

2 傳統(tǒng)村落公共空間營(yíng)造的必要性

傳統(tǒng)村落所營(yíng)造的公共空間承載著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化記憶，藝術(shù)結(jié)晶，是當(dāng)?shù)卮迕裆钪腔鄣捏w現(xiàn)，支撐著中華文明的根基，體現(xiàn)著中國(guó)各民族子孫的思鄉(xiāng)之情[3]。然而，城市化的進(jìn)程中傳統(tǒng)村落的形態(tài)與內(nèi)涵受到了極大的沖擊，傳統(tǒng)村落的保護(hù)已經(jīng)變得十分迫切。為了對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行有序更新，有必要將村落中特色資源與文化因素有機(jī)結(jié)合，建造出一個(gè)獨(dú)特的公共空間。使之成為村民日常行為活動(dòng)的重要場(chǎng)所，鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體[4]。

從精神層面上來說，當(dāng)從普通的層面中抽取出特色文化時(shí)就升華成更高一級(jí)的精神層面。人與人、人與空間的對(duì)話的基礎(chǔ)是相互的交流與互動(dòng)，有了交流的需求，就會(huì)有場(chǎng)所的需求。一個(gè)內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)村落，公共場(chǎng)所的建設(shè)形態(tài)往往反映著當(dāng)?shù)氐木衩婷瞇5]。但隨著城鎮(zhèn)化的加速和人口密度的增加，受到生活條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，公共空間的數(shù)量和功能已經(jīng)不能滿足當(dāng)?shù)氐男枨蟆?/p>

3 研究對(duì)象現(xiàn)狀與問題

3.1 區(qū)位條件

戴埠地處溧陽南部，蘇、浙、皖三省交界處，是常州市溧陽市轄鎮(zhèn)。戴埠鎮(zhèn)內(nèi)北部為平原圩區(qū)，南部為陵山區(qū)。整個(gè)區(qū)內(nèi)桃、梅、竹、李、茶、板栗等經(jīng)濟(jì)林果漫山遍野；特種畜禽特種水產(chǎn)螃蟹、青蝦、甲魚養(yǎng)殖已形成規(guī)模，傳統(tǒng)種植稻、麥、油全部推廣新品種，是典型的魚米之鄉(xiāng)。戴埠鎮(zhèn)湯家地塊地處溧陽南部，此處處于丘陵山地，四周被山體環(huán)繞。交通上西臨002縣道，金溪路東西向橫穿而過，東臨河洛河，地理上毗鄰南山竹海、吳楚農(nóng)耕文化園、御水溫泉、翠谷莊園等旅游景點(diǎn)。水路、陸路系統(tǒng)發(fā)達(dá)(圖1)。因此，加強(qiáng)這里的公共空間建設(shè)，不僅能提高村民的生活質(zhì)量，還能給村民帶來旅游經(jīng)濟(jì)的福利。

圖1 湯家地塊地理位置

3.2 場(chǎng)地及周邊現(xiàn)狀分析

戴埠鎮(zhèn)湯家地塊現(xiàn)狀為一塊開發(fā)度較低的荒地，占地面積約40余畝。此處被金溪路分割成南北兩塊區(qū)域，其中南面部分的地塊面積較大，整個(gè)地塊中間高，四周低，形狀較為規(guī)則。 湯家地塊附近分布了7個(gè)村落，由北到南分別為河洛港、楊家、湯家、松墩、蛀竹棵、大岕和錢家基。這些村落與該地塊最遠(yuǎn)不過700 m，步行可達(dá)性較好。東邊緊臨的002縣道也是溧陽一號(hào)公路的重要組成部分，可以為場(chǎng)所帶來外地的游客資源。

3.3 存在問題

盡管該地塊地理位置及自然環(huán)境較為優(yōu)越，但場(chǎng)地空間利用率卻較低，內(nèi)部雜草叢生，幾乎近于荒廢狀態(tài)(圖2)；周邊村莊聚集，人口分布也較為集中，卻因缺少必要的活動(dòng)交流空間，使這些被青山綠水環(huán)繞的村子卻少了一份活力和生氣，這些問題都需要通過設(shè)計(jì)來著手解決。

圖2 湯家地塊現(xiàn)狀

4 規(guī)劃設(shè)計(jì)設(shè)想

4.1 規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)

根據(jù)上述的分析，也結(jié)合對(duì)周邊居民的調(diào)研走訪。整合各項(xiàng)數(shù)據(jù)后，對(duì)基地的使用功能和規(guī)劃目標(biāo)有了明確的定位，本規(guī)劃將該地塊定性為具有時(shí)代特色和地方特色、反映村莊和滿足村民和游客休閑、娛樂、觀光的綜合性“多村落共享共治”式的公共開放空間。用設(shè)計(jì)整合鄉(xiāng)村閑置的空間與環(huán)境資源，更新與提升鄉(xiāng)村環(huán)境與生活品質(zhì)，在完善功能性的同時(shí)傳承鄉(xiāng)土文化、保護(hù)原生自然環(huán)境，解決鄉(xiāng)村難題[6]。

4.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

(1)場(chǎng)地性原則：基地建設(shè)要與自然山水地理環(huán)境相適應(yīng)，在不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上建設(shè)基地。

(2)功能性原則：配套的基礎(chǔ)設(shè)施要與村民的日常生活與生產(chǎn)活動(dòng)相匹配，保證農(nóng)業(yè)耕作與村莊居住的和諧共處關(guān)系。

(3)生態(tài)性原則：保護(hù)生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用節(jié)能環(huán)保新技術(shù)。

(4)文化性原則：傳承當(dāng)?shù)匚幕厣?，展示出?dāng)?shù)貧v史文化特色。

4.3 規(guī)劃設(shè)計(jì)思想

農(nóng)村地區(qū)在功能體系、服務(wù)設(shè)施上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于城市，卻也具有深厚人文底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的地域特色以及規(guī)律的生產(chǎn)活動(dòng)等明顯優(yōu)勢(shì)。通過提取村莊歷史文化特色，建立以文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)周邊村落聯(lián)系，城鄉(xiāng)發(fā)展融洽的公共空間。湯家地塊是開放的公共空間，它是打造的主體也是載體，承載著人與自然的交流、人與人的交流以及人與村莊的交流。它以特殊的符號(hào)、場(chǎng)景、實(shí)物和空間來使人、自然和村莊融為一體。

當(dāng)鄉(xiāng)村的環(huán)境與條件得到改善，就能吸引外出的村民回到村子創(chuàng)業(yè)就業(yè)，繼而帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。那么村子的建設(shè)就會(huì)更美好。優(yōu)美的自然環(huán)境能夠吸引城市居民的到來。從鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)入手，建成后，形成新的公共聚集場(chǎng)所，多個(gè)村共同享受與治理這個(gè)場(chǎng)所，讓其成為真正的“多村落共享共治”式的公共環(huán)境。

4.4 規(guī)劃設(shè)計(jì)布局

4.4.1 功能分區(qū)

4.4.1.1 采茶體驗(yàn)區(qū)

溧陽獨(dú)特的地理位置，孕育出了天目湖白茶，以茶樹作為綠籬，并且綠籬的造型也塑造成新鮮茶葉的形狀(圖3),在初春的時(shí)候，綠葉會(huì)缺乏葉綠素，所以會(huì)導(dǎo)致茶樹長(zhǎng)出的新的綠芽為白色的。四月中旬前葉子的顏色會(huì)一直呈現(xiàn)出淡白色，再往后因?yàn)橛懈嗟墓庹詹枞~則會(huì)是綠白相間的花葉景觀。等到了夏天,茶樹葉子就會(huì)變得和普通茶樹一般無二。時(shí)節(jié)不同還能夠欣賞到不同的景色。以茶樹為綠籬不但可以觀賞，還能帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可讓游客體驗(yàn)采茶的樂趣，了解有關(guān)茶的歷史、種類、種植、特點(diǎn)等知識(shí)，感受溧陽茶文化歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

圖3 采茶體驗(yàn)區(qū)構(gòu)思來源

4.4.1.2 村民活動(dòng)休閑區(qū)

該區(qū)域設(shè)在位于南部地塊的東北部，此處比較安靜，適合人們到那里小坐休憩，周邊有一些健身運(yùn)動(dòng)配套設(shè)施，以及用于老人群體日常喝茶閑談、聚集打牌、看書看報(bào)、聽?wèi)虻鹊膱?chǎng)所。

4.4.1.3 兒童游樂區(qū)

位于南部地塊靠近河道，中間有供孩子玩耍的滑滑梯，蹦蹦床，等的活動(dòng)娛樂項(xiàng)目。此處的地鋪為細(xì)沙，用來保護(hù)孩子的。邊上設(shè)立了休息的地方，座椅的后方還種植了一排枝繁葉茂的樹，為家長(zhǎng)提供了遮蔭的地方。

4.4.1.4 太平軍鑼鼓廣場(chǎng)

戴埠鎮(zhèn)保留了一套鑼鼓，是從太平天國(guó)時(shí)期保存下來的，一并流傳下來的還有曲，戴埠人民每逢年節(jié)喜事總會(huì)組成樂隊(duì)演奏。該廣場(chǎng)結(jié)合了大鼓及鼓槌兩種元素設(shè)計(jì)而成，扁平的長(zhǎng)方形平面上有著大小不一的圓形孔洞形成頂，支撐的柱子是以鼓槌為元素設(shè)計(jì)的柱子以不同的角度支撐著頂，形成了一個(gè)標(biāo)志性的建筑(圖4)。人們可以利用這個(gè)廣場(chǎng)舉行集會(huì)、表演等一系列活動(dòng)。

圖4 太平軍鑼鼓廣場(chǎng)構(gòu)思來源

4.4.1.5 水鄉(xiāng)耕作區(qū)

水景作為景觀小品中不可或缺的重要因素，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在西南部地塊設(shè)計(jì)了下沉式的水塘，下沉深度為0.8 m，在保證安全的前提下讓村民能近距離接觸到水，設(shè)置小型親水平臺(tái)，水邊設(shè)置水車等農(nóng)事灌溉工具，水塘周圍種植耐水濕的花草及油菜等農(nóng)作物，改善環(huán)境的同時(shí)，體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)人家的生活情趣。

4.4.1.6 寂靜小園

位于地塊的東北角，由一條幽靜的小道通向此處，周圍被樹木包圍，是難得的一處幽靜之處，主要是為了讓人們追求安靜之所而設(shè)立的，時(shí)代的快節(jié)奏使得人們趨于浮躁，而在安靜的環(huán)境中往往能使人沉淀下來。

4.4.1.7 天橋步道

由于該地塊被金溪路分隔成南北兩部分，因此在設(shè)計(jì)中增設(shè)了一座天橋。天橋的作用不單單是用于交通通行。首先，天橋要高于地面很多，當(dāng)人們?cè)谔鞓蛏闲凶邥r(shí)，能夠觀賞到不同視角的景觀；其次，它能夠?qū)⒎植荚诓煌恢玫木包c(diǎn)聯(lián)系起來，創(chuàng)造出獨(dú)特的觀景空間，讓場(chǎng)地更具活力；再次，從天橋通行更具便捷性和安全性，既可以減少從馬路上穿梭的危險(xiǎn)，又使得步行線路變得更加高效靈動(dòng)(圖5)。

圖5 分區(qū)平面圖及效果展示

4.4.2 景觀植物分析

公共空間的景觀可分為綠地、灌木叢、小型喬木、高大喬木等。道路主要由青石磚、混合鋪地構(gòu)成，平臺(tái)的材質(zhì)則主要采用涂有防水防腐涂料的木質(zhì)材料。大面積的地被植物、草地等使公共空間的綠地率達(dá)到了80%以上。

在植物配置的選擇上，主要使用了本土植物例如竹、桃、李、茶、月季、櫻花、金邊黃楊、八角金盤等，另外加入了許多高大喬木例如櫸樹、合歡、香樟、欒樹；小型灌木運(yùn)用了紅花檵木、大葉梔子等，水塘內(nèi)植荷花、睡蓮等，周圍種植油菜花、鳶尾等，在視覺上給人以美感，在夏日提供遮陰、防蚊蟲的作用，營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美和諧的生態(tài)環(huán)境。

5 結(jié)論

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展的重要場(chǎng)所，是反映傳統(tǒng)農(nóng)村文化獨(dú)特魅力的重要節(jié)點(diǎn)，也是現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化不斷碰撞和融合的場(chǎng)所。傳統(tǒng)村落中公共空間的重塑和再生的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐，有助于對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)[7,8]。本文通過對(duì)戴埠鎮(zhèn)湯家地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)，為附近村民提供了一個(gè)生產(chǎn)生活的公共空間，設(shè)計(jì)中結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣Y源和歷史文化傳統(tǒng)，綜合考慮村民的需求，為他們“量身”打造，展開共同共生共享的生活實(shí)驗(yàn)，嘗試共享互助的社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)也著力于對(duì)該地區(qū)的傳統(tǒng)文化、環(huán)境肌理、民間習(xí)俗進(jìn)行喚醒與再生的設(shè)計(jì)，希望能為共享時(shí)代下的新鄉(xiāng)村帶來新的復(fù)興機(jī)會(huì)。