什么樣的演講才是好的演講呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我要先給你講個(gè)故事。

在公元前500年前后，世界上誕生了一大批偉大的人物，其中西方最著名的人物之一就是蘇格拉底。他貌不驚人，甚至略顯丑陋，既沒有藝術(shù)家的氣質(zhì)，也沒有悅耳的聲音，更沒有任何著作傳世。但是，他卻是一位真正的演講家。

蘇格拉底每天都會(huì)站在雅典廣場(chǎng)上，以跟人閑聊的方式探尋哲學(xué)問(wèn)題。他的思維方式獨(dú)特而犀利，常常駁得人啞口無(wú)言，他的這種提問(wèn)與探討式的說(shuō)話風(fēng)格被稱為“蘇格拉底式提問(wèn)”，他的演講也常常引得路人駐足圍觀。久而久之，蘇格拉底所在的廣場(chǎng)角落形成了一個(gè)演講場(chǎng)，很多平民百姓、達(dá)官貴人都慕名前來(lái)，參與其中。后來(lái)，他的學(xué)生柏拉圖把他的思想和辯論進(jìn)行整理編撰，后人才得以了解他的語(yǔ)言魅力。

同一時(shí)代，在東方，印度誕生了一位偉大的人物——釋迦牟尼。傳說(shuō)他在菩提樹下悟道，創(chuàng)立了佛教，并帶領(lǐng)弟子四處傳教，用演講的方式傳播佛教思想，為苦難中的人們送去精神慰藉。

而在我國(guó)，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了一位傳奇人物，他就是孔子?？鬃铀鶆?chuàng)立的儒家思想奠定了中華民族的文化根基，孔子門下弟子三千，但他與蘇格拉底一樣，所有思想皆是以對(duì)話、問(wèn)答等方式傳播，后人了解他的唯一途徑就是通過(guò)《論語(yǔ)》。這部著作也是孔子的弟子根據(jù)他與弟子們的對(duì)話記錄和整理而成的，皆以口頭語(yǔ)言形式組成。

蘇格拉底、釋迦牟尼和孔子的語(yǔ)言傳播形式就是演講最初的樣子，從這些大家身上，我們也看到了演講的力量。這種力量大到可以凝聚人心，甚至可以推動(dòng)世界的進(jìn)步和發(fā)展。

既然演講具有如此巨大的力量，那么這種力量到底來(lái)自何處？作為一名普通的演講者，我們?cè)鯓硬拍茏屟葜v更成功、給別人留下更深刻的印象呢？

要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們還是要從這些先賢哲人身上尋找答案。從他們身上，我們可以發(fā)現(xiàn)好的演講具有3個(gè)相同點(diǎn)：

1. 強(qiáng)調(diào)交流性，有問(wèn)有答，具有很強(qiáng)的針對(duì)性;

2. 都是完全即興的，事先并無(wú)講稿;

3. 觀點(diǎn)新穎，思想深刻，語(yǔ)言精練，發(fā)人深省。

這3個(gè)特點(diǎn)，就是讓演講成功的終極秘密。接下來(lái)，我就給大家進(jìn)行逐條分析。

好的演講類似于聊天，但又不同于聊天

問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：你印象中最出色的演講是哪個(gè)？是喬布斯的演講，還是TED（技術(shù)、娛樂、設(shè)計(jì)）大會(huì)的演講？那些被人們無(wú)數(shù)遍點(diǎn)贊和傳播的演講又具有哪些特點(diǎn)呢？

如果我們仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)時(shí)候，那些成功的演講者演講時(shí)就像是在與觀眾聊天。他們表情輕松自然，開口談笑風(fēng)生，卻能深深吸引觀眾，讓觀眾由內(nèi)而外感受到思想的洗滌。同時(shí)，好的演講也必然會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，讓我們?cè)隈雎犞笊钣懈杏|和啟發(fā)，似乎在不知不覺間我們的大腦里就被種下了一顆思想的種子。

很顯然，這種聊天已經(jīng)不是普通的聊天，而是演講?？梢姡葜v看似聊天，實(shí)際上二者形似而神異。

那么，演講與聊天有什么區(qū)別呢？?jī)烧咦畲蟮膮^(qū)別就在于是否具有明確的目標(biāo)。聊天一般都是漫無(wú)目的的，想到哪里就聊到哪里，想聊什么就聊什么。而演講的本質(zhì)是什么？是思想性和目標(biāo)性。演講不能沒有目標(biāo)，不能沒有觀眾，更不能沒有觀點(diǎn)和思想，這也是演講最珍貴的東西。

有人曾提出一個(gè)“55—38—7理論”，認(rèn)為一次好的演講，55%靠輔助表達(dá)手段，38%靠聲音，7%靠?jī)?nèi)容。我認(rèn)為這樣的理論是不符合實(shí)際的，它會(huì)把演講引入歧途。演講中需要考慮演講者的外形美和聲音美，但外形、聲音都只是外在形式，演講僅靠這些是無(wú)法取勝的。

語(yǔ)言是一種工具，蘇格拉底、釋迦牟尼和孔子在演講時(shí)，從來(lái)沒有人在意他們的外形是否好看，聲音是否好聽，發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，這些也不會(huì)影響他們把自己的思想傳播給更多的人。這就說(shuō)明，演講自誕生之日起，就是為傳播思想服務(wù)的。

所以，演講和聊天的區(qū)別不在于表面形式，而在于目的性和指向性。誰(shuí)說(shuō)演講不可以像聊天一樣隨意呢？

好的演講產(chǎn)生于即興，但源于內(nèi)驅(qū)力

什么是“即興”？ “即”代表著即時(shí)、當(dāng)下;“興”代表著發(fā)出、創(chuàng)造，是因外部刺激而引發(fā)的內(nèi)在沖動(dòng)。

在我們的生活中，演講幾乎無(wú)處不在，而且多數(shù)情況下都需要即興發(fā)言，我們有時(shí)候表現(xiàn)得好，有時(shí)候表現(xiàn)得不好。

比如，我們與客戶見面，向客戶推薦產(chǎn)品時(shí);我們與家人圍坐在餐桌前，交流今天的收獲時(shí);我們面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，匯報(bào)工作進(jìn)度時(shí)……這些時(shí)刻，我們都是帶有目的地在說(shuō)話，也都是在演講。恰恰是這種沒有舞臺(tái)、燈光、話筒的“演講”，能夠讓我們放松下來(lái)，隨性自然地表達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)。這才是最接近演講本質(zhì)的時(shí)刻，也是演講最本真的狀態(tài)。

但是，一旦我們把場(chǎng)景切換到舞臺(tái)，事情就變得完全不同了：原本侃侃而談的人，可能馬上就變得無(wú)所適從、磕磕巴巴。當(dāng)然，這一方面說(shuō)明這個(gè)人具有一定的演講潛能，同時(shí)也說(shuō)明他對(duì)演講場(chǎng)景的切換缺乏適應(yīng)能力。如果我們無(wú)視這個(gè)場(chǎng)景切換，在眾目睽睽之下也能找到與朋友輕松聊天的狀態(tài)，那么我們就能夠解決演講中因?yàn)榫o張而產(chǎn)生的各種問(wèn)題了。

事實(shí)上，我們看到的很多優(yōu)秀演講家都是這樣，無(wú)論多大的舞臺(tái)，面對(duì)多少觀眾，他們都能找到與朋友閑聊的狀態(tài)，輕松自然，談笑風(fēng)生。所以，真正有吸引力的演講，就是要找到自己與人聊天時(shí)那種最自然、最輕松的狀態(tài)。

怎樣找到這種狀態(tài)呢？就是“即興”，其中“興”又是關(guān)鍵，它代表著演講者內(nèi)在的沖動(dòng)與情感。這種沖動(dòng)與情感可以是外界的刺激、對(duì)話題的興趣，也可以是自己內(nèi)心澎湃的情緒、表達(dá)的欲望，等等。

馬丁·路德·金在街頭對(duì)著民眾高喊“我有一個(gè)夢(mèng)想”的時(shí)候，他的每一句話、每一個(gè)字都是發(fā)自內(nèi)心的。他說(shuō)：“我夢(mèng)想有一天，我的4個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活……”在講出這句話的時(shí)候，他的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的一定也是這樣的畫面。

聞一多在得知李公樸被暗殺后，拍案而起，怒而發(fā)表了“最后一次講演”。在講演中，他用近乎顫抖的聲音怒斥反動(dòng)派暗殺行為的無(wú)恥：“這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣、最無(wú)恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過(guò)用筆寫寫文章，用嘴說(shuō)說(shuō)話，而他所寫的、所說(shuō)的，都無(wú)非是一個(gè)沒有失掉良心的中國(guó)人的話！……”

聞一多在講出這些話時(shí)，他的胸中燃燒著怒火，事情的發(fā)展已經(jīng)到了他不得不站出來(lái)發(fā)出正義之聲的時(shí)候了。

時(shí)至今日，從這些演講中，我們?nèi)匀荒荏w會(huì)到演講者或激動(dòng)、或憤怒的情緒，這些情緒也一定深深地感染了在場(chǎng)的人。這些即興的演講，就是世界上最出色的演講。

可見，“興”就是激發(fā)你演講的內(nèi)在動(dòng)力。言由心生，人的語(yǔ)言就是為了表達(dá)自己的內(nèi)心感受，這也是語(yǔ)言真正的作用。只有對(duì)話題的熱情才能讓你真正有想說(shuō)的欲望，也只有這種熱情產(chǎn)生的力量，才能催生出最出色的演講。

好的演講要有正確的目標(biāo)，那就是思想的分享與傳播

多年前，我曾參加過(guò)一次演講比賽。當(dāng)時(shí)我很自負(fù)，因?yàn)檠葜v一直都是我的熱愛和特長(zhǎng)，在大學(xué)期間和工作后，我陸續(xù)參加過(guò)多次演講比賽，拿獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。所以對(duì)于那次比賽我是勢(shì)在必得，當(dāng)時(shí)只有一個(gè)目標(biāo)：拿第一名。

決賽那天，單位領(lǐng)導(dǎo)和我的家人都到現(xiàn)場(chǎng)給我加油助威，這既讓我感動(dòng)，又給了我很大的壓力。我一直跟自己說(shuō)：這次比賽只能贏，不能輸！

我不知道自己是怎么走上舞臺(tái)的，我只記得，說(shuō)完第一句話后，我就忘詞了，我的大腦一片空白……最終我的演講不得不草草收?qǐng)?。很顯然，我失敗了。

這次失敗讓我痛定思痛，也讓我開始認(rèn)真思考：演講到底是什么？經(jīng)過(guò)認(rèn)真的反思，我最終明白：好的演講絕不是為了表現(xiàn)自己，也不是為了某個(gè)功利性目標(biāo)，而應(yīng)該源于一種真誠(chéng)的分享。而我一開始就沒能為自己的演講確立一個(gè)正確的目標(biāo)和方向，只是奔著拿獎(jiǎng)去的，最終一定是跌在獎(jiǎng)牌之下。

一次好的演講，既不是單純?yōu)楸荣?，也不完全是為展示自己。演講的本質(zhì)應(yīng)該是一種思想的分享和傳播。不同的人，演講水平可能有高低之分，但演講內(nèi)容沒有，因?yàn)椴煌难葜v者帶來(lái)的都是自己對(duì)生活不同的感悟和思考，這是演講者送給觀眾的禮物，應(yīng)該用一種分享的態(tài)度與觀眾交流。從觀眾的角度來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)注你會(huì)講什么，你講的內(nèi)容是否有趣，你的觀點(diǎn)是否有價(jià)值，而非誰(shuí)講得好、誰(shuí)得第一名。如果在演講中只為表現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)，就偏離了演講的初衷。

有一位叫趙旭的高中語(yǔ)文老師，因?yàn)橐淮窝葜v而爆紅網(wǎng)絡(luò)。她演講的題目為“文化基因的喚醒人”，其中有一段是這樣講的：“我所講的《詩(shī)經(jīng)》文化是之前高考從未考過(guò)的。但是，我要講，因?yàn)槲抑?，那個(gè)能影響人一生的東西從來(lái)就不是什么考試重點(diǎn)，而是有文化的教育。如果教育都能忘記初心，那么孩子丟掉的將是他們自己！學(xué)生不知道如何表達(dá)自己心底的波瀾，不知道自己將要成為這個(gè)國(guó)家新時(shí)代的主人，……他們只知道低頭學(xué)習(xí)別人教給他的考試重點(diǎn)，卻不了解知識(shí)背后的文化。他們生怕自己輸在起跑線上，卻一個(gè)接一個(gè)地倒在了終點(diǎn)線前……這不是我們要的教育！真正的教育，給人的絕不僅僅是知識(shí)，還要給你詩(shī)和遠(yuǎn)方，還要給你發(fā)現(xiàn)美的眼睛、向往美的心靈和創(chuàng)造美的雙手。如果你是一位能將學(xué)生帶到這種高度的老師，那么，你所做的教育，正是這個(gè)時(shí)代所呼喚的……”

趙旭老師的演講，源于對(duì)生活的思考和感悟，她想要把這種思考表達(dá)出來(lái)，傳播出去，讓更多人知道語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正目標(biāo)和意義是什么？這就是她演講的目的。起心動(dòng)念決定結(jié)果，這個(gè)演講之所以爆紅網(wǎng)絡(luò)，我想正是她的這種內(nèi)驅(qū)力帶來(lái)的。所以，我們應(yīng)該如何準(zhǔn)備一個(gè)演講？或許我們更該問(wèn)問(wèn)自己，我們?yōu)槭裁匆葜v？

（摘自中信出版集團(tuán)《掌控演講：關(guān)鍵時(shí)刻，輕松表達(dá)》? 作者：陳飛）