◆摘? 要：斯德哥爾摩綜合癥作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象主要表現(xiàn)為在一定的環(huán)境中，在特定條件下受害者對(duì)施害者的盲目感激、崇拜以及瘋狂維護(hù)。美國黑人小說中，有很多關(guān)于黑人生存的心理狀態(tài)描寫非常契合斯德哥爾摩綜合癥。因此，本文嘗試運(yùn)用斯德哥爾摩綜合癥的相關(guān)理論對(duì)具有代表性的黑人小說，即理查德·賴特的《土生子》和威廉姆·?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》中黑人的斯德哥爾摩綜合癥進(jìn)行分析，以便更好地理解在白人與黑人不平等的種族關(guān)系下，黑人的生存危機(jī)和心理困境。

◆關(guān)鍵詞：斯德哥爾摩綜合癥;黑人小說;黑人;白人

斯德哥爾摩綜合癥一詞是由瑞典精神病學(xué)家和犯罪學(xué)家尼爾斯·貝杰羅根據(jù)發(fā)生在瑞典斯德哥爾摩的一起銀行搶劫案提出來的。在這個(gè)案子中，被劫持者對(duì)劫持者的恐懼在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)施害者盲目的感激和崇拜以及對(duì)施害者的積極維護(hù)，這些心理現(xiàn)象被社會(huì)學(xué)家稱為斯德哥爾摩綜合癥。在一定的社會(huì)條件下，特別是當(dāng)人的生存權(quán)被一個(gè)國家、一個(gè)群體或個(gè)人剝奪時(shí)，他們努力捍衛(wèi)自己應(yīng)有權(quán)利的正規(guī)途徑就會(huì)受到阻礙。如果他們膽敢反抗權(quán)威體，就會(huì)受到權(quán)威體懲罰、迫害甚至殺害。因此，受害者為了實(shí)現(xiàn)自己的生存目的，最大程度地捍衛(wèi)自己的利益，往往會(huì)選擇犧牲自己的個(gè)性或一定的利益，以避免可能受到的來自施害者的懲罰。在與權(quán)威體相處的過程中，很多人失去了人格，甚至失去了自我，從受害者的角色逐漸變成了權(quán)威體的支持者，進(jìn)而使他們陷入了斯德哥爾摩綜合癥這一心理困境。

美國黑人小說中，有很多關(guān)于黑人生存的心理狀態(tài)描寫非常契合斯德哥爾摩綜合癥。因此，本文嘗試運(yùn)用斯德哥爾摩綜合癥的相關(guān)理論對(duì)具有代表性的黑人小說，即理查德·賴特的《土生子》和威廉姆·?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》中黑人的斯德哥爾摩綜合癥進(jìn)行分析，以便更好地理解黑人的生存危機(jī)和心理困境。主要從以下三個(gè)方面分析：

一、受害者對(duì)施害者的盲目感激和忠誠

在這一部分中，主要論述了斯德哥爾摩癥候的一種表現(xiàn)形式，即受害者對(duì)施害者的盲目感激和忠誠。它發(fā)生在受害人將從施害者那里得到一定的好處，就會(huì)想盡一切辦法回報(bào)施害者，甚至淪為幫兇。在《土生子》中，有兩位黑人女性屬于這一類型。一個(gè)是他的媽媽，托馬斯太太，另一個(gè)是他的妹妹薇拉。同樣，可以在威廉姆·?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中的黑人女仆迪爾西身上也找到類似的形象。

托馬斯夫人代表著美國傳統(tǒng)黑人母親形象。在《土生子》第一部分，她把白人救濟(jì)署分配的食物視為上帝的恩賜，對(duì)白人懷有深深的感激之情。盡管她意識(shí)到了白人與黑人之間關(guān)系不平等的事實(shí)、社會(huì)的不公正，她還是選擇心甘情愿地接受黑人所處的劣勢(shì)社會(huì)地位。比起比格不尋常的情緒和舉動(dòng)，她更關(guān)心世俗的事情。為了從白人那里得到救濟(jì)以維持一家人的日常生活，她盡最大努力說服比格接受救濟(jì)機(jī)構(gòu)提供的工作。在比格去道爾頓家之前，她要求比格在道爾頓家要保持禮貌而溫順。去了道爾頓家之后，比格突然想起母親曾多次告訴他和白人說話要注意禮貌。她對(duì)白人的忠誠或感激只是斯德哥爾摩綜合癥的表現(xiàn)之一。她是受害者，因?yàn)榘兹私o她帶來的好處而感激白人世界。她接受了白人所灌輸?shù)膬r(jià)值觀卑微而低下，逐漸失去了自己，并把對(duì)白人的忠誠作為一種生存手段。她竭盡全力去討好白人，所以她積極幫助說服她的兒子比格去為白人服務(wù)，在斯德哥爾摩綜合癥中，她把自己從受害者變成了施害者的幫兇去說服其他受害者，比如她的兒子比格去服務(wù)白人。根據(jù)費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論，當(dāng)個(gè)體的意識(shí)和行為之間存在差距時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。個(gè)體通常尋求三種自我：一致性、穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性的自我感知、能力的自我感知和道德善良的自我感知。一個(gè)人如果做了或經(jīng)歷了一些令人吃驚的、愚蠢的、邪惡的事情，就會(huì)經(jīng)歷認(rèn)知失調(diào)。然而，在比格被捕后，她遭受了巨大的心理打擊，感到非常羞愧。為了減少這種認(rèn)知失調(diào)和保護(hù)她的兒子，當(dāng)她在監(jiān)獄遇到道爾頓太太，她把道爾頓太太置于很高的位置，跪在道爾頓太太面前求她原諒比格的罪過，但道爾頓太太無情拒絕她的哀求。可以預(yù)見的是她將在無盡的恥辱中度過余生，使自己深深陷入斯德哥爾摩綜合癥的困境中。比格的妹妹薇拉可以說是他母親的復(fù)制品。在斯德哥爾摩綜合癥中，她也切身體驗(yàn)了認(rèn)知上的失調(diào)，她不得不輟學(xué)，因?yàn)楸雀褚馔夥缸镒屗械叫邜u。

《喧嘩與騷動(dòng)》中的黑人女仆迪爾西亦是如此。不可否認(rèn)的是她為人誠實(shí)、勇敢、正直且善良。但是，她的另外一面是犧牲一切做一名卑微而忠誠的奴仆。在小說中，她堅(jiān)決阻止自己孩子對(duì)白人主子有任何僭越舉動(dòng)，而且和對(duì)自己的孩子相比，她把更多精力與愛獻(xiàn)給白人康普生家的小主子們。她依附于白人康普生一家，在白人的微薄的恩惠下，默默忍受著一切，又不顧一切維護(hù)白人主子的利益。她完全失去了自我，也失去了對(duì)自由與平等的向往、追求。所有的這一切可以歸結(jié)于斯德哥爾摩綜合癥的效應(yīng)。

二、受害者追求自我保護(hù)

在斯德哥爾摩綜合癥中，受害者沒有機(jī)會(huì)逃脫危險(xiǎn)的。那些想逃跑的受害者通常被抓住后遭受處決，這進(jìn)一步使受害者認(rèn)識(shí)到，他們的生命掌握在施害者手中。這些俘虜意識(shí)到逃跑的嘗試是危險(xiǎn)的，可能會(huì)導(dǎo)致他們受傷甚至被殺，所以他們開始害怕并反對(duì)解救他們的努力。對(duì)他們來說，最重要的事情是生存和提高捍衛(wèi)自己的利益。黑人和白人是有界限的，如果黑人膽敢越界，就會(huì)受到懲罰。一開始，黑人痛恨這種界限，但他們逐漸適應(yīng)它，并最終依賴它，這種情況通常被稱作制度化的斯德哥爾摩綜合癥。因此，黑人會(huì)自然地把白人的處境和當(dāng)作自己的處境，站在白人的立場(chǎng)去思考，極力維護(hù)自身的生存和利益。

在《土生子》的第一部分中，賴特塑造的比格和他的三個(gè)朋友杰克， G·H和格斯處于斯德哥爾摩綜合癥困境而對(duì)白人缺乏反抗精神的典型形象。比格和他的同伴經(jīng)常搶劫黑人同胞，但白人和他們的法律并不關(guān)心黑人之間的搶劫行為。這一次，搶劫老布魯姆的店鋪的想法不僅吸引了他們，又讓他們非常害怕，因?yàn)檫@意味著他們將跨越黑人和白人之間的界限。當(dāng)格斯揭露了比格的內(nèi)心恐懼時(shí)，比格憤怒地與格斯發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，然后他把這個(gè)計(jì)劃的失敗歸咎于格斯的遲到。這一事件既體現(xiàn)了比格對(duì)白人的反叛意識(shí)，又表明他對(duì)白人和白人法律的恐懼。

另一個(gè)受斯德哥爾摩綜合癥困擾追求自我保護(hù)的代表人物是貝茜。在《土生子》中，貝西經(jīng)常通過酗酒來使自己麻木。她很開心地花比格從瑪麗那里得到的錢。然而，她不想卷入比格的意外犯罪事件中。她清楚地知道跨越界線的結(jié)果，意味著將受到來自白人世界的嚴(yán)厲懲罰。本質(zhì)上，貝茜也是斯德哥爾摩綜合癥的直接受害者。她害怕白人世界可能的懲罰，貝西和比格屬于同一個(gè)種族—黑人，他們都面臨著來自白人世界的剝削和壓迫。

三、受害者對(duì)施害者的積極維護(hù)

從社會(huì)認(rèn)同的角度來看，在特殊的環(huán)境下，受害者傾向于將施害者者和自己視為同一群體的成員，而且對(duì)這個(gè)群體做出了較高的評(píng)價(jià)。它們之間是相互依賴的。當(dāng)?shù)谌浇槿氲剿麄兊年P(guān)系去營救受害者，施害者知道第三方將結(jié)束他們之間的關(guān)系，所以他們會(huì)盡最大努力控制或威脅的受害者。同樣，受害者也清楚地知道，作惡者掌握著他們的命運(yùn)或人生。因此，“如果第三方介入到他們的關(guān)系中，打破了之前的平衡，受害者就會(huì)把第三方當(dāng)作敵人?！薄锻辽印分?，在逃亡的路上，比格無意中聽到黑人杰克和黑人吉姆的對(duì)話。“當(dāng)他經(jīng)過一個(gè)房間時(shí)，杰克，你的意思是你要把那個(gè)黑鬼交給白人...但是杰克，假如他是無罪的呢？聽我說，吉姆，如果他不是有罪，那么他應(yīng)該留下來，如果我知道，黑鬼，我會(huì)把他交給這些白人...杰克，我不會(huì)...，你瘋了，你難道不想要一個(gè)家，妻子和孩子嗎”。

顯然，杰克對(duì)比格的逃跑有不同的看法，杰克恨比格的犯罪使他失去了工作，并威脅他的生存，如果他知道比格在哪里他會(huì)出賣比格。相反，吉姆表現(xiàn)出對(duì)比格的同情，他站在比格的一邊，理解比格所處的困境，即使他知道比格在哪里，他也不愿說，不愿讓白人知道比格在哪里。作為斯德哥爾摩綜合癥的受害者，杰克一旦接受了黑人和白人之間不平等的關(guān)系，會(huì)為了生存等方面的利益與白人和諧相處。然而因?yàn)楸雀竦囊馔夥缸锼チ怂墓ぷ?。進(jìn)而比格成為了他和白人的共同敵人。

總而言之，文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，又以其特定的形式高于現(xiàn)實(shí)。美國黑人小說中的黑人遭遇反映了在種族隔離、種族歧視和種族壓迫的社會(huì)環(huán)境中一代又一代黑人群體遭受生活的自卑感、無助感和絕望感。又在特定的社會(huì)機(jī)制下將自己整個(gè)民族置于白人的掌控之中，陷入無盡的斯德哥爾摩綜合癥困境。

參考文獻(xiàn)

[1]Festinger，L.TheoryofCognitive Dissonance[M].Stanford，California： Stanford University Press，1957.

[2]Kupelian，D.How Evil Works： Understanding and Overcoming the DestructiveForcesThatAreTransforming America[M].New York： Threshold Edition，2010.

[3]Richard Wright.Native Son[M].New York： Harper&Row，1940.

[4]龐好農(nóng).奴隸制下的人性演繹：評(píng)《北方黑奴索吉納爾·特魯思敘事》[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（01）：66-72.

[5]龐好農(nóng)斯德哥爾摩效應(yīng)—《一脈相承》中美國南方黑人的心理分析[J].北京社會(huì)科學(xué)，2016（06）：47-52.

[6][美]威廉·福克納.喧嘩與騷動(dòng)[M].李文俊，譯.上海：上海譯文出版社，1984（01）：85.

作者簡(jiǎn)介

張新亮（1990—），男，漢族，河南信陽人，信陽農(nóng)林學(xué)院外國語學(xué)院，助教，主要從事英語教學(xué)、英美文學(xué)等方面研究。