鐘 源 李吉和

[提要]中華民族共同體意識研究已成為當(dāng)前多學(xué)科關(guān)注的熱點領(lǐng)域。本文以CNKI數(shù)據(jù)庫收錄的高水平論文為數(shù)據(jù)來源，借助文獻(xiàn)計量工具SATI與可視化軟件CiteSpace、微詞云，對中華民族共同體意識研究的演化路徑及熱點領(lǐng)域進(jìn)行分析。其中主要從刊發(fā)期刊、文獻(xiàn)時間分布、學(xué)科領(lǐng)域變化、主題變遷四個方面探尋演化路徑，并發(fā)現(xiàn)目前中華民族共同體意識研究主要集中于基本理論問題研究、意識本體研究、鑄牢路徑研究與實踐落實研究四大方面。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強調(diào)要切實“打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”“鑄牢中華民族共同體意識”[1]。中華民族共同體意識對于維護國家統(tǒng)一，加強民族團結(jié)具有巨大的意義，鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)成為了我國民族工作的主線，引起了社會各界及學(xué)界的廣泛關(guān)注。學(xué)者們紛紛從不同學(xué)科的角度，研究分析中華民族共同體意識，產(chǎn)生了豐碩的理論研究成果。為了充分了解目前中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀，探尋中華民族共同體意識研究軌跡，本文從文獻(xiàn)計量的視角入手，借用可視化軟件等技術(shù)手段，在充分梳理中華民族共同體意識研究的優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上揭示中華民族共同體意識研究領(lǐng)域的研究概貌，分析該領(lǐng)域研究的演化軌跡與研究熱點，以期為相關(guān)研究提供有益的啟示與借鑒。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

為了保證檢索結(jié)果能夠全面覆蓋中華民族共同體意識研究的代表性研究成果，兼顧查全率與查準(zhǔn)率，本文選取CNKI數(shù)據(jù)庫作為數(shù)據(jù)來源，以“中華民族共同體意識”作為檢索詞，檢索文獻(xiàn)題目、摘要或關(guān)鍵詞中包含“中華民族共同體意識”的論文成果，具體檢索式為TKA=“中華民族共同體意識”，文獻(xiàn)類型為學(xué)術(shù)期刊，來源類別為CSSCI來源期刊(含擴展版)，檢索時間為2021年3月18日，得到檢索結(jié)果651條。經(jīng)過對651條檢索成果逐一核查，最后得到有效數(shù)據(jù)637條，為本文的研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

文獻(xiàn)計量與知識圖譜是目前揭示某一領(lǐng)域研究概貌，梳理研究演化與發(fā)展過程，分析研究熱點的常用方法之一[2]。本文利用文獻(xiàn)計量軟件SATI3.2進(jìn)行定量統(tǒng)計，知識圖譜軟件CiteSpace5.7.R5W、微詞云進(jìn)行可視化分析，對前期獲取的637條有效數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，嘗試清晰直觀地揭示目前中華民族共同體意識研究的研究概況、演化歷程與熱點前沿。

二、中華民族共同體意識研究演化路徑

(一)出版期刊分布

了解某研究領(lǐng)域的出版期刊分布，能夠確定該領(lǐng)域的學(xué)科分布情況以及不同學(xué)科對該選題的關(guān)注程度，并確定該領(lǐng)域的核心期刊。中華民族共同體意識研究的637篇文獻(xiàn)共分布在133種CSSCI來源期刊(含擴展版)期刊上，占CSSCI來源期刊(含擴展版)總數(shù)的17%。表2為中華民族共同體意識研究領(lǐng)域中載文量大于等于7篇的期刊。

表2 年度學(xué)科領(lǐng)域分布表(頻次≥2)

由表1可見，載文量超過7篇的期刊共有23種，共發(fā)文444篇，占總發(fā)文量的69.7%。結(jié)合總被引頻次，《民族研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》《民族教育研究》為中華民族共同體意識研究領(lǐng)域的高影響力期刊；從期刊所屬的學(xué)科來看，按照CSSCI學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)，23種期刊中，16種期刊屬于民族學(xué)與文化學(xué)科領(lǐng)域，3種屬于馬克思主義理論學(xué)科，剩余的為高校學(xué)報與綜合社科。由此可見，民族學(xué)與文化學(xué)、馬克思主義理論期刊對中華民族共同體意識研究關(guān)注程度較高，再結(jié)合23種期刊的載文量，中華民族共同體意識研究的成果主要來自于民族學(xué)與文化學(xué)學(xué)科，是該學(xué)科的研究熱點。

表1 主要刊發(fā)期刊分析表(載文量≥7)

(二)文獻(xiàn)時間分布

文獻(xiàn)發(fā)表的時間分布一定程度上揭示了某研究領(lǐng)域的發(fā)展階段，了解研究的演化進(jìn)程與趨勢[3]。通過統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，最早在篇名關(guān)鍵詞摘要中出現(xiàn)“中華民族共同體意識”的論文為2011年發(fā)表在《貴州民族研究》的題名為《抗戰(zhàn)時期的現(xiàn)代國家觀與新民主主義國家的思想基礎(chǔ)》的文章，該文章主要介紹了抗戰(zhàn)時期的特殊環(huán)境，中華民族共同體意識不斷強化，為中華民族的現(xiàn)代國家觀念的成熟及新民主主義國家的建立提供了不可或缺的思想基礎(chǔ)[4]。在民族學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)最早的文章是2017年發(fā)表的《馬克思意識形態(tài)理論視域下民族地區(qū)主流意識形態(tài)建設(shè)研究——以新疆為例》，該文著重介紹了通過教育培養(yǎng)各族群眾的中華民族共同體意識，增強民族地區(qū)的主流意識形態(tài)建設(shè)凝聚力的路徑[5]。如圖1所示，2017年是中華民族共同體意識研究的重要轉(zhuǎn)折點，之前論文數(shù)量緩慢增長，2017年后論文快速增長，時間持續(xù)至今。在民族學(xué)領(lǐng)域，中華民族共同體意識研究的論文也呈現(xiàn)增長趨勢，與整體研究的發(fā)展趨勢基本保持一致，但尚未出現(xiàn)快速增長。由此可以推斷，民族學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谥腥A民族共同體意識的關(guān)注度持續(xù)增加，其研究正處于起步階段。

圖1 中華民族共同體意識研究論文數(shù)量時間分布

中華民族共同體意識研究大致可以分為三個階段：1.研究萌芽階段(2011-2013年)。該階段中華民族共同體意識研究被極少數(shù)的學(xué)者關(guān)注，論文成果零星出現(xiàn)，時有時無。研究的焦點主要集中于不同歷史時期及歷史事件，如抗日戰(zhàn)爭、辛亥革命，在中華民族共同體的構(gòu)建進(jìn)程中所起的積極作用與貢獻(xiàn)，此階段為中華民族共同體意識研究的萌芽階段；2.起步研究階段(2014-2016年)。2014年習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次提出要“牢固樹立中華民族共同體意識”及在第四次中央民族工作會議上提出“培育中華民族共同體意識”后，中華民族共同體意識研究進(jìn)入了更多學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的視野，發(fā)文量開始穩(wěn)定增長，增長速度較為平緩，學(xué)界的研究焦點主要聚焦于對中華民族共同體意識培育路徑、民族團結(jié)工作等進(jìn)行相關(guān)研究。此階段中華民族共同體意識研究開始進(jìn)入起步階段；3.爆發(fā)增長階段(2017—至今)。2017年黨的十九大報告提出“鑄牢中華民族共同體意識”，中華民族共同體意識研究備受關(guān)注，學(xué)術(shù)成果急速增長，各學(xué)科研究成果突增，年增長數(shù)量維持在較高水平，研究的深度與廣度持續(xù)拓展，中華民族共同體意識研究迎來小高潮。

(三)學(xué)科領(lǐng)域變化

CNKI為所收錄的每一篇文獻(xiàn)都標(biāo)注了所屬的學(xué)科領(lǐng)域，其收錄的每一篇文獻(xiàn)都屬于至少一個學(xué)科類別。以CNKI學(xué)科分類為節(jié)點，經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，637篇文獻(xiàn)共分布在中國知網(wǎng)168個學(xué)科類別中的46個，具有典型的交叉學(xué)科特點。中華民族共同體意識研究涉及較多學(xué)科領(lǐng)域(發(fā)文量≥9)如下圖所示：

圖2 中華民族共同體意識研究論文學(xué)科分布圖

如圖所示，中華民族共同體意識研究論文學(xué)科分布大致可分為三個梯隊：行政學(xué)及國家行政管理是目前中華民族共同體意識研究成果最多的學(xué)科領(lǐng)域，是該研究領(lǐng)域的絕對陣地，屬于第一梯隊學(xué)科；其次是高等教育、中國政治與國際政治、民族學(xué)、文化、成人教育與特殊教育和思想政治教育，屬于中華民族共同體意識研究第二梯隊學(xué)科；在中國文學(xué)、中國近現(xiàn)代史、中國文學(xué)、宗教等領(lǐng)域也有中華民族共同體意識相關(guān)的研究成果，屬于中華民族共同體意識研究第三梯隊學(xué)科。由此可見，中華民族共同體意識研究的學(xué)科范圍非常廣泛，從傳統(tǒng)社會科學(xué)、管理科學(xué)逐漸向人文學(xué)科、經(jīng)濟學(xué)和文化研究等領(lǐng)域滲透，凸顯較強的學(xué)科交叉性。

為了便于直觀地了解中華民族共同體意識研究的學(xué)科領(lǐng)域變遷過程，展示學(xué)科擴展與融合的過程，學(xué)科領(lǐng)域變遷尤為重要。如圖3所示，中華民族共同體意識研究成果所涉及的學(xué)科領(lǐng)域逐漸增多、日益豐富，各不同學(xué)科交叉融合的特點越來越強。各學(xué)科圍繞著中華民族共同體意識這一問題，通力合作，互學(xué)互鑒，在交叉融合中突破理論和創(chuàng)新實踐。

圖3 中華民族共同體意識研究學(xué)科領(lǐng)域變遷圖

具體來說，2011年-2013年，中華民族共同體意識研究成果皆為中國近現(xiàn)代史方向，研究內(nèi)容皆為中國近代不同的歷史時期，中華民族共同體意識在特定歷史事件中所發(fā)揮的作用與貢獻(xiàn)，涉及學(xué)科單一；2014年習(xí)近平總書記首次提出要“牢固樹立中華民族共同體意識”，該研究領(lǐng)域開始受到關(guān)注，中華民族共同體意識研究作為一個交叉學(xué)科逐漸成形。行政學(xué)及國家行政管理、思想政治教育、文化、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域開始嘗試中華民族共同體意識研究，尤其是行政學(xué)及國家行政管理領(lǐng)域開始逐步成為中華民族共同體意識研究的第一學(xué)科領(lǐng)域；2017年黨的十九大報告提出“鑄牢中華民族共同體意識”，為中華民族共同體意識研究注入了一劑強心劑。該研究迅速從政治、公共管理、教育等領(lǐng)域向民族、文化、宗教、文學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域擴展，呈現(xiàn)出跨學(xué)科的研究態(tài)勢。目前，中華民族共同體意識研究的學(xué)術(shù)共同體已經(jīng)相當(dāng)明確，各學(xué)科通力合作，共同聚力這一研究領(lǐng)域，使得研究成果不斷豐富與深入。為了進(jìn)一步細(xì)化中華民族共同體意識研究學(xué)科領(lǐng)域的變遷與擴展過程，依據(jù)頻次，年度學(xué)科領(lǐng)域分布統(tǒng)計如下：

如表2所示，2011年中華民族共同體意識的研究成果主要集中于中國近現(xiàn)代史領(lǐng)域。到2014年，擴展為行政學(xué)及國家行政管理、文化、中國語言文字三個領(lǐng)域方向。2015年教育學(xué)、政治學(xué)成為新的研究領(lǐng)域。2016年，中國共產(chǎn)黨、經(jīng)濟體制改革研究領(lǐng)域的研究成果出現(xiàn)，開拓了新的研究方向。2017年，民族學(xué)登場，開始關(guān)注中華民族共同體意識研究領(lǐng)域，并在之后對該領(lǐng)域保持了較高的關(guān)注程度。2018年，與民族學(xué)同為人文學(xué)科的宗教學(xué)也出現(xiàn)了中華民族共同體意識的研究成果。2019年，中華民族共同體意識研究領(lǐng)域迅速向社會學(xué)及統(tǒng)計學(xué)、法理法史、音樂舞蹈、新聞與傳媒、體育等多個學(xué)科領(lǐng)域方向擴展，成為新增方向最多的一年。2020年，在保持著繼續(xù)向多個領(lǐng)域擴展的基礎(chǔ)上，研究內(nèi)容與方向進(jìn)一步細(xì)化，如中國民族與地方志、政黨及群眾組織等。截止到2021年3月，馬克思主義成為了中華民族共同體意識研究的新領(lǐng)域與方向，持續(xù)著多學(xué)科交叉融合的態(tài)勢。

(四)主題變遷分析

關(guān)鍵詞是研究成果主題的直接表達(dá)，也是論文的高度提煉。因此通過對關(guān)鍵詞的統(tǒng)計，能夠充分了解中華民族共同體意識研究領(lǐng)域的主題分布，發(fā)現(xiàn)該研究領(lǐng)域的主題變遷過程。[6]。運用SATI對前期收集的論文關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)共有1392個關(guān)鍵詞。并進(jìn)行高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計，具體如圖4所示。不難發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體意識研究論文中涉及的關(guān)鍵詞雖然數(shù)量多，但是分布較為分散，詞頻≥10的關(guān)鍵詞僅有23個。表明中華民族共同體意識研究涉及的主題十分廣泛，也是該領(lǐng)域跨學(xué)科交叉特性的再次體現(xiàn)。

圖4 中華民族共同體意識研究論文高頻關(guān)鍵詞(詞頻≥10)

如圖4所示，在高頻關(guān)鍵詞當(dāng)中，中華民族共同體意識、中華民族共同體、共同體意識、鑄牢中華民族共同體意識、共同體揭示了研究的主要內(nèi)容，民族團結(jié)、國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族工作、民族認(rèn)同、民族團結(jié)進(jìn)步教育、民族團結(jié)進(jìn)步、民族教育、民族交往交流交融則主要反映出研究的重要應(yīng)用領(lǐng)域，中華民族、少數(shù)民族、民族地區(qū)、中華文化、民族院校、少數(shù)民族大學(xué)生、大學(xué)生反映出中華民族共同體意識的研究基礎(chǔ)與分析對象，新時代、多元一體則是對研究背景與前提的限定。為了清晰地了解中華民族共同體意識研究的主題變遷與演化過程，運用Citespace制作中華民族共同體意識研究主題路徑圖，具體如下：

由圖5可以看出，圍繞“中華民族共同體意識”這一主題，隨著時間的推移，研究內(nèi)容不斷細(xì)化與豐富，并催生出新的分支。2011-2013年，“中華民族共同體、民族共同體、民主政治、抗戰(zhàn)時期、新民主主義國家”為這一階段的高頻主題詞，這一階段“中華民族共同體意識”成為主要研究對象并未明確，大都以“中華民族共同體”的視角，來解讀和研究重大歷史時期與事件在構(gòu)建中華民族共同體中所起的積極作用與貢獻(xiàn)；2014-2016年，“中華民族共同體意識、中華民族、民族團結(jié)、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、共同體意識、民族事務(wù)治理、中華民族多元一體”等成為這一階段的高頻主題詞，2017年至今，該領(lǐng)域主題詞進(jìn)一步擴展與細(xì)化，“習(xí)近平、文化認(rèn)同、新時代、民族工作、五個認(rèn)同、民族教育、民族院校、民族團結(jié)進(jìn)步教育、民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識、實踐路徑”等是這一階段的重點研究主題。2017年黨的十九大報告提出“鑄牢中華民族共同體意識”，民族工作進(jìn)入了新時代，促進(jìn)民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識成為了民族工作的熱點，尤其是民族院校及大學(xué)生教育，習(xí)近平總書記提出的“五個認(rèn)同”為鑄牢中華民族共同體意識提供了實踐路徑。為了更直觀地展示中華民族共同體意識研究主題變遷與演化過程，2011-2021.03的年度高頻關(guān)鍵詞(表3)統(tǒng)計如下：

圖5 中華民族共同體意識研究主題路徑圖

表3 年度高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計表

從表3中不難看出，中華民族共同體意識研究不斷擴展其研究的廣度與深度。2011年，中華民族共同體意識在抗戰(zhàn)時期以及建國以來的辛亥革命歷史紀(jì)念活動中得到不斷強化，民族凝聚力不斷增強，為現(xiàn)代國家觀與中華民族的偉大復(fù)興打下了不可或缺的思想基礎(chǔ)；2014年，研究主要集中于增強民族認(rèn)同，創(chuàng)新中華文化身份，討論民族認(rèn)同與文化身份認(rèn)同對構(gòu)建中華民族共同體意識的意義；2015年，在構(gòu)建中華民族共同體意識的基礎(chǔ)上，培育各族人民共有精神家園與中華民族共同體意識路徑，增強國家認(rèn)同與中華文化認(rèn)同，加強公民教育，尤其是大學(xué)生群體教育是本年著重關(guān)注的問題。如何培育中華民族共同體意識首次被單獨列為研究課題；2016年，如何通過民族事務(wù)治理培育和增強中華民族共同體意識是這一年的研究重點，認(rèn)為正確認(rèn)識多元與一體的關(guān)系，是增進(jìn)文化認(rèn)同、鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系、培養(yǎng)中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)[7]；2017年，建構(gòu)民族文化認(rèn)同的中華民族共同體意識形態(tài)，是穩(wěn)固多元一體格局及維護統(tǒng)一多民族國家團結(jié)穩(wěn)定的重要選擇；2018年，民族工作進(jìn)入新時代，中華文化、民族院校、交往交流交融、“五個認(rèn)同”成為了年度高關(guān)注主題；2019年，在培育中華民族共同體意識的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步鑄牢進(jìn)入了更多學(xué)者的研究范疇，加強民族團結(jié)進(jìn)步教育，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生群體的教育尤為重要；2020年，高校群體的中華民族共同體意識教育，增強國家、民族認(rèn)同仍然是此年的研究重點，延續(xù)了前一年的研究熱度；2021年，抗擊新冠肺炎疫情中所體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵作用成為了新的關(guān)注熱點，以關(guān)鍵詞聚類為代表的可視化成為了中華民族共同體意識研究的新方法。

通過上述分析，結(jié)合文獻(xiàn)分布曲線，中華民族共同體意識研究的演化路徑如下：

圖6 中華民族共同體意識研究的演化路徑

如上圖，中華民族共同體意識研究的演化路徑可描繪為：2011-2013年，中華民族共同體意識研究成果皆來自中國近現(xiàn)代史領(lǐng)域，學(xué)科領(lǐng)域單一，“中華民族共同體意識”也未被作為明確的研究對象，而是作為研究視角，分析特定歷史時期及歷史事件在構(gòu)建中華民族共同體中所發(fā)揮的作用與貢獻(xiàn)。2014年，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次提出要“牢固樹立中華民族共同體意識”及在第四次中央民族工作會議上提出“培育中華民族共同體意識”后，中華民族共同體意識研究作為研究對象被確立，以行政學(xué)及國家行政管理、教育學(xué)領(lǐng)域為代表的社會科學(xué)開始積極探索培育中華民族共同體意識的理論與實踐，中華民族共同體意識研究學(xué)術(shù)共同體開始形成，該研究領(lǐng)域進(jìn)入起步階段。2017年黨的十九大報告提出“鑄牢中華民族共同體意識”，經(jīng)過“構(gòu)建”與“培育”兩個階段的研究，“鑄牢”成為這一階段的關(guān)鍵詞，中華民族共同體意識研究也呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉融合的特點，深化繁衍出包括民族學(xué)、社會學(xué)、宗教等分支領(lǐng)域，該研究領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)研究階段。

三、中華民族共同體意識研究的熱點分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)可以展現(xiàn)一段時間內(nèi)研究文獻(xiàn)集中反映出的熱點詞匯，能夠體現(xiàn)某一研究領(lǐng)域的熱點問題。采用關(guān)鍵詞作為聚類標(biāo)識，以具體化的名詞短語標(biāo)識各聚類，以便客觀歸納中華民族共同體意識的研究熱點，結(jié)合每個聚類內(nèi)的具體文獻(xiàn)內(nèi)容分析，確定研究熱點問題[8]。利用CiteSpace繪制中華民族共同體研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，并進(jìn)行自動聚類，共產(chǎn)生36個關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類，其中較大的聚類共有9個，具體見圖7。

圖7 中華民族共同體意識研究論文關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖譜

如圖所示，中華民族共同體意識研究的九大聚類分別是：#0中華民族共同體意識、#1中華民族、#2中華民族共同體、#3民族工作、#4社會主義核心價值觀、#5少數(shù)民族、#6鑄牢中華民族共同體意識、#7人類命運共同體、#8實踐路徑。限于篇幅，本文選取前四大聚類的研究熱點進(jìn)行具體分析，各聚類情況如表4所示。

表4 中華民族共同體意識研究四大熱點領(lǐng)域

(一)基本理論問題研究

中華民族共同體意識研究作為一個新興領(lǐng)域，其本質(zhì)內(nèi)涵、價值意蘊、依據(jù)與機理、理論來源與歷史脈絡(luò)等基本問題尚未形成共識，此類基本理論問題成為中華民族共同體意識研究的焦點。中華民族共同體意識的本質(zhì)是各民族成員對共有身份——“中華民族”的認(rèn)同意識，包括認(rèn)知、情感和行為三個維度。是一種心理過程或意識、一種民族觀、一種國家(集體)認(rèn)同[9]。具體說來，中華民族共同體意識作為一種認(rèn)同意識，是中華民族在幾千年來的互動交往的實踐基礎(chǔ)上所形成的對一體多元的中華民族共同體這一客觀實體的能動反映，既包括認(rèn)知歸屬、情感依附與行為取向三個維度，也包含身份認(rèn)同意識、文化認(rèn)同意識以及國家認(rèn)同意識三個層面[10]。在數(shù)千年的中華歷史文明中，中華民族共同體意識發(fā)端于“天下觀”，再造于“民族主義”，充實在“馬克思主義民族理論”[11]，經(jīng)歷了從天下觀場域中的“華夷一統(tǒng)觀”向近代民族國家場域中的“中華民族觀”，繼而向新時代和全球化場域中的“中華民族共同體意識”的轉(zhuǎn)型與躍升[12]。其中“天下觀”賦予了多元共生的文化思想，“民族主義”帶來了“國族一體”的政治理念，“馬克思主義民族理論”確立了“多民族國家”的國家結(jié)構(gòu)形式，合力造就“中華民族共同體意識”理論淵源。鑄牢中華民族共同體意識在維護國家統(tǒng)一穩(wěn)定、促進(jìn)民族團結(jié)與發(fā)展、鞏固族際關(guān)系與弘揚中華文化方面有著巨大的價值意蘊[9-10]。

(二)中華民族共同體意識本體研究

中華民族共同體意識是共同體本體的反映，而作為中華民族共同體本體的中華民族也是這一研究領(lǐng)域的一大熱點，研究主要集中于中華民族內(nèi)涵與價值分析、歷史發(fā)展過程及中華民族建設(shè)路徑。如何對“中華民族”概念進(jìn)行全面的理解和認(rèn)知，如何加強中華民族共同體“本體”建設(shè)，將為鑄牢中華民族共同體意識提供重要的知識基礎(chǔ)[13]，也是鑄牢中華民族共同體意識的核心關(guān)鍵所在。中國各個民族在長期交往交流交融過程中，中華民族所蘊含的基本特征及內(nèi)涵在保留基本事實的情況下，不斷得到修正與豐富。“中華民族”的提出到廣泛接受經(jīng)歷了從漢族到中國多民族結(jié)合而成，再到56個民族多元一體的過程。新時代以來，黨中央提出了“中華民族命運共同體”的新概念，習(xí)近平總書記把新時期下的“中華民族”比作“石榴籽”，為“中華民族”賦予了時代特色，注入了新的理論內(nèi)涵[14]，成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。新時代的中華民族理論具有極大的政治意義，主要表現(xiàn)為鑄牢中華民族共同體意識、加強中華民族共同體建設(shè)，具體包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持單一制國家結(jié)構(gòu)形式、加強少數(shù)民族權(quán)益保障、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一[15]。中華民族的建設(shè)，一方面要包容文化和內(nèi)涵的多樣性，另一方面也要認(rèn)同國家的政治和文化、實現(xiàn)國家層面的一體化。中華民族是一個文化共同體，同時也是一個基于政治、經(jīng)濟和地域等因素的利益共同體和命運共同體。因此鑄牢中華民族共同體意識，除了講文化認(rèn)同之外，還要講中華民族的政治認(rèn)同，既包括國家認(rèn)同，也包括利益認(rèn)同與命運認(rèn)同[16]。

(三)構(gòu)建、培育、鑄牢路徑研究

如何構(gòu)建、培育與鑄牢中華民族共同體意識，是該領(lǐng)域關(guān)注的一大焦點問題，研究成果大致分為兩個方向：1.宏觀理論路徑。不少學(xué)者從宏觀理論的高度提出了中華民族共同體意識構(gòu)建、培育、鑄牢的路徑。鄧斯雨、杜仕菊從關(guān)系理性的視角入手，認(rèn)為可通過創(chuàng)造各民族共享物質(zhì)田園、構(gòu)筑各民族共有精神家園、促進(jìn)各民族交往交流交融三種方式鑄牢中華民族共同體意識[17]。管健、方航從心理學(xué)視角入手，建議從培育共同體意識，浸潤民族文化交融；擴大各族交往，提升接觸質(zhì)量，推進(jìn)跨民族友誼；促進(jìn)交叉分類，凸顯公民身份；涵化共同體記憶基礎(chǔ)，增強共同體文化內(nèi)涵；促進(jìn)民族地區(qū)志智雙扶，推進(jìn)共同體經(jīng)濟繁榮五個方面入手鑄牢中華民族共同體意識[18]。龍柏林、李秋梅則認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識離不開紅色記憶的潤化，遵循塑造紅色記憶符號、編寫紅色記憶代碼、操演紅色記憶儀式的機制來鑄牢中華民族共同體意識[19]。此外，不斷創(chuàng)新民族政策[20]、憲政制度和法律規(guī)范[21]也是鑄牢中華民族共同體意識重要路徑；2.微觀具體路徑。蔣文靜、祖力亞提·司馬義針對不同教育階段的特征和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，提出學(xué)前及小學(xué)教育階段應(yīng)該啟蒙共同體意識、孵育愛國情感，初中教育階段強化共同體認(rèn)知、激發(fā)共同體情感，高中及中專教育階段樹立價值理性、增強共同體認(rèn)同，大學(xué)教育階段應(yīng)該踐行共同體意識，實現(xiàn)知行合一[22]。胡俊修、李美佳通過研究建國以來的辛亥革命紀(jì)念活動，認(rèn)為以重大歷史事件為載體，對增強中華民族共同體意識與民族凝聚力有著不可或缺的貢獻(xiàn)[23]。程東亞、楊金香認(rèn)為在民族地區(qū)的校本課程中開發(fā)相關(guān)課程，有利于增強學(xué)生與教師的國家認(rèn)同與民族認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識[24]。

(四)理論落實與實踐推進(jìn)研究

在鑄牢中華民族共同體意識的工作主線下，中華民族共同體意識理論落實與實踐推進(jìn)優(yōu)秀案例層出不窮，成為該領(lǐng)域重點關(guān)注研究的主題之一。拉薩市在充分調(diào)研該市常住人口與流動人口的民族構(gòu)成、人口分布、職業(yè)分布等信息的基礎(chǔ)上，通過城市總體規(guī)劃、市場引導(dǎo)、知識和技能培訓(xùn)等具體措施，積極構(gòu)建民族深度互嵌社會結(jié)構(gòu)，增強民族凝聚力，踐行鑄牢中華民族共同體意識[25]。昌都市在鑄牢中華民族共同體意識行動指南的指導(dǎo)下，開展“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”“昌都解放紀(jì)念日”及“昌都市教育系統(tǒng)2020年藏漢書法大賽評選活動”等文化活動，民族團結(jié)進(jìn)寺廟、進(jìn)校園，評選民族團結(jié)進(jìn)步模范集體和個人等具體實踐，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識理論落地[26]。新時代貴州在結(jié)合自身發(fā)展實際的基礎(chǔ)上，在政策制定、經(jīng)濟社會、文化生態(tài)等方面進(jìn)行了一系列落實鑄牢中華民族共同體意識的實踐，并取得突出成效[27]。在抗擊新冠病毒這一突發(fā)重大公共事件中，各民族緊密團結(jié)，“一個民族都不能少”，通過一系列強有力的政策措施，取得了抗擊疫情的重大勝利，集中踐行展現(xiàn)了中華民族共同體意識[28]。