唐洪剛

建筑現(xiàn)象學理論的奠基人諾伯格·舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》中指出，場所是具有物質的本質、形態(tài)、質感及顏色的具體的物所組成的一個整體，這些物的總合決定了一種“環(huán)境的特性”亦即場所的本質[1]。不僅反映了自身本質的環(huán)境特征，而且意味著各種生活發(fā)生的場所，一定程度上反映人的生活方式和生活體驗，它是生活世界的一個真實概念，因此場所蘊含著精神上的意義。建筑的外部環(huán)境是內部空間的外在延續(xù)，反之內部空間是外部環(huán)境的向內延伸，而場所則是對建筑與建筑內外部空間的整體描述，建筑師的使命是筑造有意義的場所，使人可以體驗場所的本質精神并能詩意地棲居。舒爾茨的場所理論把“場所精神”的基本特征歸納為方向感、認同感和歸屬感[2]。

建筑現(xiàn)象學倡導回歸事物的本質的思考方式，場所精神和知覺體驗等核心理論都有力批判了脫離環(huán)境與文化根源的形式主義與“舶來品”的做法，更為建筑環(huán)境與自然環(huán)境之間建立顯性、補充與象征的積極關系，通過對自然的模仿、借鑒和移植，具化了自然現(xiàn)象，在人造環(huán)境中恰當地移植從自然環(huán)境中領悟到的價值與意義。自然環(huán)境、人造環(huán)境與場所構成了建筑現(xiàn)象學的基本內容[1]。

博物館既是收藏、展覽、研究物質文化實物及自然標本的載體，其本身也是一件展品，傳播歷史文化，承載社會意識，詮釋場所精神，彰顯地域特色。筆者設計的貴州省黔西南州興義市國家地質公園博物館，正是“直接面對事物本身”，沉浸于擬建用地的自然環(huán)境與人造環(huán)境之中，運用建筑現(xiàn)象學的理論與方法，探討如何尊重場地固有特征，力求營造富有場所精神的建筑場所。

1 自然環(huán)境的感知

天地之間的自然環(huán)境以自身的特性構成了世界最基本的部分，確定了人們在世界中獲得經歷和意義的基本構架，不同的地理地貌及氣候特征確定了人們不同的生活與生產方式。因此，在建筑現(xiàn)象學中，自然環(huán)境現(xiàn)象成為探討人造環(huán)境和場所意義的一個基本而又重要的出發(fā)點[3]。

貴州省最為突出的地理地貌特征為喀斯特地貌，喀斯特景觀類型多樣，地域特點突出：喀斯特峰林、峰叢、丘陵與谷地、盆地、洼地、漏斗相間組合的喀斯特景觀姿態(tài)萬千，形成了獨具景觀魅力的風景畫卷[4]。黔西南地區(qū)地理地貌作為整個云貴高原喀斯特地貌景觀的縮影，其中喀斯特地形地貌71.5%，海拔大都在1000～1200m之間，最大高差約1932m。全州西高東低，北高南低，溝壑縱橫，群峰屹立，地形起伏大類型多，喀斯特的典型地貌類型齊備，因而被譽為“中國喀斯特的心臟”。

喀斯特地貌的一大特點就是其石漠化的特征。形成原因主要因為此類地區(qū)山勢陡峭，土壤相對淺薄，基巖淺露，雨水沖刷加快土壤流失，造成脆弱的生態(tài)環(huán)境，加之后期不適宜的人為勞作，造成一定的地植被破壞，從而更加速水土流失，地表巖石逐漸裸露而形成石漠化。因此自然山體林地植被較為淺薄，部分裸露灰色石巖，遠遠望去，感覺蒼山如海、重巒疊嶂、堅石突顯、粗獷樸實。山腳因沖刷而堆積的泥土形成的壩子點綴于山體之間，蜿蜒延續(xù)，良好的植被在陽光下顯得柔和舒展，與山體形成了水平與垂直、明亮與暗淡、祥和與粗獷的對比，且自然和諧，具有鮮明的地域地貌特征（圖1）。

圖1 黔西南州自然環(huán)境

2 人造環(huán)境的體驗

村落、道路、場地與自然環(huán)境是構成人造環(huán)境的重要組成部分，沒有對它們深入研究，對環(huán)境現(xiàn)象的研究就很不完整，就不能發(fā)現(xiàn)它們之間的邏輯關系與結構意義。舒爾茨認為人造環(huán)境既反映人們對自然環(huán)境的理解，也體現(xiàn)了人們對自身狀況的認識，因而它是特定自然環(huán)境與具體生活狀態(tài)結合的產物[5]。

喀斯特地貌區(qū)多為山區(qū)，村落選址較為困難。當地的村落具有小組團的分散聚落模式特點。同時，由于喀斯特地貌區(qū)域地理環(huán)境的山地及石漠化特征，耐以生存的耕地顯得彌足珍貴，因此首先是保留可供勞作的田地，其次才是選擇可供建房的舍址、可供行走的道路等。 不論是山地，還是谷地、洼地、均以耕地為核心，村落布局圍繞耕地，分布于耕地周圍較陡的山坡之上。坡度較緩的谷地、洼地通常利用石土壘成堡坎，形成層層跌落的一塊塊梯田，也構成了山體下部一條條水平線，這是人類改造自然爭取生存空間的產物，與自然起伏的山體形成鮮明的對比。

位于梯田后部的村落依山就勢，因地制宜將建筑群體沿等高線布置，造屋多采用筑臺、錯層、吊腳、架空等方式，適應起伏多變的山形地貌，以最為簡約的方式在山體上爭取最大的生活空間。就地取材也是民居建造的基本原則之一，貴州黔東南盛產木材，故以干欄式木構建筑為主，而黔西南喀斯特地貌石多質堅，因水土流失外露便于取材而得以廣泛運用，石階、石礎、石坎、石墻，石板鋪地，建造出了一幢幢頗具特色的石頭房與一個石的世界。疏密有致的街巷、院落與房屋，順勢錯落的疊層布置，源于自然材料的石墻青瓦，讓村寨與后面的山石樹林融為一體，共同構建梯田─村落─山體的聚落空間形態(tài)，如臨河道，則形成河道─梯田─村落─山體的聚落空間形態(tài)，構成顯現(xiàn)─漸變─相融的人造環(huán)境。這種傳統(tǒng)的人造環(huán)境凝聚了人們在自然環(huán)境中生活生產的智慧與堅韌，它所呈現(xiàn)的總體氛圍也傳達了一個地域的精神（圖2）。

圖2 烏沙鎮(zhèn)民居實景

3 建筑場所的營造

博物館建筑場所本身也是展覽主題的外在延續(xù)，主題使博覽建筑獲得了自我，使其具有區(qū)別于其他同類建筑的獨特性。而通過創(chuàng)造“有意義的場所”來體現(xiàn)這種獨特的唯一性，則是博覽建筑設計中一個重要的“類型條件”[6]。如能將建筑場所的主要構成元素——場地、空間、形式、光影、材質與主題元素及環(huán)境相結合并成為感知對象，人與自然，過去與未來的感受即被觸發(fā)，場所就具有了“場所精神”。

興義市國家地質公園博物館選址于大量發(fā)掘“貴州龍動物群”化石的產地——興義市烏沙鎮(zhèn)城鎮(zhèn)入口區(qū)，緊臨汕昆高速公路烏沙鎮(zhèn)的出入口，位置顯要，成為云南進入貴州的第一窗口。它的建成不僅成為收藏展示三疊紀時期生物化石的場館，也是展示地域文化與特質的場所。

3.1 空間布局

用地位于山腳的坡地之上，前面原為田地與一水渠。結合用地特征，借鑒當地傳統(tǒng)聚落形態(tài)，河道─梯田─村落─山體的布局特征，把水渠局部拓寬，形成自由河道水面，從道路下至前區(qū)廣場，通過一座橋跨過水面到達博物館的入口廣場，通大臺階拾階而上至博物館門廳，主體建筑自由錯動，沿山腳退階布置在幾個臺地標高之上,既如山間裸露的巖石，又似山腳聚居的民宅。為更好地強化場所的存在，在前區(qū)廣場聳立起一雕塑塔，形成該區(qū)域的一處地標，與水平舒展的博物館形成水平與縱向上的對比，構建了場所的標志與圍合的界面。標志塔、水面、石階、建筑、山體構建的博物館空間形態(tài)，是基于對地域文化的理解，對原有場地環(huán)境的尊重，對原型空間形態(tài)的本質特性進行提煉與轉化，形成的具有連續(xù)性、整體性的場所（圖3～5）。

圖3 “山與石”的草圖構思

圖4 建筑實景圖一

圖5 總平面圖

3.2 建筑形式

博物館的建筑造型既有對地域粗獷氣質的表現(xiàn)，也有對傳統(tǒng)民居形式的提煉。設計從山石中提煉出錯動、扭轉、傾斜、皺褶等自然形態(tài)，通過對自然的模仿、借鑒和移植，讓建筑的氣質與地域環(huán)境及場所的氛圍相吻合。厚重的基座與橫向延展的墻體使建筑物更貼近大地，這種強調水平性的處理給人自由、寧靜、親切的感受，舒緩且出檐較深的坡屋面更強化這種關系。具有幾何性的構成，是對傳統(tǒng)雙坡屋面的夸張與衍變，讓其具有人造與自然的雙重性，同時也更具有現(xiàn)代意義。通過對人造環(huán)境中的坡屋頂、石墻面、天井、院落等建筑形式及空間語言的提煉應用，博物館猶如公路兩側的山村，寧靜地坐落在山腳，與自然環(huán)境及旁邊的村莊有機融合（圖6）。

圖6 建筑實景圖二

3.3 材料與構造

建筑的核心內容并非“設計”而是建造，其學問囊括了材料、結構、構造與形制等內容[7]。地質博物館是講述“石頭故事”的場所，石頭也是當地建造的主要材料。在黔西南州開山采石極為常見，烏沙鎮(zhèn)本身即有開采加工建筑及環(huán)境用的石材廠，主要生產青石，就近取材成了設計之初與業(yè)主達成的共識。主體建筑在選材及樣板墻體砌筑過程中，通過片石疊砌、亂石漿砌等幾種石材厚薄、大小、色彩、砌法均不同的樣板墻比較，最終選用自然毛面，青灰色中帶有赭石與土黃色的條石橫砌的方式，與周邊民居亂石漿砌有所區(qū)分，體現(xiàn)公共場所與民居的差異。而場地則以石板鋪貼，擋墻以毛石漿砌，呈現(xiàn)不同的石材工藝。整個場所及建筑，從廣場鋪裝、石階、石坎、石墻、石板屋面，從一而終，僅是砌筑的方式與石材的大小厚薄不同而已。整個施工的隊伍也是聘請當地的工匠，他們在長期建造本地石頭建筑所積累的大量經驗在本項目中得以體現(xiàn)，墻體轉角、門窗過梁、墻體壓頂等建構細節(jié)均顯得駕輕就熟，相反他們施工的鋼筋混凝土梁柱澆筑的技術就不敢恭維了。

場所的材料應和地方傳統(tǒng)建造保持延續(xù)性，從自然環(huán)境與人造環(huán)境中汲取靈感，根據建筑與場地的自我特性需求對材料進行重新建構，既體現(xiàn)建筑的當代性，又對場地環(huán)境、地域文化和地域建造技術做出回應。地質公園博物館讓當地石藝工匠得到了應有的尊重與價值體現(xiàn)，形成具有地方特色、低造價、延續(xù)地方文脈與匠藝的可持續(xù)之路（圖7～8）。

圖7 建筑局部實景

圖8 石頭墻細部實景圖

3.4 光的利用

光讓建筑的形體、材質、色彩、光影、空間得以感知，對環(huán)境的氛圍亦極具影響。正如卒姆托所言“我不得不承認日光，普照萬物之光，如此令我心動，以至于我簡直覺得它是一種精神上的品質”[8]。自然光的物理性與文化性決定了它在場所中的特殊意義，它不僅讓場所更接近于自然，也讓建筑空間具備了場所精神。

黔西南日光充足而強烈，折疊錯動的屋頂在陽光下勾勒出猶如山石粗獷的走勢。墻體的傾斜、凹凸，石材與玻璃的質感對比，在陽光下顯得生動有趣。廣場中心矗立的塔體，三菱形的形體在光影下顯得更為挺拔，與主體建筑形成方向上的對比，它的存在明晰了場所的時間與方位。門廳的頂光傾瀉而下灑落在魚龍化石上，凸顯出化石上魚龍的身形，下沉的展廊一側采用三角形的傾斜開窗，企圖去營造進入洞穴的感受（圖9）。天井將光線引入展廳的中部，將日光、石墻、玻璃、綠植構成了展覽空間的“軸心”，與展示空間形成對比。路易斯·康說“對我而言，自然光是唯一能使建筑成為建筑藝術的光”。石材粗糙的質感在陽光下顯得粗獷而樸實，山地的石階臺地在陽光下更富有韻律，水體在陽光下波光粼粼，自然光渲染了建筑與環(huán)境的材質，讓場所氛圍更加濃郁。

圖9 在建展廊室內實景

結語

該項目在營造場所的過程中，圍繞建筑現(xiàn)象學的自然環(huán)境、人造環(huán)境與場所三個基本要素出發(fā)，在項目設計構思的前期放棄任何經驗與風格的設想，將自己置身于自然環(huán)境與人造環(huán)境之中，感受現(xiàn)場氛圍，并對其中的事物、建筑與自然環(huán)境的關聯(lián)性進行研究，然后將場所的空間、形式、材料、光影等要素通過呈顯、補充與象征方式，延續(xù)與表達自然環(huán)境與人造環(huán)境的結構特征與意義，從而創(chuàng)造出具有方向感、認同感和歸屬感的建筑環(huán)境，滿足人類“詩意的棲居”的具體場所。

資料來源：

圖1：來自網絡；

圖4～5：貴州大學勘察設計研究院圖提供；

文中其余圖片均為作者自繪自攝。